Adhyaya 317

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल १३४ श्लोक हैं।) #::73:.8 #::3.:7 (0) हि 7 - धर्मानुकूल प्राप्त भार्यासे धर्मका विरोध नहीं होता एवं वह पातित्रत्यधर्मका पालन करनेवाली हो

Vaiśaṃpāyana disse: Então, às palavras do Yakṣa, todos os Pāṇḍava se ergueram. Num só instante, a fome e a sede de todos eles se dissiparam.

Verse 2

युधिछ्िर उवाच सरस्येकेन पादेन तिष्ठन्तमपराजितम्‌ | पृच्छामि को भवान्‌ देवो न मे यक्षो मतो भवान्‌

Yudhiṣṭhira disse: “De pé neste lago sobre um só pé, invencível a quem quer que seja, eu te pergunto: quem és tu, ó o mais excelso dos deuses? A mim, não pareces um Yakṣa.”

Verse 3

वसूनां वा भवानेको रुद्राणामथवा भवान्‌ | अथवा मरुतां श्रेष्ठो वज्नी वा त्रिदशेश्वर:

Yudhiṣṭhira perguntou com assombro reverente: “És, porventura, um dos Vasus, ou um dos Rudras? Ou o mais eminente entre os Maruts? Ou és tu mesmo Vajrī—Indra, o senhor dos trinta e três deuses?”

Verse 4

मम हि भ्रातर इमे सहस्रशतयोधिन: । त॑ योध॑ न प्रपश्यामि येन सर्वे निपातिता:,मेरे ये भाई तो लाखों वीरोंसे युद्ध करनेवाले हैं। ऐसा तो मैंने कोई योद्धा नहीं देखा, जिसने इन सभीको रणभूमिमें गिरा दिया हो

Yudhiṣṭhira disse: “Estes meus irmãos são guerreiros capazes de enfrentar centenas e milhares em combate. No entanto, não consigo conceber um único lutador por quem todos eles pudessem ter sido derrubados juntos no campo de batalha.”

Verse 5

सुखं प्रतिप्रबुद्धानामिन्द्रियाण्युपलक्षये । स भवान्‌ सुहृदो5स्माकमथवा न: पिता भवान्‌

Yudhiṣṭhira disse: “Percebo que os sentidos deles parecem sãos e firmes, como os de quem desperta revigorado de um sono agradável. Portanto, deves ser um benfeitor nosso—ou mesmo, para nós, como um pai.”

Verse 6

यक्ष उवाच अहं ते जनकस्तात धर्मो5मृदुपराक्रम । त्वां दिदृक्षुरनुप्राप्तो विद्धि मां भरतर्षभ

O Yakṣa disse: “Meu filho—ó filho de Dharma, de valor que não se amolece—reconhece-me, ó touro entre os Bharatas. Eu sou teu gerador: o próprio Dharma. Foi pelo desejo de ver-te que vim aqui; conhece-me.”

Verse 7

यश: सत्यं दम: शौचमार्जवं ह्वीरचापलम्‌ | दानं तपो ब्रह्मचर्यमित्येतास्तनवो मम,यश, सत्य, दम, शौच, सरलता, लज्जा, अचंचलता, दान, तप और ब्रह्मचर्य--ये सब मेरे शरीर हैं

O Yakṣa disse: “Fama, veracidade, autocontrole, pureza, retidão, modéstia e firmeza; e também generosidade, austeridade e a disciplina do brahmacarya—estes são os meus próprios membros.”

Verse 8

अहिंसा समता शान्तिरानृशंस्यममत्सर: । द्वाराण्येतानि मे विद्धि प्रियो हासि सदा मम,अहिंसा, समता, शान्ति, दया और अमत्सर--डाहका न होना--इन्हें मेरे पास पहुँचनेके द्वार समझो। तुम मुझे सदा प्रिय हो

Disse o Yakṣa: “A não-violência, a equanimidade, a paz interior, a compaixão e a ausência de inveja — sabe que estas são as portas para chegar até mim. Tu me és sempre querido.”

Verse 9

दिष्ट्या पञ्चसु रक्तो5सि दिष्ट्या ते घट्पदी जिता । द्वे पूर्वे मध्यमे द्वे च द्वे चान्ते साम्परायिके

Disse o Yakṣa: “Por boa fortuna, és devotado às cinco disciplinas interiores; por boa fortuna, conquistaste as seis aflições ‘de seis pés’. Destas, duas estão presentes desde o início, duas surgem no meio (da vida) e duas chegam ao fim, no momento da partida.”

Verse 10

धर्मोड्हमिति भद्र ते जिज्ञासुस्त्वामिहागत: । आनुृशंस्येन तुष्टोडस्मि वरं दास्यामि तेडनघ

Disse o Yakṣa: “Bênçãos para ti. Eu sou Dharma, e vim aqui desejando provar e compreender a tua conduta. Ó rei sem pecado, agrada-me a tua compaixão e o teu olhar imparcial para com os outros; por isso desejo conceder-te uma dádiva.”

Verse 11

वरं वृणीष्व राजेन्द्र दाता हास्मि तवानघ । ये हि मे पुरुषा भक्ता न तेषामस्ति दुर्गति:

Disse o Yakṣa: “Ó melhor dos reis, ó irrepreensível, escolhe uma dádiva como desejares; estou pronto a concedê-la. Pois os homens devotados a mim jamais caem na desgraça nem num fim ruinoso.”

Verse 12

युधिछिर उवाच अरणीसहितं यस्य मृगो हयादाय गच्छति । तस्याग्नयो न लुप्येरन्‌ प्रथमो5स्तु वरो मम

Yudhiṣṭhira disse: “Venerável senhor, o meu primeiro dom é este: que os fogos sagrados daquele brāhmaṇa não se apaguem nem sejam interrompidos — daquele cujas varetas de fricção para acender o fogo (araṇī), juntamente com o cavalo, foram levadas enquanto um cervo fugia. Que o seu rito diário do fogo, o Agnihotra, não venha a faltar.”

Verse 13

यक्ष उवाच अरणीसहितं हास्य ब्राह्मणस्य हृतं॑ मया । मृगवेषेण कौन्तेय जिज्ञासार्थ तव प्रभो

Disse o Yakṣa: “Eu tomei o conjunto de broca de fogo (araṇī) do brâmane, junto com a lenha de acender. Ó filho de Kuntī, fiz isso disfarçado de cervo, com o propósito de provar o teu entendimento, ó senhor.”

Verse 14

यक्षने कहा--कुन्तीनन्दन महाराज युधिष्ठिर! उस ब्राह्मणके अरणीसहित मन्थनकाष्ठको तो तुम्हारी परीक्षाके लिये मैं ही मृगरूपसे लेकर भाग गया था ।।

Disse Vaiśampāyana: Então o Senhor Bem-aventurado (Dharma) anuiu com a resposta: “Eu o dou”, devolvendo o araṇī e as madeiras de fricção. “Ó rei, semelhante a um imortal, que o bem te alcance; agora escolhe outro dom.” Nesse momento, o provador torna-se benfeitor: tendo comprovado a veracidade e a contenção de Yudhiṣṭhira, Dharma restitui o que fora tomado e o convida a pedir mais—fazendo dos dons recompensa pela firmeza ética, e não mero capricho do desejo.

Verse 15

युधिछिर उवाच वर्षाणि द्वादशारण्ये त्रयोदशमुपस्थितम्‌ । तत्र नो नाभिजानीयुर्वसतो मनुजा: क्वचित्‌

Yudhiṣṭhira disse: “Completamos doze anos na floresta, e agora chegou o décimo terceiro. Concede-nos um dom tal que, onde quer que habitemos durante ele, os homens não possam reconhecer-nos em tempo algum.”

Verse 16

वैशम्पायन उवाच ददानीत्येव भगवानुत्तरं प्रत्यपद्यत । भूयश्चाश्वासयामास कौन्तेयं सत्यविक्रमम्‌

Disse Vaiśampāyana: Ouvindo isso, o Senhor Bem-aventurado Dharma respondeu: “Eu concedo”, dando assim a sua resposta. Depois, mais uma vez, Dharma tranquilizou o filho de Kuntī, Yudhiṣṭhira, de valor firme e veraz, fortalecendo-lhe a resolução no caminho do dharma.

Verse 17

यद्यपि स्वेन रूपेण चरिष्यथ महीमिमाम्‌ | नवो विज्ञास्यते वक्षित्‌ त्रिषु लोकेषु भारत,“भरतनन्दन! यद्यपि तुम इस पृथ्वीपर इसी रूपसे विचरोगे, तो भी तीनों लोकोंमें कोई भी तुम्हें नहीं पहचान सकेगा

Disse Vaiśampāyana: “Mesmo que percorrais esta terra na vossa própria forma verdadeira, ninguém poderá reconhecer-vos—assim foi declarado—em todos os três mundos, ó Bhārata.”

Verse 18

वर्ष त्रयोदशमिदं मत्प्रसादात्‌ कुरूद्वहा: | विराटनगरे गूढा अविज्ञाताश्चरिष्यथ

Vaiśampāyana disse: “Ó o melhor dos Kurus, por meu favor atravessareis este décimo terceiro ano em ocultação—vivendo escondidos na cidade de Virāṭa e circulando sem serdes reconhecidos.”

Verse 19

यद्‌ वः संकल्पितं रूपं मनसा यस्य यादृशम्‌ | तादृशं तादृशं सर्वे छन्‍्दतो धारयिष्यथ,“तथा तुममेंसे जो-जो मनसे जैसा संकल्प करेगा, वह इच्छानुसार वैसा-वैसा ही रूप धारण कर सकेगा

Vaiśampāyana disse: “Qualquer forma que cada um de vós conceba na mente—seja ela qual for—cada um poderá assumir exatamente essa forma, conforme desejar.”

Verse 20

अरणीसत्ितं॑ चेदं ब्राह्मणाय प्रयच्छत । जिज्ञासार्थ मया होतदाह्ृतं मृगरूपिणा,“यह अरणीसहित मन्थनकाष्ठ उस ब्राह्मणको दे दो। तुम्हारी परीक्षाके लिये ही मैंने मृगका रूप धारण करके इसका हरण किया था

Vaiśampāyana disse: “Entregai ao brāhmaṇa este conjunto de fazer fogo, completo com as araṇis. Eu o tomei apenas para vos pôr à prova—assumi a forma de um cervo e o levei.”

Verse 21

प्रवृणीष्वापरं सौम्य वरमिष्टं ददानि ते । न तृप्यामि नरश्रेष्ठ प्रयच्छन्‌ वै वरांस्तथा

Vaiśampāyana disse: “Ó gentil, escolhe ainda outro dom que desejas; eu o concederei a ti. Ó o melhor dos homens, mesmo concedendo dádivas assim, não me sinto satisfeito.”

Verse 22

तृतीयं गृह्यृतां पुत्र वरमप्रतिमं महत्‌ । त्वं हि मत्प्रभवों राजन्‌ विदुरश्चन ममांशज:

Vaiśampāyana disse: “Meu filho, escolhe também um terceiro dom—grande e sem igual. Ó rei, tu nasceste de mim; e Vidura também nasceu de uma porção do meu próprio ser.”

Verse 23

युधिछिर उवाच देवदेवो मया दृष्टो भवान्‌ साक्षात्‌ सनातन: । य॑ं ददासि वर तुष्टस्तं ग्रहीष्याम्यहं पित:

Yudhiṣṭhira disse: “Ó Pai, eu te contemplei diretamente — o Eterno, Deus dos deuses. Qualquer dádiva que, satisfeito, escolhas conceder-me, eu a aceitarei com reverência.”

Verse 24

जयेय॑ लोभमोहौ च क्रोधं चाहं सदा विभो । दाने तपसि सत्ये च मनो मे सततं भवेत्‌,विभो! मुझे ऐसा वर दीजिये कि मैं लोभ, मोह और क्रोधको जीत सकूँ तथा दान, तप और सत्यमें सदा मेरा मन लगा रहे

Yudhiṣṭhira disse: “Ó Senhor, concede-me esta dádiva: que eu sempre vença a cobiça e a ilusão, e também a ira; e que minha mente permaneça continuamente devotada à generosidade, à austeridade e à verdade.”

Verse 25

धर्म उवाच उपपन्नो गुणैरेतै: स्वभावेनासि पाण्डव | भवान्‌ धर्म: पुनश्चैव यथोक्तं ते भविष्यति

Dharma disse: “Ó Pāṇḍava, por tua própria natureza és dotado dessas virtudes. Na verdade, tu mesmo és Dharma em forma encarnada; e, como declaraste, essas qualidades de retidão continuarão a habitar em ti.”

Verse 26

वैशम्पायन उवाच इत्युक्त्वान्तर्दथे धर्मों भगवॉललोकभावन: । समेता: पाण्डवाश्वैव सुखसुप्ता मनस्विन:

Vaiśampāyana disse: Tendo falado assim, Dharma —o Bem-aventurado, sustentáculo dos mundos— desapareceu da vista. E os Pāṇḍavas também, reunidos, aqueles homens de ânimo elevado, caíram num sono sereno.

Verse 27

उपेत्य चाश्रमं वीरा: सर्व एव गतकक्‍्लमा: । आरणेयं ददुस्तस्मै ब्राह्णाय तपस्विने

Vaiśampāyana disse: Os heróis, ao alcançarem o eremitério, já livres todos do cansaço, ofereceram Āraṇeya àquele brāhmaṇa asceta, honrando-o com uma dádiva apropriada, conforme o dharma devido a um homem de tapas.

Verse 28

वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्‌! ऐसा कहकर लोकरक्षक भगवान्‌ धर्म अन्तर्धान हो गये एवं सुखपूर्वक सोकर उठनेसे श्रमरहित हुए मनस्वी वीर पाण्डवगण एकत्र होकर आश्रममें लौट आये। वहाँ आकर उन्होंने उस तपस्वी ब्राह्मणको उसकी अरणी एवं मन्थनकाष्ठ दे दिये ।।

Vaiśampāyana disse: “Ó Rei, tendo assim falado, o Senhor Dharma—protetor dos mundos—desapareceu da vista. Então os heroicos Pāṇḍavas, de ânimo elevado e sem fadiga após dormirem e despertarem em conforto, reuniram-se e retornaram ao eremitério. Ao chegarem, devolveram àquele brâmane asceta a araṇī, o instrumento de fricção para acender o fogo, e o bastão de torção usado na ignição. Este grande e auspicioso episódio—marcado por reencontro e restauração—engrandece a fama de pai e filho: Dharma e Yudhiṣṭhira. Quem recita este relato torna-se senhor de si, vencedor dos sentidos, abençoado com filhos e netos, e alcança a plena medida de cem anos.”

Verse 29

न चाप्यधर्मे न सुहृद्विभेदने परस्वहारे परदारमर्शने । कदर्यभावे न रमेन्मन: सदा नृणां सदाख्यानमिदं विजानताम्‌

Vaiśampāyana disse: Que a mente daqueles que verdadeiramente compreendem e guardam este relato sempre auspicioso não se deleite em nada disso—na injustiça (adharma), em semear discórdia entre amigos, em roubar a riqueza alheia, em aproximar-se da esposa de outrem, ou em cair na mesquinhez avara. Pois os que continuamente se lembram desta bela narrativa não voltam o coração para tais faltas.

Verse 314

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि आरणेयपर्वणि नकुलादिजीवनादिवरप्राप्तौ चतुर्दशाधिकत्रिशततमो<5ध्याय:

Assim termina, no Śrī Mahābhārata, dentro do Vana Parva—em particular na seção Āraṇeya—o capítulo 314, acerca da obtenção de dádivas como a restauração da vida, começando por Nakula.