Varṇāśrama-ācāra: Common Virtues, Varṇa Duties, and the Four Āśramas

Verse 1

सूत उवाच । एतन्निशम्य सनकोदितमप्रमेयं पुण्यं हरेर्दिनभवं निखिलोत्तमं च । पापौघशांतिकरणं व्रतसारमेवं ब्रह्मात्मजः पुनरभाषत हर्षयुक्तः ॥ १ ॥

Sūta disse: Tendo ouvido este ensinamento imensurável e supremamente auspicioso, proferido por Sanaka—acerca do dia sagrado de observância de Hari, o melhor de todos, e a própria essência dos votos que apazigua as torrentes de pecado—o filho de Brahmā falou novamente, cheio de júbilo.

Verse 2

नारद उवाच । कथितं भवता सर्वं मुने तत्त्वार्थकोविद । व्रताख्यानं महापुण्यं यथावद्धरिभक्तिदम् ॥ २ ॥

Nārada disse: Ó sábio, conhecedor do verdadeiro sentido do tattva, tu explicaste tudo. Agora narra corretamente o relato do voto, de grandíssimo mérito, pois ele concede bhakti a Hari (Viṣṇu).

Verse 3

इदानीं श्रोतुमिच्छामि वर्णाचचारविधिं मुने । तथा सर्वाश्रमाचारं प्रायश्चित्तविधिं तथा ॥ ३ ॥

Agora, ó sábio, desejo ouvir as regras prescritas de conduta para os varṇa, bem como os deveres de todos os āśrama, e também os procedimentos de prāyaścitta (expição).

Verse 4

एतत्सर्वं महाभाग सर्वतत्त्वार्थकोविद । कृपया परया मह्यं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ४ ॥

Ó ilustre, conhecedor do sentido de todos os princípios; por suprema compaixão, digna-te explicar-me tudo isto corretamente, na devida ordem.

Verse 5

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल यथा भक्तप्रियंकरः । वर्णाश्रमाचारपरैः पूज्यते हरिरव्ययः ॥ ५ ॥

Sanaka disse: “Ouve, ó tigre entre os sábios, como o imperecível Hari—aquele que deleita os Seus devotos—é adorado por aqueles que se dedicam à conduta correta de varṇa e āśrama.”

Verse 6

मन्वाद्यैरुदितं यच्च वर्णाश्रमनिबन्धनम् । तत्ते वक्ष्यामि विधिवद्भक्तोऽसि त्वमधोक्षजे ॥ ६ ॥

Esse código de varṇa e āśrama, ensinado por Manu e outros sábios, eu te explicarei devidamente; pois tu és devoto de Adhokṣaja, o Senhor além dos sentidos.

Verse 7

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चत्वार एव ते । वर्णा इति समाख्याता एतेषु ब्राह्मणोऽधिकः ॥ ७ ॥

Brâmanes, kṣatriyas, vaiśyas e śūdras—estes são, de fato, os quatro. São chamados coletivamente de varṇas; e entre eles, o brâmane é tido como o principal.

Verse 8

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या द्विजाः प्रोक्तास्त्रयस्तथा । मातृतश्चोपनयनाद्दिजत्वं प्राप्यते त्रिभिः ॥ ८ ॥

Brâmanes, kṣatriyas e vaiśyas—estes três são chamados ‘dvija’, os “duas vezes nascidos”. Para eles, a condição de dvija é alcançada pelo rito de upanayana (iniciação sagrada), conforme as prescrições relativas à mãe.

Verse 9

एतैर्वर्णैः सर्वधर्माः कार्या वर्णानुरुपतः । स्ववर्णधर्मत्यागेन पाषंडः प्रोच्यते बुधैः ॥ ९ ॥

Por estes varṇa, todos os deveres devem ser cumpridos de modo adequado ao próprio varṇa. Quem abandona o dharma do seu varṇa é chamado pelos sábios de pāṣaṇḍa (desviante/heterodoxo).

Verse 10

स्वगृह्यचोदितं कर्मद्विजः कुर्वन्कृती भवेत् । अन्यथा पतितो भूयात्सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ १० ॥

O dvija (duas-vezes-nascido), ao cumprir os atos prescritos pela sua própria tradição Gṛhya, torna-se realizado; caso contrário, cai como patita e é excluído de todas as observâncias do dharma.

Verse 11

युगधर्मः परिग्राह्यो वेर्णैरेतैर्यथोचितम् । देशाचारास्तथाग्राह्याः स्मृतिधर्माविरोधतः ॥ ११ ॥

O dharma de cada yuga deve ser adotado por estes varṇa conforme o que lhes é próprio. Do mesmo modo, os costumes locais devem ser aceitos, desde que não contrariem o dharma ensinado nas Smṛti.

Verse 12

कर्मणा मनसा वाचा यत्नाद्धर्म्मं समाचरेत् । अस्वर्ग्यं लोकविद्विष्टं धर्म्यमप्याचरेन्नतु ॥ १२ ॥

Com ações, mente e palavra, deve-se praticar o dharma com diligência. Porém, não se deve fazer, ainda que pareça ‘justo’, aquilo que não conduz ao svarga e é detestado pelo mundo (por violar a ordem moral).

Verse 13

समुद्रयात्रास्वीकारः कमंडलुविधारणम् । द्विजानामसवर्णासु कन्यासूपयमस्तथा ॥ १३ ॥

Evitar viagens pelo mar, portar o kamaṇḍalu (o pote de água do mendicante) e, do mesmo modo, o casamento de homens dvija com moças de outro varṇa (upayama) — tais pontos são aqui mencionados.

Verse 14

देवराच्च सुतोत्पत्तिर्मधुपर्के पशोर्वधः । मांसादनं तथा श्राद्धे वानप्रस्थाश्रमस्तथा ॥ १४ ॥

Gerar um filho por meio do devara (irmão do marido), o abate de um animal para a oferenda de madhuparka, o comer carne no rito de śrāddha, e igualmente a disciplina do āśrama de vānaprastha (morador da floresta) — tudo isso deve ser compreendido dentro dos contextos rituais prescritos.

Verse 15

दत्ताक्षतायाः कन्यायाः पुनर्दानं वराय च । नैष्टिकं ब्रह्मचर्यं च नरमेधाश्चमेधकौ ॥ १५ ॥

Dar novamente em casamento uma donzela já formalmente entregue (pelo rito do akṣata), e torná-la a dar a outro noivo; bem como o voto rígido de brahmacarya por toda a vida; e os sacrifícios chamados naramedha e medha—neste contexto, tudo isso é listado como grave impropriedade, digna de condenação.

Verse 16

महाप्रस्थानगमनं गोमेधश्च तथा मखः । एतान्धर्मान्कलियुके वर्ज्यानाहुर्मनीषिणः ॥ १६ ॥

O grande rito do mahāprasthāna (caminhar rumo à partida final), o sacrifício da vaca chamado gomedha, e certos ritos sacrificiais (makha) — os sábios declaram que tais formas de dharma devem ser evitadas na era de Kali.

Verse 17

देशाचाराः परिग्राह्यास्तत्तद्देशगतैर्नरैः । अन्यथा पतितो ज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ १७ ॥

As pessoas devem acolher os costumes da região em que vivem, tal como os praticam os habitantes daquele lugar. De outro modo, deve-se considerá-las caídas (patita), excluídas de toda observância do dharma.

Verse 18

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च द्विजोत्तमा । क्रियाः सामान्यतो वक्ष्ये तच्छृणुष्व समाहितः ॥ १८ ॥

Ó melhor entre os dvija, agora descreverei, de modo geral, os deveres e práticas prescritas em comum para brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas e śūdras. Escuta com a mente recolhida.

Verse 19

दानं दद्याद्ब्राह्मणेभ्यस्तथा यज्ञैर्यजेत्सुरान् । वृत्त्यर्थं याचयेच्चैव अन्यानध्यापयेत्तथा ॥ १९ ॥

Deve-se oferecer dádivas aos brâmanes e, do mesmo modo, venerar os deuses por meio dos sacrifícios (yajñas). Para o sustento, pode-se também pedir esmolas e igualmente ensinar aos outros.

Verse 20

याजयेद्यजने योग्यान्विप्रो नित्योदकी भवेत् । कुर्य्याच्च वेदग्रहणं तथाग्रेश्च परिग्रहम् ॥ २० ॥

O brâmane deve oficiar os yajñas para os que são aptos a realizá-los; deve estar sempre purificado com água (abluções diárias). Deve também estudar e reter o Veda, e aceitar a dakṣiṇā (honorário/oferta) conforme o costume estabelecido.

Verse 21

ग्राह्ये द्र्व्ये च पारक्ये समबुद्धिर्भवेत्तथा । सर्वलोकहितं कृर्यान्मृदुवाक्यमुदीरयेत् ॥ २१ ॥

Quer ao lidar com o que deve ser aceito, quer com o bem alheio, mantenha-se a mente equânime. Aja para o bem de todos os seres e profira palavras suaves.

Verse 22

ऋतावभिगमः पत्न्यां शस्यते ब्राह्मणस्य वै । न कस्याप्यहितं ब्रूयाद्विष्णुपूजापरो भवेत् ॥ २२ ॥

Para um brâmane, aproximar-se da esposa apenas na estação apropriada é de fato louvável. Não diga nada que cause dano a quem quer que seja, e seja dedicado ao culto de Viṣṇu.

Verse 23

दद्याद्दानानि विप्रेभ्यः क्षत्रियोऽपि द्विजोत्तम । कुर्य्याच्च वेदग्रहणं यज्ञैर्द्देवान्यजेत्तथा ॥ २३ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, um kṣatriya também deve oferecer dádivas aos brâmanes. Deve igualmente estudar o Veda e venerar os deuses por meio dos yajñas.

Verse 24

शस्त्राजीवी भवेच्चैव पालयेद्धर्मतो महीम् । दुष्टानां शासनं कुर्य्याच्छिष्टानां पालनं तथा ॥ २४ ॥

Ele deve viver do ofício das armas e, conforme o dharma, proteger a terra. Deve punir os perversos e, do mesmo modo, resguardar os disciplinados e virtuosos.

Verse 25

पाशुपाल्यं च वाणिज्यं कृंषिश्च द्विजसत्तम । वेदस्याध्ययनं चैव वैश्यस्यापि प्रकीर्त्तितम् ॥ २५ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, o pastoreio do gado, o comércio e a agricultura são declarados deveres; e o estudo do Veda também é prescrito ao vaiśya.

Verse 26

कुर्याच्च दारग्रहणं धर्माश्चैव समाचरेत् । क्रयविक्रयजर्वापि धनैः कारुक्रियोद्भवैः ॥ २६ ॥

Ele deve também casar-se e praticar devidamente os deveres do dharma; e pode ainda dedicar-se à compra e venda, com riqueza oriunda do trabalho honesto de um artesão.

Verse 27

दद्याद्दानानि शूद्रोऽपि पाकयज्ञैर्यजेन्न च । ब्राह्मणक्षत्रियविशां शुश्रूषानि रतो भवेत् ॥ २७ ॥

Mesmo um Śūdra deve oferecer dádivas; porém não deve realizar sacrifícios que exijam os ritos védicos de oferendas cozidas. Antes, seja dedicado ao serviço de brāhmaṇas, kṣatriyas e vaiśyas.

Verse 28

ऋतुकालाभिगामीच स्वदारेषु भवेत्तथा । सर्वलोकहितोषित्वं मंगलं प्रियवादिता ॥ २८ ॥

Ele deve aproximar-se de sua própria esposa apenas na estação apropriada; e deve alegrar-se no bem de todos—auspicioso na conduta e doce na fala.

Verse 29

अनायासो मनोहर्षस्तितिक्षा नातिमानिता । सामान्यं सर्ववर्णानां मुनिभिः परिकीर्तितम् ॥ २९ ॥

A simplicidade sem esforço, a alegria interior, a tolerância e a ausência de orgulho excessivo—assim declaram os sábios muni—são virtudes comuns a todos os varṇa.

Verse 30

सर्वे च मुनितां यांति स्वाश्रमोचितकर्मणा । ब्राह्मणः क्षत्रियाचारमाश्रयेदापदि द्विज ॥ ३० ॥

Todos alcançam o estado dos muni ao cumprir os deveres próprios do seu āśrama. Porém, em tempos de aflição, ó dvija, um brāhmaṇa pode adotar a conduta de um kṣatriya.

Verse 31

क्षत्रियोऽपि च विड्वृत्तिमत्यापदि समाश्रयेत् । नाश्रयेच्छूद्रवृत्तिं तु अत्यापद्यपि वै द्विजः ॥ ३१ ॥

Mesmo um kṣatriya, em extrema necessidade, pode assumir o sustento próprio de um vaiśya; mas um dvija não deve adotar o sustento de um śūdra, nem na mais severa aflição.

Verse 32

यद्याश्रयेद्दिजो मूढस्तदा चांडासतां व्रजेत् । ब्राह्मणक्षत्रियविशां त्रयाणां मुनिसत्तम ॥ ३२ ॥

Se um dvija, por ignorância, buscar abrigo em apoio indigno, então cairá ao estado de caṇḍāla. Ó melhor dos muni, isto é dito com referência às três varṇa: brāhmaṇas, kṣatriyas e vaiśyas.

Verse 33

चत्वार आश्रमाः प्रोक्ताः पंचमो नोपपद्यते । ब्रह्मचारी गृही वानप्रस्थो भिक्षुश्च सत्तम ॥ ३३ ॥

Quatro āśramas são ensinados; um quinto não se aplica devidamente. São: o brahmacārin (estudante celibatário), o gṛhastha (chefe de família), o vānaprastha (morador da floresta) e o bhikṣu (mendicante renunciante), ó o melhor dos virtuosos.

Verse 34

चतुर्भिराश्रमैरेभिः साध्यते धर्म उत्तमः । विष्णुस्तुष्यति विप्रेंद्र कर्मयोगरतात्मनः ॥ ३४ ॥

Por meio destes quatro āśramas realiza-se o dharma supremo; ó melhor entre os brāhmaṇas, Viṣṇu compraz-se naquele cuja mente está devotada ao Karma-yoga.

Verse 35

निःस्पृहाशांतमनसः स्वकर्मनिरतस्य च । ततो याति परं स्थानं यतो नावर्त्तते पुनः ॥ ३५ ॥

Aquele que está sem cobiça, com a mente serena e firme em seu próprio dever justo, alcança a morada suprema, da qual não se retorna novamente.