Adhyaya 11

Verse 1

ऋषय ऊचुः कथं वै दृष्टवान्ब्रह्मा सद्योजातं महेश्वरम् वामदेवं महात्मानं पुराणपुरुषोत्तमम्

Os sábios disseram: «Como, de fato, Brahmā contemplou Maheśvara como Sadyojāta, e também Vāmadeva, o de grande alma—o Puruṣottama primordial, o mais elevado entre os Puruṣas eternos?»

Verse 2

अघोरं च तथेशानं यथावद्वक्तुमर्हसि सूत उवाच एकोनत्रिंशकः कल्पो विज्ञेयः श्वेतलोहितः

«Aghora e, do mesmo modo, Īśāna—explica-os corretamente, como é devido.» Sūta disse: «Sabei que este Kalpa é o vigésimo nono, conhecido como Śveta-lohita.»

Verse 3

तस्मिंस्तत्परमं ध्यानं ध्यायतो ब्रह्मणस्तदा उत्पन्नस्तु शिखायुक्तः कुमारः श्वेतलोहितः

Enquanto Brahmā estava absorto naquela contemplação suprema, surgiu então um ser juvenil—Śvetalohita—com topete em forma de tufo no alto da cabeça, manifestação imediata do fruto dessa meditação excelsa.

Verse 4

तं दृष्ट्वा पुरुषं श्रीमान् ब्रह्मा वै विश्वतोमुखः हृदि कृत्वा महात्मानं ब्रह्मरूपिणमीश्वरम्

Ao ver aquele Puruṣa supremo, o glorioso Brahmā—voltado para todas as direções—acolheu em seu coração o Senhor de grande alma, Īśvara, que se manifesta como o próprio Brahman.

Verse 5

सद्योजातं ततो ब्रह्मा ध्यानयोगपरो ऽभवत् ध्यानयोगात्परं ज्ञात्वा ववन्दे देवमीश्वरम्

Então Brahmā, no aspecto de Sadyojāta, tornou-se inteiramente dedicado ao yoga da meditação. Conhecendo, por esse dhyāna-yoga, o Supremo além de tudo, prostrou-se em reverência diante do Senhor divino, Īśvara (Śiva)—o Pati que transcende o pāśa e eleva as almas paśu.

Verse 6

सद्योजातं ततो ब्रह्म ब्रह्म वै समचिन्तयत् ततो ऽस्य पार्श्वतः श्वेताः प्रादुर्भूता महायशाः

Então Brahmā—recém-manifestado—contemplou o Brahman, a Realidade suprema. De seus flancos surgiram seres brancos e radiantes, de grande e ilustre glória.

Verse 7

सुनन्दो नन्दनश्चैव विश्वनन्दोपनन्दनौ शिष्यास्ते वै महात्मानो यैस्तद्ब्रह्म सदावृतम्

Sunanda, Nandana, Viśvananda e Upanandana—estes foram, de fato, discípulos de grande alma, por meio dos quais aquele Brahman (o saber que realiza Śiva) foi sempre preservado e protegido.

Verse 8

तस्याग्रे श्वेतवर्णाभः श्वेतो नाम महामुनिः विजज्ञे ऽथ महातेजास् तस्माज्जज्ञे हरस्त्वसौ

Dele surgiu primeiro o grande sábio chamado Śveta, radiante com um fulgor branco. Desse ser de poderosa efusão nasceu então Hara (Śiva), o Senhor que remove os grilhões.

Verse 9

तत्र ते मुनयः सर्वे सद्योजातं महेश्वरम् प्रपन्नाः परया भक्त्या गृणन्तो ब्रह्म शाश्वतम्

Ali, todos aqueles sábios, refugiando-se em Mahādeva como Sadyojāta, com devoção suprema entoaram louvores ao Brahman eterno—Śiva, o Pati intemporal, além de toda mudança.

Verse 10

तस्माद्विश्वेश्वरं देवं ये प्रपद्यन्ति वै द्विजाः प्राणायामपरा भूत्वा ब्रह्मतत्परमानसाः

Portanto, os dvija que se refugiam no Senhor Viśveśvara, Deus do universo, tornando-se dedicados ao prāṇāyāma e fixando a mente no Brahman supremo, voltam-se para o Pati (Śiva) como meio seguro de afrouxar o pāśa, o laço que prende o paśu, a alma individual.

Verse 11

ते सर्वे पापनिर्मुक्ता विमला ब्रह्मवर्चसः विष्णुलोकमतिक्रम्य रुद्रलोकं व्रजन्ति ते

Todos eles, libertos do pecado, imaculados e resplandecentes com o esplendor bramânico, transcendem até o reino de Viṣṇu e seguem para o mundo de Rudra—alcançando o estado de Pati (Śiva) pelo afrouxamento do pāśa que prende o paśu.