The Description of the Glory of Dvādaśī

Verse 1

पांतु वो जलदश्यामाः शार्ङ्गज्याघातकर्कशाः । त्रैलोक्यमंडपस्तंभाश्चत्वारो हरिबाहवः ॥ १ ॥

Que os quatro braços de Hari vos protejam—escuros como nuvens de chuva, firmes e endurecidos pelo recuo da corda do arco Śārṅga, e como colunas que sustentam o pavilhão dos três mundos.

Verse 2

सुरा सुरशिरोरत्ननिघृष्टमणिरंजितम् । हरिपादांबुजद्वंद्वमभीष्टप्रदमस्तु नः ॥ २ ॥

Que o par de pés de lótus de Hari—adornado com gemas radiantes, polidas pelo contato com as joias das coroas de deuses e asuras—nos conceda os fins que desejamos.

Verse 3

मांधातोवाच । पापेंधनस्य घोरस्य शुष्कार्द्रस्य द्विजोत्तम । को वह्निर्दहते तस्य तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ ३ ॥

Māndhātā disse: “Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, qual é o fogo que queima este terrível combustível do pecado, seja ele seco ou úmido? Peço-te que me expliques.”

Verse 4

नाज्ञातं त्रिषु लोकेषु चतुर्मुखसमुद्भव । विद्यते तव विप्रेंद्र त्रिविधस्य सुनिश्चितम् ॥ ४ ॥

Ó primeiro entre os brâmanes, nascido de Brahmā de quatro faces—nada há nos três mundos que te seja desconhecido. Tua certeza quanto ao ensinamento tríplice está firmemente estabelecida.

Verse 5

अज्ञातं पातकं शुष्कं ज्ञातं चार्द्रमुदाहृतम् । भाव्यं वाप्यथवातीतं वर्तमानं वदस्व नः ॥ ५ ॥

O pecado cometido sem saber é chamado “seco”, e o cometido conscientemente é dito “úmido” (recente e aderente). Fala-nos também do pecado que ainda virá, do que já passou e do que está presente.

Verse 6

वह्निना केन तद्भस्म भवेदेतन्मतं मम । वसिष्टं उवाच । श्रूयतां नृपशार्दूल वह्निना येन तद्भवेत् ॥ ६ ॥

“Por qual fogo isso se torna cinza sagrada? Este é o meu entendimento ponderado.” Vasiṣṭha disse: “Ouve, ó tigre entre os reis, o fogo pelo qual (essa cinza) é produzida.”

Verse 7

भस्म शुष्कं तथार्द्रं च पापमस्य ह्यशेषतः ॥ ७ ॥

Seu pecado é destruído por completo, reduzido a cinzas—sejam essas cinzas secas ou úmidas.

Verse 8

अवाप्य वासरं विष्णोर्यो नरः संयतेंद्रियः । उपवासपरो भूत्वा पूजयेन्मधुसूदनम् ॥ ८ ॥

Tendo alcançado um dia sagrado de Viṣṇu, o homem que domina os sentidos deve dedicar-se ao jejum e adorar Madhusūdana (Viṣṇu).

Verse 9

स धात्रीस्नानसहितो रात्रौ जागरणान्वितः । विशोधयति पापानि कितवो हि यथा धनम् ॥ ९ ॥

Aquele que realiza o banho associado à dhātrī (āmalakī) e mantém vigília à noite purifica os pecados—como o jogador que, com destreza, esvazia a riqueza.

Verse 10

एकदाशीसमाख्येन वह्निना पातकेंधनम् । भस्मतां याति राजेंद्र अपि जन्मशतोद्भवम् ॥ १० ॥

Ó rei dos reis, pelo fogo chamado Ekādaśī, o combustível do pecado—mesmo o acumulado em cem nascimentos—vai a cinzas.

Verse 11

नेदृश पावनं किंचिन्नराणां भूप विद्यते । यादृशं पद्मनाभस्य दिनं पातकहानिदम् ॥ ११ ॥

Ó Rei, para os seres humanos nada há tão purificador quanto o dia sagrado de Padmanābha (Viṣṇu)—o dia que destrói os pecados.

Verse 12

तावत्पापानि देहेऽस्मिंस्तिष्ठंति मनुजाधिप । यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् ॥ १२ ॥

Ó senhor dos homens, por tanto tempo os pecados permanecem alojados neste corpo—até que o ser vivente observe o jejum auspicioso no dia sagrado de Padmanābha (Viṣṇu).

Verse 13

अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च । एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् ॥ १३ ॥

Nem mil sacrifícios Aśvamedha nem cem ritos Rājasūya equivalem sequer a um décimo sexto do mérito do jejum em Ekādaśī.

Verse 14

एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं भवति प्रभो । एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् ॥ १४ ॥

Ó Senhor, qualquer pecado cometido por meio das onze faculdades dos sentidos—pelo jejum de Ekādaśī, tudo isso se dissolve por completo.

Verse 15

एकादशीसमं किंचित्पापनाशं न विद्यते । व्याजेनापि कृता राजन्न दर्शयति भास्करिम् ॥ १५ ॥

Ó Rei, não há prática destruidora de pecados igual a Ekādaśī. Mesmo observada apenas como pretexto, ela não permite que surja o “Sol” das consequências do pecado, isto é, impede a manifestação de seus frutos.

Verse 16

स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा राज्यपुत्रप्रदायिनी । सुकलत्रप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी ॥ १६ ॥

De fato, isto concede o céu e a libertação (mokṣa); concede soberania e filhos dignos. Concede também um cônjuge virtuoso e dá saúde, livrando o corpo de enfermidades.

Verse 17

न गंगा न गया भूप न काशी न च पुष्करम् । न चापि कैरवं क्षेत्रं न रेवा न च देविका ॥ १७ ॥

Ó rei, nem o Gaṅgā, nem Gayā, nem Kāśī, nem Puṣkara; nem mesmo o campo sagrado de Kairava, nem a Revā (Narmadā), nem a Devikā—nada disso, por si só, é o meio decisivo para o fim supremo.

Verse 18

यमुना चंद्रभागा च पुण्या भूप हरेर्दिनात् । अनायासेन राजेंद्र प्राप्यते हरिमंदिरम् ॥ १८ ॥

Ó rei, a Yamunā e a Candrabhāgā são sagradas; observando um dia dedicado a Hari, ó melhor dos reis, alcança-se sem esforço a morada de Hari.

Verse 19

रात्रौ जागरण कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिनम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके व्रजेन्नरः ॥ १९ ॥

Tendo mantido vigília à noite e jejuado devidamente no dia sagrado de Hari, a pessoa fica livre de todos os pecados e vai ao mundo de Viṣṇu.

Verse 20

दशैव मातृके पक्षे दश राजेंद्र पैतृके । भार्याया दश पक्षे च पुरुषानुद्धरेत्तथा ॥ २० ॥

Ó rei, na linhagem materna deve-se elevar dez pessoas; na paterna também dez, e igualmente dez do lado da esposa—assim se deve resgatá-las.

Verse 21

आत्मानमपि राजेंद्र स नयेद्वैष्णवं पुरम् । चिंतामणिसमा ह्येषा अथवापि निधेः समा ॥ २१ ॥

Ó rei dos reis, ele conduziria até a si mesmo à cidade vaiṣṇava, a morada de Viṣṇu. De fato, isto é igual à joia cintāmaṇi que realiza desejos, ou mesmo igual a um tesouro.

Verse 22

संकल्पपादपप्रख्या वेदवाक्योपमाथवा । द्वादशीं ये प्रपन्ना हि नरा नरवरोत्तम ॥ २२ ॥

Ó melhor entre os homens, aqueles que se refugiam na Dvādaśī e a observam são como árvores que realizam desejos em seu propósito, ou ainda comparáveis às sentenças autorizadas dos Vedas.

Verse 23

ते द्वंद्वबाहवो जाता नागारिकृतवाहनाः । स्रग्विणः पीतवस्त्राश्च प्रयांति हरिमंदिरम् ॥ २३ ॥

Tornam-se dotados de braços fortes e bem formados; seus veículos ficam esplêndidos e bem aparelhados; ornados com guirlandas e vestidos de amarelo, seguem ao templo de Hari (Vishnu).

Verse 24

एष प्रभावो हि मया द्वादश्याः परिकीर्तितः । पापेंधनस्य घोरस्य पावकाख्यो महीपते ॥ २४ ॥

Ó rei, assim declarei o poder da Dvādaśī: ela é chamada de “fogo” que queima o terrível combustível do pecado.

Verse 25

हरेर्द्दिनं सदोपोष्यं नरैर्धर्मपरायणैः । इच्छद्भिर्विपुलान्योगान्पुत्रपौत्रादिकाँस्तथा ॥ २५ ॥

“O dia de Hari deve ser sempre observado e mantido por pessoas devotadas ao dharma, por aqueles que desejam bênçãos abundantes—como filhos, netos e assim por diante.”

Verse 26

हरिदिनमिह मर्त्यो यः करोत्यादरेण नरवर स तु कुक्षिं मातुराप्नोति नैव । बहुवृजिनसमेतोऽकामतः कामतो वा व्रजति पदमनंतं लोकनाथस्य विष्णोः ॥ २६ ॥

Ó melhor dos homens, o mortal que, aqui na terra, observa com reverência o dia de Hari não volta a entrar no ventre de uma mãe. Mesmo carregado de muitos pecados—sem querer ou de propósito—alcança a morada infinita de Vishnu, Senhor dos mundos.

Verse 27

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे द्वादशीमाहात्म्यवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः ॥ १ ॥

Assim termina o Primeiro Capítulo, intitulado «A Descrição da Glória de Dvādaśī», no Uttara-bhāga (seção posterior) do sagrado Bṛhannāradīya Purāṇa.