Adhyaya 24

Verse 1

#िला (0) आस अन+- चतुर्विशो$ध्याय: भूरिश्रवाके पास उसकी पत्नियोंका विलाप

Gāndhārī disse: “Ó Mādhava, olha o filho de Somadatta — Bhūriśravas — jazendo aqui, abatido por Yuyudhāna (Sātyaki). Perto de ti, muitas aves o bicam e o dilaceram.”

Verse 2

पुत्रशोकाभिसंतप्त: सोमदत्तो जनार्दन । युयुधानं महेष्वासं गर्हयन्निव दृश्यते,जनार्दन! उधर पुत्रशोकसे संतप्त होकर मरे हुए सोमदत्त महाधनुर्धर सात्यकिकी निन्‍्दा करते हुए-से दिखायी दे रहे हैं

Vaiśampāyana disse: “Ó Janārdana, Somadatta, consumido pela dor do filho, parece como se censurasse o grande arqueiro Yuyudhāna (Sātyaki).”

Verse 3

असौ हि भूरिश्रवसो माता शोकपरिप्लुता । आश्वासयति भर्तारें सोमदत्तमनिन्दिता,उधर वे शोकमें डूबी हुई भूरिश्रवाकी सती साध्वी माता अपने पतिको मानो आश्वासन देती हुई कहती हैं--

Vaiśampāyana disse: “Tomada pelo luto, a mãe irrepreensível de Bhūriśravas falou como se consolasse o marido, Somadatta.”

Verse 4

दिष्ट्या नैनं महाराज दारुणं भरतक्षयम्‌ । कुरुसंक्रन्दनं घोर युगान्तमनुपश्यसि,“महाराज! सौभाग्यसे आपको यह भरतवंशियोंका दारुण विनाश, घोर प्रलयके समान कुरुकुलका महासंहार देखनेका अवसर नहीं मिला है

Ela disse: “Por boa fortuna, ó grande rei, não tiveste de presenciar esta terrível destruição dos Bhāratas — este pavoroso massacre dos Kurus, como o fim de uma era.”

Verse 5

दिष्ट्या यूपध्वजं पुत्र वीर॑ भूरिसहस्रदम्‌ । अनेकक्रतुयज्वानं निहतं नानुपश्यसि

Vaiśampāyana disse: “Por boa fortuna, ó filho, não contemplas o herói Yūpadhvaja, abatido — aquele que concedeu milhares de dádivas e realizou muitos sacrifícios.”

Verse 6

“जिसकी ध्वजामें यूपका चिह्न था, जो सहसों स्वर्ण-मुद्राओंकी भूरि-भूरि दक्षिणा दिया करता था और जिसने अनेक यज्ञोंका अनुष्ठान पूरा कर लिया था, उस वीर पुत्र भूरिश्रवाकी मृत्युका कष्ट सौभाग्यसे आप नहीं देख रहे हैं ।।

Ó grande rei, por boa fortuna não ouves o lamento terrível e abundante, o pranto e os gritos de tuas noras—como os clamores das gruas fêmeas à beira-mar. É uma misericórdia do destino que esse som atroz de dor não chegue até ti.

Verse 7

एकवत्त्रार्थसंवीता: प्रकीर्णासितमूर्थजा: । स्नुषास्ते परिधावन्ति हतापत्या हतेश्वरा:

Tuas noras, cobrindo o corpo com uma só veste—ou apenas meia—e com as negras madeixas soltas e espalhadas, correm de um lado a outro por este campo de batalha. Seus filhos e seus maridos também já foram mortos.

Verse 8

श्वापदैर्भक्ष्यममाणं त्वमहो दिष्ट्या न पश्यसि । छिन्नबाहुं नरव्याप्रमर्जुनेन निपातितम्‌

Ah! Grande é a tua fortuna: não precisas ver as feras devorarem aquele que foi um tigre entre os homens, a quem cortaram um braço e que Arjuna abateu. O verso ressalta o horror moral da guerra: até os poderosos, uma vez caídos, tornam-se corpos indefesos num campo onde a dignidade é arrancada; e os vivos só são poupados por não terem de ver tamanha degradação.

Verse 9

शलं विनिहतं संख्ये भूरिश्रवसमेव च । स्‍्नुषाश्न विविधा: सर्वा दिष्ट्या नाद्येह पश्यसि

Ah! Grande é a tua fortuna: hoje, neste campo de batalha, não vês Śala, abatido na luta, nem Bhūriśravas; e do mesmo modo não vês todas estas noras, de aparências variadas, vagando por aqui.

Verse 10

दिष्ट्या तत्‌ काज्चनं छत्र॑ यूपकेतोर्महात्मन: । विनिकीर्ण रथोपस्थे सौमदत्तेन पश्यसि

Por boa fortuna não vês o pálio dourado do magnânimo Yūpaketu—Bhūriśravas—quebrado em fragmentos e espalhado, lançado por Saumadatta sobre o assento de seu carro.

Verse 11

अमूस्तु भूरिश्रवसो भार्या: सात्यकिना हतम्‌ | परिवार्यानुशोचन्ति भर्तारमसितेक्षणा:

Vaiśampāyana disse: “Ó Śrī Kṛṣṇa, as esposas de Bhūriśravas, de olhos escuros, cercando o marido que fora morto por Sātyaki, eram repetidamente dominadas pela dor e o lamentavam de todos os lados.”

Verse 12

एता विलप्य करुणं भर्तृशोकेन कर्शिता: । पतन्त्यभिमुखा भूमौ कृपणं बत केशव,केशव! पतिशोकसे पीड़ित हुई ये अबलाएँ करुणाजनक विलाप करके पतिके सामने अत्यन्त दुःखसे पछाड़ खा-खाकर गिर रही हैं

Vaiśampāyana disse: “Essas mulheres, consumidas pela dor por seus maridos, lamentam-se de modo pungente e, tombando de rosto no chão diante de seus senhores, desabam repetidas vezes em completa miséria—ai, ó Keśava, ó Keśava!”

Verse 13

बीभत्सुरतिबी भत्सं कर्मेदमकरोत्‌ कथम्‌ | प्रमत्तस्य यदच्छैत्सीद्‌ बाहुं शूरस्य यज्वन:

Vaiśampāyana disse: “Elas diziam: ‘Como pôde Arjuna praticar este feito—tão abominável? Como pôde decepar o braço de um herói devotado aos sacrifícios, quando ele, empenhado em lutar com outro, ficou por um instante desguarnecido?’”

Verse 14

ततः पापतरं कर्म कृतवानपि सात्यकि: । यस्मात्‌ प्रायोपविष्टस्य प्राहार्षीत्‌ संशितात्मन:

Então Sātyaki, embora já culpado de um mau feito, cometeu um ato ainda mais pecaminoso: pois abateu um homem autocontrolado que se sentara em prāyopaveśa, o jejum até a morte — postura de renúncia, não de combate.

Verse 15

“उनसे भी बढ़कर घोर पापकर्म सात्यकिने किया है; क्योंकि उन्होंने आमरण अनशनके लिये बैठे हुए एक शुद्धात्मा साधुपुरुषके ऊपर खड़्गका प्रहार किया है ।।

Vaiśampāyana disse: “Ainda mais terrível do que esses feitos é o pecado cometido por Sātyaki: ele golpeou com a espada um santo de alma pura que se sentara para jejuar até a morte. ‘Ó justo, jazes no campo de batalha—morto injustamente, sozinho, por dois grandes guerreiros. Que dirá Sātyaki entre os bons, em suas reuniões e assembleias, quando tiver de narrar com a própria boca este ato perverso que o marca com a desonra?’ Assim, ó Mādhava, as mulheres de Yūpadhvaja amaldiçoavam Sātyaki.”

Verse 16

अपुण्यमयशस्यं च कर्मेदं सात्यकि: स्वयम्‌ । इति यूपध्वजस्यैता: स्त्रिय: क्रोशन्ति माधव

Vaiśampāyana disse: “Este ato é ao mesmo tempo pecaminoso e vergonhoso; como poderia Sātyaki, com a própria boca, narrar tal feito nas assembleias e reuniões dos virtuosos?” Assim, ó Mādhava, as mulheres de Yūpadhvaja clamam em lamento e denunciam Sātyaki—tomando a morte como adharma e manchando a fama do matador na memória moral da sociedade.

Verse 17

भार्या यूपध्वजस्यैषा करसम्मितमध्यमा । कृत्वोत्सड़े भुजं भर्तु: कृपणं परिदेवति,श्रीकृष्ण! देखो, यूपध्वजकी यह पतली कमरवाली भार्या पतिकी कटी हुई बाँहको गोदमें लेकर बड़े दीनभावसे विलाप कर रही है

Vaiśampāyana disse: “Esta é a esposa de Yūpadhvaja, de cintura esguia. Tomando no colo o braço decepado do marido, ela lamenta com piedade”—imagem do cruel desfecho da guerra, em que o custo da violência recai não só sobre os caídos, mas sobre os que ficam para chorá-los.

Verse 18

अयं स हन्ता शूराणां मित्राणामभयप्रद: । प्रदाता गोसहस्राणां क्षत्रियान्तकर: कर:

Vaiśampāyana disse: “Ai de mim—esta é aquela mesma mão: a que abateu muitos heróis na batalha, a que deu destemor aos amigos, a que doou milhares de vacas, e a mão que trouxe a destruição de guerreiros kṣatriya.” O verso realça o choque moral da guerra: a mesma mão capaz de proteção e generosidade é também instrumento de mortandade, intensificando o lamento da enlutada.

Verse 19

अयं स रसनोत्कर्षी पीनस्तनविमर्दन: । नाभ्यूरूजघनस्पर्शी नीवीविस्नंसन: कर:

Vaiśampāyana disse: “Esta é aquela mesma mão—outrora ousada em puxar o cinto de uma mulher, em apertar seus seios fartos, em tocar o umbigo, as coxas e os quadris, e em afrouxar o nó de sua veste inferior.” O verso evoca a repulsa e o luto das mulheres após a guerra, recordando a violação e a humilhação como emblemas de adharma, cujas consequências agora retornam sobre os perpetradores.

Verse 20

वासुदेवस्य सांनिध्ये पार्थेनाक्लिष्टकर्मणा । युध्यत: समरे<न्येन प्रमत्तस्य निपातित:

“Quando meu esposo, no campo de batalha, estava empenhado em lutar com outro e, por descuido, ficou vulnerável a Arjuna, então, junto de Vāsudeva (Śrī Kṛṣṇa), Arjuna—que realiza grandes feitos sem esforço—decepou esta mão e a fez tombar.”

Verse 21

कि नु वक्ष्यसि संसत्सु कथासु च जनार्दन । अर्जुनस्य महत्‌ कर्म स्वयं वा स किरीटभूत्‌

Ó Janārdana! Nas assembleias dos homens virtuosos e no curso das conversas, como descreverás a grande façanha de Arjuna? Ou como o próprio Arjuna, o portador do diadema, poderá falar deste ato abjeto?

Verse 22

इत्येवं गर्हयित्वैषा तूष्णीमास्ते वराड़ना । तामेतामनुशोचन्ति सपत्न्य: स्वामिव स्नुषाम्‌

Disse Vaiśampāyana: “Tendo-o assim censurado, aquela nobre senhora calou-se. Então suas coesposas lamentaram por ela—como uma sogra chora por sua nora.”

Verse 23

गान्धारराज: शकुनिर्बलवान्‌ सत्यविक्रम: । निहतः सहदेवेन भागिनेयेन मातुल:,यह गान्धारदेशका राजा महाबली सत्यपराक्रमी शकुनि पड़ा हुआ है। इसे सहदेवने मारा है। भानजेने मामाके प्राण लिये हैं

Disse Vaiśampāyana: “Śakuni, rei de Gandhāra—poderoso e célebre por seu valor constante—foi morto. Sahadeva matou o próprio tio materno; o sobrinho tirou a vida do irmão de sua mãe.”

Verse 24

यः पुरा हेमदण्डाभ्यां व्यजनाभ्यां सम वीज्यते । स एष पक्षिभि: पक्ष: शयान उपवीज्यते,इति श्रीमहा भारते स्त्रीपर्वणि स्त्रीविलापपर्वणि गान्धारीवाक्ये चतुर्विशो5ध्याय: ।।

Aquele que outrora era abanado com igualdade por dois leques de cauda de iaque com cabos de ouro, agora, jazendo na morte, é abanado apenas pelas asas das aves.

Verse 25

पहले सोनेके डंडोंसे विभूषित दो-दो व्यजनोंद्वारा जिसको हवा की जाती थी, वही शकुनि आज धरतीपर सो रहा है और पक्षी अपनी पाँखोंसे इसको हवा करते हैं ।।

Disse Vaiśampāyana: “Antigamente, Śakuni era abanado por pares de leques de cauda de iaque adornados com cabos de ouro; hoje esse mesmo homem jaz sobre a terra nua, e as aves o abanam com suas asas. Aquele que costumava assumir centenas e até milhares de formas—toda a ilusão desse mestre do engano foi queimada pelo esplendor do Pāṇḍava, isto é, pela proeza de Sahadeva.”

Verse 26

मायया निकृतिप्रज्ञो जितवान्‌ यो युधिष्ठिरम्‌ । सभायां विपुलं राज्यं स पु]नर्जीवितं जित:

Disse Vaiśaṃpāyana: Aquele homem que, versado em engano e ilusão, derrotara Yudhiṣṭhira e conquistara o seu vasto reino na assembleia real—mais tarde, por sua vez, foi vencido e perdeu até a própria vida. O verso ressalta o refluxo moral do adharma: a vitória obtida por fraude não perdura, e o enganador acaba por encontrar a ruína.

Verse 27

शकुन्ता: शकुनिं कृष्ण समन्तात्‌ पर्युपासते । कैतवं मम पुत्राणां विनाशायोपशिक्षितम्‌

Disse Vaiśaṃpāyana: “Ó Kṛṣṇa, agora as aves se ajuntam de todos os lados ao redor de Śakuni, como se o servissem. Esse engano—seu domínio do jogo e das artimanhas—ele o aprendeu apenas para a destruição de meus filhos, ó Śrī Kṛṣṇa.”

Verse 28

एतेनैतन्महद्‌ वैरं प्रसक्त पाण्डवै: सह । वधाय मम पुत्राणामात्मन: सगणस्य च,इसीने सगे-सम्बन्धियोंसहित अपने और मेरे पुत्रोंके वधके लिये पाण्डवोंके साथ महान्‌ वैरकी नींव डाली थी

Disse Vaiśaṃpāyana: “Por este ato, foi posta em movimento uma grande inimizade, profunda e enraizada, com os Pāṇḍavas—uma inimizade que conduzia à destruição de meus filhos e até de mim mesmo, com todo o meu séquito.”

Verse 29

यथैव मम पुत्राणां लोका: शस्त्रजिता: प्रभो । एवमस्यापि दुर्बुद्धेलोका: शस्त्रेण वै जिता:

Disse Vaiśaṃpāyana: “Ó senhor, assim como meus filhos alcançaram mundos bem-aventurados conquistados pelo poder das armas, assim também este Śakuni de mente perversa alcançará mundos conquistados por armas.”

Verse 30

कथं च नायं तत्रापि पुत्रान्मे भ्रातृभि: सह । विरोधयेदजुप्रज्ञाननजुर्मधुसूदन

Disse Vaiśaṃpāyana: “E como não poderia acontecer que, mesmo lá—nesses reinos meritórios—este homem pusesse meus filhos em discórdia com seus irmãos? Meus filhos são de mente simples; temo que Śakuni, tendo alcançado esses mundos santos, volte a tramar para acender a hostilidade mútua entre todos os irmãos.”