Adhyaya 21: Kuvalayashva’s Descent to Patala and the Rescue of Madalasa

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादेऽथ कुवलयाश्वीयो नाम विंशोऽध्यायः । एकविंशोऽध्यायः । पितोवाच गालवेन समं गत्वा नृपपुत्रेण तेन यत् । कृतं तत् कथ्यतां पुत्रौ विचित्रा युवयोः कथा ॥

Assim termina o vigésimo capítulo, chamado «Kuvalayāśvīya», no Markāṇḍeya Purāṇa, no diálogo entre o pai e os filhos. (Agora começa) o vigésimo primeiro capítulo. Disse o pai: «Dizei-me, meus filhos, o que fez aquele príncipe depois de partir juntamente com Gālava; maravilhosa é a narrativa de vós dois.»

Verse 2

पुत्रावूचतुः स गालवाश्रमे रम्ये तिष्ठन् भूपालनन्दनः । सर्वविघ्रोपशमनं चकार ब्रह्मवादिनाम् ॥

Os filhos disseram: «Enquanto permanecia no agradável eremitério de Gālava, aquele príncipe realizou o rito de pacificação de todos os obstáculos em favor dos sábios que proclamam o Brahman.»

Verse 3

वीरं कुवलयाश्वं तं वसन्तं गालवाश्रमे । मदावलोपोपहतो नाजानाद्दानवाधमः ॥

Aquele demônio vil, tomado pela embriaguez e pela arrogância, não reconheceu o herói Kuvalayāśva, que habitava no eremitério de Gālava.

Verse 4

ततस्तं गालवं विप्रं सन्ध्योपासनतत्परम् । शौकरं रूपमास्थाय प्रधर्षयितुमागतम् ॥

Então, assumindo a forma de um javali, veio importunar o brâmane Gālava, que estava absorto no culto da sandhyā.

Verse 5

मुनिशिष्यैरथोत्क्रुष्टे शीघ्रमारुह्य तं हयम् । अन्वधावद्वराहं तं नृपपुत्रः शरासनी ॥

Quando os discípulos do sábio deram o alarme, o príncipe—armado com arco—montou rapidamente aquele cavalo e perseguiu o javali.

Verse 6

आजघान च बाणेन चन्द्रार्धाकारवर्चसा । आकृष्य बलवच्चापं चारुचित्रोपशोभितम् ॥

Ele retesou um arco poderoso, ornado com belos desenhos, e o atingiu com uma flecha fulgurante como a curva da meia-lua.

Verse 7

नाराचाभिहतः शीघ्रमात्मत्राणपरो मृगः । गिरिपादपसम्बाधां सोऽन्वक्रामन्महाटवीम् ॥

Atingido pela flecha, o cervo—cuidando apenas de salvar a própria vida—entrou velozmente numa grande floresta, apinhada de árvores das montanhas.

Verse 8

तमन्वधावद्वेगेन तुरगोऽसौ मनोजवः । चोदितो राजपुत्रेण पितुरादेशकारिणा ॥

Aquele cavalo veloz, rápido como o pensamento, perseguiu-o em grande velocidade, instigado pelo príncipe que cumpria a ordem de seu pai.

Verse 9

अतिक्रम्याथ वेगेन योजनानि सहस्रशः । धरण्यां विवृते गर्ते निपपात लघुक्रमः ॥

Então, após atravessar rapidamente milhares de yojanas, o de passos leves caiu numa grande cova escancarada, aberta na terra.

Verse 10

तस्यानन्तरमेवाशु सोऽप्यश्वी नृपतेः सुतः । निपपात महागर्ते तिमिरौघसमावृते ॥

Logo em seguida, o príncipe também—montado em seu cavalo—caiu na grande cova, envolta em densas massas de escuridão.

Verse 11

ततो नादृश्यत मृगः स तस्मिन् राजसूनुना । प्रकाशञ्च स पातालमपश्यत तत्र नापि नम् ॥

Então o príncipe não viu ali o veado; em vez disso, contemplou uma região do mundo subterrâneo iluminada, e não a percebeu como um simples vazio.

Verse 12

ततोऽपश्यत स सौवर्ण-प्रासादशतसङ्कुलम् । पुरन्दरपुरप्रख्यं पुरं प्राकारशोभितम् ॥

Em seguida, viu uma cidade apinhada de centenas de palácios de ouro—como a cidade de Purandara (Indra)—ornada de baluartes e muralhas.

Verse 13

तत् प्रविश्य स नापश्यत तत्र कञ्चिन्नरं पुरे । भ्रमता च ततो दृष्टा तत्र योषित् त्वरान्विता ॥

Ao entrar nela, não viu homem algum naquela cidade. Enquanto vagava, viu então uma mulher ali, apressando-se.

Verse 14

सा पृष्टा तेन तन्वङ्गी प्रस्थिताऽ केन कस्य वा । नोवाच किञ्चित् प्रासादमारुरोह च भामिनी ॥

Interpelada por ele — «Quem és tu, e por quem ou para quem partiste?» — a mulher de membros esguios nada disse; a dama de tez clara subiu a um palácio.

Verse 15

सोऽप्यश्वमेकतो बद्ध्वा तामेवानुससार वै । विस्मयोत्फुल्लनयनो निःशङ्को नृपतेः सुतः ॥

Ele também, depois de amarrar o cavalo a um lado, seguiu apenas a ela—com os olhos bem abertos de assombro; o filho do rei estava sem temor.

Verse 16

ततोऽपश्यत् सुविस्तीर्णे पर्यङ्के सर्वकाञ्चने । निषण्णां कन्याकामेकां कामयुक्तां रतीमिव ॥

Então ele viu, sentada sobre um amplo leito feito inteiramente de ouro, uma única donzela, dotada de desejo, como se fosse a própria Rati.

Verse 17

विस्पष्टेन्दुमुखीं सुभ्रूं पीनश्रोणिपयोधराम् । बिम्बाधरोष्ठीं नन्वङ्गीं नीलोत्पलविलोचनाम् ॥

Ela tinha o rosto nitidamente semelhante à lua e belas sobrancelhas; quadris e seios fartos; lábios como o fruto bimba; corpo esguio; e olhos como lótus azuis.

Verse 18

रक्ततुङ्गनखीṃ श्यामां मृद्वीṃ ताम्रकराङ्घ्रिकाम् । करभोरुṃ सुदशनां नीलसूक्ष्मस्थिरालकाम् ॥

Suas unhas eram vermelhas e salientes; sua tez era escura e macia; mãos e pés tinham um tom avermelhado de cobre; suas coxas eram como a tromba de um elefante; seus dentes eram belos; e seus finos cachos escuros permaneciam firmes no lugar.

Verse 19

तां दृष्ट्वा चारुसर्वाङ्गीमनङ्गाङ्गलतामिव । सोऽमन्यत् पार्थिवसुतस्तां रसातलदेवताम् ॥

Ao vê-la—bela em cada membro, como uma trepadeira feita do corpo de Anaṅga (Kāma)—o filho do rei pensou que ela fosse uma divindade de Rasātala (o mundo subterrâneo).

Verse 20

सा च दृष्ट्वैव तं बाला नीलकुञ्चितमूर्धजम् । पीनोरुस्कन्धबाहुं तममंस्त मदनं शुभा ॥

E aquela jovem, assim que o viu—de cabelos escuros e encaracolados, com coxas, ombros e braços cheios, de aspecto auspicioso—pensou que ele fosse Madana (Kāma).

Verse 21

उत्तस्थौ च महाभागा चित्तक्षोभमवाप्य सा । लज्जाविस्मयदैन्यानां सद्यस्तन्वी वशं गता ॥

Aquela jovem afortunada e esbelta ergueu-se com a mente abalada; e, de pronto, por pudor, assombro e aflição, caiu sob o domínio deles.

Verse 22

कोऽयं देवो नु यक्षो वा गन्धर्वो वोरगोऽपि वा । विद्याधरो वा सम्प्राप्तः कृतपुण्यरतिर्नरः ॥

«Quem é este—talvez um deus, ou um Yakṣa, ou um Gandharva, ou mesmo um Nāga? Ou um Vidyādhara que acaba de chegar? Ou será um homem cujo deleite é o fruto do mérito?»

Verse 23

एवं विचिन्त्य बहुधा निश्वस्य च महीतले । उपविश्य ततो भेजे सा मूर्च्छां मदिरक्षणा ॥

Pensando assim de muitos modos e suspirando, ela sentou-se no chão; depois caiu em desmaio, como se estivesse embriagada de vinho.

Verse 24

सोऽपि कामशराघातमवाप्य नृपतेः सुतः । तां समाश्वासयामास न भेतव्यमिति ब्रुवन् ॥

E o filho do rei também, atingido pelo golpe das flechas de Kāma, consolou-a, dizendo: «Não temas».

Verse 25

सा च स्त्री या तदा दृष्टा पूर्वं तेन महात्मना । तालवृन्तमुपादाय पर्यवीजयदाकुला ॥

E a mulher que aquele nobre havia visto antes, tomando um leque de folha de palmeira, abanou-o, embora estivesse agitada.

Verse 26

समाश्वास्य तदा पृष्टा तेन संमोहकारणम् । किञ्चिल्लज्जान्विता बाला तस्याः सख्युर् न्यवेदयत् ॥

Depois de a consolar, ele perguntou a causa de sua perplexidade. A jovem, algo dominada pela vergonha, comunicou-a por intermédio de sua amiga.

Verse 27

सा चास्मै कथयामास नृपपुत्राय विस्तरात् । मोहस्य कारणं सर्वं तद्दर्शनसमुद्भवम् । यथा तया समाख्यातं तद्वृत्तान्तञ्च भामिनी ॥

E ela contou-lhe—ao príncipe—em detalhe toda a causa de seu desvario, surgido ao vê-lo/àquele acontecimento. Assim, a dama de belo semblante narrou todo o ocorrido tal como se deu.

Verse 28

स्त्र्युवाच— विश्वावसुरिति ख्यातो दिवि गन्धर्वराट् प्रभो । तस्येयमात्मजा सुभ्रूर् नाम्नरा ख्याता मदालसा ॥

A mulher disse: “Ó senhor, no céu há um rei dos Gandharvas, célebre como Viśvāvasu. Esta é sua filha, de belas sobrancelhas, afamada pelo nome de Madālasā.”

Verse 29

वज्रकेतुः सुतश्चोग्रो दानवोऽरिविदारणः । पातालकेतुर् विख्यातः पातालान्तरसंश्रयः ॥

Ele é o feroz filho de Vajraketu—um Dānava, esmagador de inimigos—conhecido como Pātālaketu, que habita nas regiões interiores de Pātāla.

Verse 30

तेनेयम् उद्यानगता कृत्वा मायां तमोमयीम् । अपहृत्य मयां हीना बाला नीता दुरात्मना ॥

Ele, tendo empregado uma māyā feita de trevas, raptou esta jovem quando ela fora ao jardim; privada de suas acompanhantes, a donzela foi levada por aquele perverso.

Verse 31

आगामिन्यां त्रयोदश्याम् उद्वक्ष्यति किलासुरः । स तु नार्हति चार्वङ्गीं शूद्रो वेदश्रुतीमिव ॥

Ao chegar o décimo terceiro dia lunar, diz-se que aquele asura pretende desposá-la. Mas ele não é digno da donzela de membros formosos, assim como um Śūdra não é digno da recitação do Veda.

Verse 32

अतीते च दिने बालाम् आत्मव्यापदनोद्यताम् । सुरभिः प्राह नायं त्वां प्राप्स्यते दानवाधमः ॥

E, passado um dia, quando a jovem estava pronta a abandonar a própria vida, Surabhī disse: «Este vil dānava não te obterá».

Verse 33

मर्त्यलोकमनुप्राप्तं य एनं छेत्स्यते शरैः । स ते भर्ता महाभागे अचिरेण भविष्यति ॥

«Aquele que, vindo ao mundo dos mortais, o abater com flechas—ó tu, de grande fortuna—em breve se tornará teu esposo».

Verse 34

अहं चास्याः सखी नाम्नरा कुण्डलेति मनस्विनी । सुता विन्ध्यवतः पत्नी वीरपुष्करमालिनः ॥

«E eu sou sua amiga, a magnânima chamada Kuṇḍalā—filha de Vindhyavat e esposa do herói Puṣkaramālin».

Verse 35

हते भर्तरि शुम्भेन तीर्थात् तीर्थम् अनुव्रता । चरामि दिव्यया गत्या परलोकार्थम् उद्यता ॥

«Depois que meu esposo foi morto por Śumbha, fiel ao meu voto, peregrino de um lugar sagrado a outro, seguindo um curso divino, voltada ao bem-estar do mundo vindouro».

Verse 36

पातालकेतुर्दुष्टात्मा वाराहं वपुरास्थितः । केनापि विद्धो बाणेन मुनीनां त्राणकारणात् ॥

Pātālaketu, de alma perversa, tendo assumido o corpo de um javali, foi trespassado pela flecha de alguém—e por esse meio os sábios foram salvos.

Verse 37

तञ्चाहं तत्त्वतोऽन्विष्य त्वरिता समुपागता । सत्यमेव स केनापि ताडितो दानवाधमः ॥

Depois de averiguar esse assunto na verdade, vim aqui depressa. De fato, aquele dānava, o mais vil, foi atingido por alguém.

Verse 38

इयञ्च मूर्च्छामगमत् कारणं यत् शृणुष्व तत् । त्वयि प्रीतिमती बाला दर्शनादेव मानद ॥

E ela caiu em desmaio—ouve a razão: a jovem donzela enamorou-se de ti apenas ao ver-te, ó venerável.

Verse 39

देवपुत्रोपमे चारु-वाक्यादिगुणशालिनि । भर्ता चान्यस्य विहिता येन विद्धः स दानवः ॥

Embora ela seja como filha de um deus e dotada de virtudes, como fala encantadora, foi destinada a ser esposa de outro homem—por esse homem o dānava foi trespassado.

Verse 40

एतस्मात् कारणान्मोहं महान्तमियमागतā । यावज्जीवं च तन्वङ्गी दुःखमेवोपभोक्ष्यते ॥

Por isso ela caiu em grande ilusão; e essa jovem de membros esguios nada experimentará senão tristeza enquanto viver.

Verse 41

त्वय्यस्या हृदयं रागि भर्ता चान्यो भविष्यति । यावज्जीवमतो दुःखं सुरभ्या नान्यथा वचः ॥

Ó apaixonado! O coração dela está preso a ti, mas seu esposo será outro. Por isso haverá tristeza enquanto ela viver — a palavra de Surabhī não pode ser diferente.

Verse 42

अहं त्वस्याḥ प्रभि प्रीत्या दुःखितात्र समागता । यतो विशेषो नैवास्ति स्वसखी-निजदेहयोः ॥

Mas eu, por afeição a ela, vim aqui em tristeza; pois, por assim dizer, não há distinção entre um amigo querido e o próprio corpo.

Verse 43

यद्येषाभिमतं वीरं पतिमाप्नोति शोभना । ततस्तपस्त्वहं कुर्यां निर्व्यलीकेन चेतसा ॥

Se esta bela jovem obtiver como esposo o herói que deseja, então empreenderei austeridades (tapas) com um coração sincero, sem artifício.

Verse 44

त्वन्तु को वा किमर्थं वा सम्प्राप्तोऽत्र महामते । देवो दैत्यो नु गन्धर्वः पन्नगः किन्नरोऽपि वा ॥

Mas quem és tu, e com que propósito vieste aqui, ó magnânimo? És um deva, ou um daitya, ou um gandharva, ou um ser serpentino (nāga), ou mesmo um kinnara?

Verse 45

न ह्यत्र मानुषगतिर्न चेदृङ्मानुषं वपुः । तत्त्वमाख्याहि कथितं यथैवावितथं मया ॥

Pois aqui não há passagem para humanos, e contudo tens forma humana. Dize a verdade, assim como eu te falei sem falsidade.

Verse 46

कुवलयाश्व उवाच यन्मां पृच्छसि धर्मज्ञे कस्त्वं किं वा समागतः । तच्छृणुष्वामलप्रज्ञे कथयाम्यादितस्तव ॥

Kuvalayāśva disse: «Ó conhecedor do dharma, já que me perguntas quem sou e por que vim—ouve, ó tu de entendimento sem mácula. Contar-te-ei desde o princípio.»

Verse 47

राज्ञः शत्रुजितः पुत्रः पित्रा सम्प्रेषितः शुभे । मुनिरक्षणमुद्दिश्य गालवाश्रममागतः ॥

«Sou filho do rei Śatrujit, enviado por meu pai, ó auspicioso, e vim ao eremitério de Gālava com o propósito de proteger os sábios.»

Verse 48

कुर्वतो मम रक्षाञ्च मुनीनां धर्मचारिणाम् । विघ्नार्थमागतः कोऽपि शौकरं रूपमास्थितः ॥

«Enquanto eu protegia aqueles sábios que praticam o dharma, alguém veio criar um obstáculo, tendo assumido a forma de um javali.»

Verse 49

मया स विद्धो बाणेन चन्द्रार्धाकारवर्चसा । अपक्रान्तोऽतिवेगेन तमस्म्यनुगतो हयी ॥

«Atingi-o com uma flecha que brilhava como a lua crescente; ele fugiu em grande velocidade, e eu, montado em meu cavalo, persegui-o pela escuridão.»

Verse 50

पपात सहसा गर्ते सक्रीडोऽश्वश्च मामकः । सोऽहमश्वं समारूढस्तमस्येकः परिभ्रमन् ॥

«De súbito, meu cavalo, com todos os seus arreios, caiu numa cova. Então tornei a montá-lo e vaguei sozinho na escuridão.»

Verse 51

प्रकाशमासादितवान्दृष्टा च भवती मया । पृष्टया च न मे किञ्चिद्भवत्या दत्तमुत्तरम् ॥

“Cheguei a um lugar de luz e vi-te. Mas, embora eu te interrogasse, não me deste resposta alguma.”

Verse 52

त्वाञ्चैवानुप्रविष्टोऽहमिमं प्रासादमुत्तमम् । इत्येतत्कथितं सत्यं न देवोऽहं न दानवः ॥

“E eu te segui e entrei neste excelente palácio. Esta é a verdade que declarei: não sou nem deus nem demônio.”

Verse 53

न पन्नगो न गन्धर्वः किन्नरो वा शुचिस्मिते । समस्ता पूज्यपक्षो वै देवाद्या मम कुण्डले । मनुष्योऽस्मि विशङ्का ते न कर्तव्यात्र कर्हिचित् ॥

“Ó tu de belo sorriso, não sou um ser-serpente (Nāga), nem Gandharva, nem Kinnara. Os veneráveis—os deuses e os demais—estão figurados nos meus brincos. Sou humano; não alimentes suspeita aqui.”

Verse 54

पुत्रावूचतुः ततः प्रहृष्टा सा कन्या सखीवदनमुत्तमम् । लज्जाजडं वीक्षमाणा किञ्चिन्नोवाच भामिनी ॥

Então as duas jovens falaram: aquela donzela, deleitada, fitou o excelente rosto de sua amiga; enrijecida pela timidez, a bela moça nada disse.

Verse 55

सा सखी पुनरप्येनां प्रहृष्टा प्रत्युवाच ह । यथावत् कथितं तेन सुरभ्या वचनानुगे ॥

A amiga, deleitada, tornou a responder-lhe (ou respondeu por ela), conforme a instrução de Surabhī—tal como ele o havia narrado corretamente.

Verse 56

कुण्डलोवाच वीर सत्यमसन्दिग्धं भवताभिहितं वचः । नान्यत्र हृदयन्त्वस्या दृष्ट्वा स्थैर्यं प्रयास्यति ॥

Kuṇḍalā disse: «Ó herói, as palavras que proferiste são verdadeiras e isentas de dúvida. Uma vez que o coração dela tenha visto a tua firmeza, não se voltará para outro lado.»

Verse 57

चन्द्रमेवाधिका कान्तिः समुपैति रविं प्रभा । भूतिर्धन्यं धृतिर्धोरं क्षान्तिरभ्येति चोत्तमम् ॥

«Uma beleza maior vem como a lua; o fulgor aproxima-se como o sol. Chegam a prosperidade e a bem-aventurança; chega uma fortaleza formidável; e a paciência alcança o mais alto.»

Verse 58

त्वयैव विद्धोऽसन्दिग्धं स पापो दानवाधमः । सुरभिः सा गवां माता कथं मिथ्या वदिष्यति ॥

«Aquele miserável, o mais vil entre os Dānavas, certamente foi atingido por ti — não há dúvida. Ela é Surabhī, a mãe das vacas; como poderia falar falsamente?»

Verse 59

तद्धन्येयं सभाग्या च त्वत्सम्बन्धं समेत्य वै । कुरुष्व वीर यत् कार्यं विधिनैव समाहितम् ॥

«Por isso, ela é deveras abençoada e afortunada, por ter alcançado vínculo contigo. Ó herói, faze o que deve ser feito — segundo o procedimento correto, com a mente serena.»

Verse 60

पुत्रावूचतुः परवाऽनहमित्याह राजपुत्रः सतां पितुः । सा च तं चिन्तयामास तुम्बुरुं तत्कुले गुरुम् ॥

«Os filhos falaram. O príncipe disse: “Não sou indiferente (aceito)”. E então ela se lembrou de Tumburu, o preceptor daquela família.»

Verse 61

स चापि तत्क्षणात् प्राप्तः प्रगृहीतसमित्कुशः । मदालसायाः समप्रीत्या कुण्डलागौरवेण च ॥

E ele chegou naquele exato momento, trazendo gravetos de lenha e o aṅkuśa, o aguilhão ritual. Veio por afeição a Madālasā e também por respeito a Kuṇḍalā.

Verse 62

प्रज्वाल्य पावकं हुत्वा मन्त्रवित् कृतमङ्गलाम् । वैवाहिकविधिं कन्यां प्रतिपाद्य यथागतम् ॥

Acendendo o fogo sagrado e oferecendo oblações (homa), o conhecedor dos mantras realizou os ritos auspiciosos; e, após estabelecer a donzela no procedimento matrimonial, partiu como havia vindo.

Verse 63

जगाम तपसे धीमान् स्वाश्रमपदं तदा । सा चाह तां सखीṃ बालाṃ कृतार्थास्मि वरानने ॥

Então o sábio retirou-se para o seu próprio eremitério, a fim de praticar a austeridade. E ela disse à sua jovem amiga: «Ó de belo rosto, estou realizada».

Verse 64

संयुक्ताममुनाऽऽदृष्ट्वा त्वामहं रूपशालिनीम् । तमस्तप्स्येऽहमतुलं निर्व्यलीकेन चेतसा ॥

Ao ver-te —dotada de beleza— unida a ele, praticarei agora uma austeridade incomparável, com a mente livre de engano.

Verse 65

तीर्थाम्बुधूतपापा च भवित्री नेदृशी यथा । तञ्चाह राजपुत्रं सा प्रश्रयावनता तदा । गन्तुकामा निजसखी-स्नेहविक्लवभाषिणी ॥

E ela tornar-se-á assim: seus pecados serão lavados pelas águas dos tīrtha, os vaus sagrados. Então, curvando-se com humildade, falou ao príncipe—desejando partir e falando de modo vacilante por afeição à sua própria amiga.

Verse 66

कुण्डलोवाच पुंभिरप्यमितप्रज्ञ नोपदेशो भवद्विधे । दातव्यः किमुत स्त्रीभिरतो नोपदिशामि ते ॥

Kuṇḍalā disse: «Ó homem de entendimento sem limites, o conselho não deve ser dado nem mesmo a homens como tu—quanto menos às mulheres. Por isso não te instruirei».

Verse 67

किं त्वस्यास्तनुमध्यायाः स्नेहाकृष्टेन चेतसा । त्वया विश्रम्भिता चास्मि स्मारयाम्यरिसूदन ॥

«Mas, porque minha mente é atraída pelo afeto por esta mulher de cintura esbelta, e porque tu confiaste em mim, ó destruidor de inimigos, eu te recordarei o que deve ser feito».

Verse 68

भर्तव्या रक्षितव्या च भार्या हि पतिना सदा । धर्मार्थकामसंसिद्ध्यै भार्या भर्तृसहायिनी ॥

«A esposa deve ser sempre mantida e protegida por seu marido; pois, para a realização do dharma, da riqueza e do desejo, a esposa é a auxiliadora do marido».

Verse 69

यदा भार्या च भर्ता च परस्परवशानुगौ । तदा धर्मार्थकामानां त्रयाणामपि सङ्गतम् ॥

«Quando esposa e esposo se atendem mutuamente e se orientam um ao outro, então os três—dharma, riqueza e desejo—são alcançados em harmonia».

Verse 70

कथं भार्यामृते धर्ममर्थं वा पुरुषः प्रभो । प्राप्नोति काममथवा तस्यां त्रितयमाहितम् ॥

«Como, sem esposa, pode um homem alcançar o dharma ou a riqueza—ou mesmo o desejo, ó senhor? Nela está estabelecida esta tríade».

Verse 71

तथैव भर्तारमृते भार्या धर्मादिसाधने । न समर्था त्रिवर्गोऽयं दाम्पत्यं समुपाश्रितः ॥

Do mesmo modo, uma esposa sem marido não é capaz de realizar o dharma e os demais fins; esse tríplice objetivo se funda na vida conjugal.

Verse 72

देवातापितृभृत्यानामतिथीनाञ्च पूजनम् । न पुंभिः शक्यते कर्तुमृते भार्यां नृपात्मज ॥

Ó príncipe, sem esposa os homens não podem realizar o culto e a devida honra aos deuses, aos ancestrais, aos servos e aos hóspedes.

Verse 73

प्राप्तोऽपि चार्थो मनुजैरानीतोऽपी निजं गृहम् । क्षयमेति विना भार्यां कुभार्यासंश्रयेऽपि वा ॥

Até mesmo a riqueza obtida pelos homens, ainda que trazida para a própria casa, arruína-se sem esposa — ou mesmo quando se confia numa esposa má.

Verse 74

कामस्तु तस्य नैवास्ति प्रत्यक्षेणोपलक्ष्यते । दम्पत्योः सहधर्मेण त्रयीधर्ममवाप्नुयात् ॥

Quanto ao kāma (desejo), vê-se claramente que, sem o vínculo conjugal, ele não o possui. Pelo dharma partilhado de marido e esposa, alcança-se o «dharma tríplice».

Verse 75

पितॄन् पुत्रैस्तथैवान्नसाधनैरतिथीन् नरः । पूजाभिरमरांस्तद्वत् साध्वीं भार्यां नरोऽवति ॥

Por meio dos filhos, e igualmente pela provisão de alimento, o homem honra os ancestrais e os hóspedes; por atos de culto honra os deuses — assim também deve o homem prezar e proteger uma esposa virtuosa.

Verse 76

स्त्रियाश्चापि विना भर्त्रा धर्मकामार्थसन्ततिः । नैव तस्मात् त्रिवर्गोऽयं दाम्पत्यमधिगच्छति ॥

Mesmo para uma mulher, sem marido não há obtenção de dharma, kāma, artha e de descendência (legítima) conforme a lei. Portanto, esse conjunto tríplice de fins não se alcança senão por meio do matrimônio (o estado conjugal).

Verse 77

एतन्मयोक्तं युवयोर्गच्छामि च यथेप्सितम् । वर्ध त्वमनया सार्धं धनपुत्रसुखायुषा ॥

“Isto é o que vos disse a ambos; agora parto como desejo. Que prospereis junto com ela—por meio de riquezas, filhos, felicidade e longa vida.”

Verse 78

पुत्रावूचतुरित्युक्त्वा सा परिष्वज्य स्वसखीम् तं नमस्य च । जगाम दिव्यया गत्या यथाभिप्रेतमात्मनः ॥

Os dois disseram: “Assim seja.” Então ela abraçou o seu próprio amigo, inclinou-se diante dele e partiu com um movimento divino, segundo a sua própria intenção.

Verse 79

सोऽपि शत्रुजितः पुत्रस्तामारोप्य तुरङ्गमम् । निर्गन्तुकामः पातालाद्विज्ञातो दनुसम्भवैः ॥

Aquele filho, Śatrujita, tendo-a colocado sobre um cavalo e desejando partir de Pātāla, foi notado e reconhecido pelos seres Dānava, nascidos de Danu.

Verse 80

ततस्तैः सहसोत्कृष्टं ह्रियते ह्रियतेऽति वै । कन्यारत्नं यदानितं दिवः पातालकेतुना ॥

Então eles de súbito bradaram em alta voz: “Ela está sendo levada! Sim, está sendo levada!”—quando a donzela, semelhante a uma joia, trazida do céu por Pātālaketu, estava sendo conduzida para longe.

Verse 81

ततः परिघनिस्त्रिंशगदाशूलशरायुधम् । दानवानां बलं प्राप्तं सह पातालकेतुना ॥

Então chegou o exército dos Dānava, armado de clavas, espadas, maças, lanças e flechas, juntamente com Pātālaketu.

Verse 82

तिष्ठ तिष्ठेति जल्पन्तस्ते तदा दानवोत्तमाः । शरवर्षैस्तथा शूलैर्ववर्षुर्नृपनन्दनम् ॥

Então aqueles Dānava eminentes, bradando “Pára! Pára!”, cobriram o filho do rei com chuvas de flechas e com lanças.

Verse 83

स च शत्रुजितः पुत्रस्तदस्त्राण्यतिवीर्यवान् । चिच्छेद शरजालेन प्रहसन्निव लीलया ॥

E esse filho, Śatrujita, de força extraordinária, decepou aquelas armas com uma rede de flechas, como se risse—quase como em brincadeira.

Verse 84

क्षणेन पातालतलमसिखक्त्यृष्टिशायकैः । छिन्नैः सञ्छन्नमभवदृतध्वजशरोत्करैः ॥

Num instante, o chão de Pātāla ficou coberto de espadas, lanças e flechas decepadas, bem como de montes de flechas e estandartes caídos.

Verse 85

ततोऽस्त्रं त्वाष्ट्रमादाय चिक्षेप प्रति दानवान् । तेन ते दानवाः सर्वे सह पातालकेतुना ॥

Então ele tomou o míssil de Tvāṣṭra e o arremessou contra os Dānava. Por ele, todos aqueles Dānava—junto com Pātālaketu—foram atingidos e subjugados.

Verse 86

ज्वालामालातितीव्रेण स्फुटदस्थिचयाः कृताः । निर्दग्धाः कापिलं तेजः समासाद्येव सागराः ॥

Por uma grinalda de chamas extremamente feroz, foram reduzidos a montes de ossos estilhaçados; consumidos pelo fogo, eram como oceanos que encontraram o fulgor ígneo de Kapila.

Verse 87

ततः स राजपुत्रोऽश्वी निहत्यासुरसत्तमान् । स्त्रीरत्नेन समं तेन समागच्छत् पितुः पुरम् ॥

Então aquele príncipe cavaleiro, tendo abatido o mais eminente entre os Asuras, retornou à cidade de seu pai juntamente com aquela joia entre as mulheres.

Verse 88

प्रणिपत्य च तत् सर्वं स तु पित्रे न्यवेदयत् । पातालगमनञ्चैव कुण्डलायाश्च दर्शनम् ॥

Tendo-se prostrado, relatou tudo ao pai — sua descida a Pātāla e também o avistamento/encontro de Kuṇḍalā.

Verse 89

तद्वन्मदालसाप्राप्तिं दानवैश्चापि सङ्गरम् । वधञ्च तेषामस्त्रेण पुनरागमनं तथा ॥

Do mesmo modo, relatou ter chegado (encontrado) Madālasā, a batalha com os Dānavas, o abate deles por uma arma, e também o seu retorno.

Verse 90

इति श्रुत्वा पिता तस्य चरितं चारुचेतसः । प्रीतिमानभवच्चेदं परिष्वज्याह चात्मजम् ॥

Ao ouvir assim a conduta de seu filho de ânimo nobre, o pai encheu-se de alegria; abraçando o filho, proferiu estas palavras.

Verse 91

सत्पात्रेण त्वया पुत्र तारितोऽहं महात्मना । भयेभ्यो मुनयस्त्राता येन सद्धर्मचारिणः ॥

Por ti—meu filho, digno de receber honra e de grande alma—fui libertado; por ti, os sábios que praticam o dharma verdadeiro foram protegidos de todos os temores.

Verse 92

मत्पूर्वैः ख्यातिमानीतं मया विस्तारितं पुनः । पराक्रमवता वीर त्वया तद्वहुलीकृतम् ॥

A fama trazida por meus antepassados, e novamente ampliada por mim—ó herói dotado de bravura—foi tornada ainda maior por ti.

Verse 93

यदुपात्तं यशः पित्रा धनं वीर्यमथापि वा । तन्न हापयते यस्तु स नरो मध्यमः स्मृतः ॥

Aquele que não diminui o que adquiriu de seu pai—seja fama, riqueza ou mesmo valor—é tido como um homem mediano.

Verse 94

तद्वीर्यादधिकं यस्तु पुनरन्यत् स्वशक्तितः । निष्पादयति तं प्राज्ञाः प्रवादन्ति नरोत्तमम् ॥

Mas aquele que, por sua própria força, realiza algo mais adiante e maior do que o valor herdado—esse, os sábios proclamam como o melhor dos homens.

Verse 95

यः पिता समुपात्तानि धनवीर्ययशांसि वै । न्यूनतां नयति प्राज्ञास्तमाहुः पुरुषाधमम् ॥

Aquele que faz declinar a riqueza, o valor e a fama adquiridos de seu pai—esse, os sábios chamam de o mais baixo dos homens.

Verse 96

तन्मया ब्राह्मणत्राणं कृतमासीद्यथा त्वया । पातालगमनं यच्च यच्चासुरविनाशनम् ॥

Também no meu caso se realizou a proteção dos brāhmaṇas—assim como por ti; e também a descida a Pātāla e a destruição dos asuras.

Verse 97

एतदप्यधिकं वत्स तेन त्वं पुरुषोत्तमः । तद्धन्योऽस्म्य बाल त्वमहमेव गुणाधिकम् ॥

Isto, meu filho, é ainda mais extraordinário; por isso és o melhor dos homens. Assim sou abençoado—ó rapaz—pois de fato sobressais em virtudes (e, por isso, também minha reputação se engrandece).

Verse 98

त्वां पुत्रमीदृशं प्राप्य श्लाघ्यः पुण्यवतामपि । न स पुत्रकृतां प्रीतिं मन्ये प्राप्नोति मानवः ॥

Tendo obtido um filho como tu, alguém torna-se digno de louvor até mesmo entre os meritórios. Não penso que um homem alcance, de outro modo, a alegria causada por um filho (deste tipo).

Verse 99

पुत्रेण नातिशयितो यः प्रज्ञादानविक्रमैः । धिग्जन्म तस्य यः पित्रा लोके विज्ञायते नरः ॥

O homem que não é superado por seu filho em sabedoria, generosidade e valor—ai do nascimento desse homem, que no mundo é conhecido apenas por meio de seu pai.

Verse 100

यः पुत्रात् ख्यातिमभ्येति तस्य जन्म सुजन्मनः । आत्मना ज्ञायते धन्यो मध्यः पितृपितामहैः ॥

Aquele que alcança fama por meio de seu filho—seu nascimento é um bom nascimento. É conhecido, em si mesmo, como bem-aventurado, honrado na linhagem entre o pai e os avós ancestrais.

Verse 101

मातृपक्षेण मात्रा च ख्यातिमेति नराधमः । तत् पुत्र धनवीर्यैस्त्वं विवर्धस्व सुखेन च ॥

Pelo lado materno—e pela própria mãe—até o homem mais ínfimo alcança fama. Portanto, meu filho, que prosperes em riquezas e heroísmo, e também em felicidade.

Verse 102

गन्धर्वतनया चेयं मा त्वया वै वियुज्यताम् । इति पित्रा बहुविधं प्रियं उक्तः पुनः पुनः ॥

«Esta mulher é filha de um Gandharva; não te separes dela, de modo algum.» Assim, o pai lhe dirigiu, repetidas vezes, muitas palavras afetuosas.

Verse 103

परिष्वज्य स्वमावासं सभार्यः स विसर्जितः । स तया भार्यया सार्धं रेमे तत्र पितुः पुरे ॥

Após abraçá-lo, foi despedido para a sua própria residência juntamente com a esposa. Ali, na cidade de seu pai, viveu feliz em companhia daquela esposa.

Verse 104

अन्येषु च तथोद्यान-वन-पर्वतसानुषु । श्वश्रू-श्वसुरयोः पादौ प्रणिपत्य च सा शुभा । प्रातः प्रातस्ततस्तेन सह रेमे सुमध्यमā ॥

E do mesmo modo, em outros lugares—jardins, florestas e encostas de montanha—ela, a auspiciosa, após inclinar-se todas as manhãs aos pés da sogra e do sogro, então, a dama de cintura esbelta deleitava-se em companhia dele.