Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) सप्तमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अन्यद् गुह्यतमं ज्ञानं वक्ष्ये ब्राह्मणपुङ्गवाः / येनासौ तरते जन्तुर्घोरं संसारसागरम्

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na compilação de seis mil versos, na seção posterior—dentro da Īśvara-gītā—conclui-se o sétimo capítulo. Īśvara disse: “Ó vós, os mais eminentes entre os brāhmaṇas, agora declararei outro ensinamento, o mais secreto, pelo qual o ser encarnado atravessa o terrível oceano do saṃsāra.”

Verse 2

अहं ब्रह्ममयः शान्तः शाश्वतो निर्मलो ऽव्ययः / एकाकी भगवानुक्तः केवलः परमेश्वरः

Eu sou da própria natureza de Brahman: pacífico, eterno, imaculado e imperecível. Sou o Um sem segundo, chamado Bhagavān: o único Parameśvara, o Supremo Soberano absoluto.

Verse 3

मम योनिर्महद् ब्रह्म तत्र गर्भं दधाम्यहम् / मूलं मायाभिधानं तु ततो जातमिदं जगत्

Meu ventre é o vasto Brahman (mahad-brahma); nele deposito a semente. Essa raiz é chamada Māyā; dela nasce este universo inteiro.

Verse 4

प्रधानं पुरुषो ह्यत्मा महान् भूतादिरेव च / तन्मात्राणि महाभूतानीन्द्रियाणि च जज्ञिरे

Surgiram Pradhāna (a Natureza primordial), Puruṣa (o princípio consciente), o Ātman, Mahān (Mahat, o Grande princípio) e bhūtādi (a origem dos elementos); e daí nasceram os tanmātras (elementos sutis), os mahābhūtas (grandes elementos) e os indriyas (faculdades sensoriais).

Verse 5

ततो ऽण्डमभवद्धैमं सूर्यकोटिसमप्रभम् / तस्मिन् जज्ञे महाब्रह्मा मच्छक्त्या चोपबृंहितः

Então surgiu o Ovo Cósmico dourado, radiante como dez milhões de sóis. Nele nasceu o grande Brahmā, fortalecido e nutrido pela Minha própria śakti divina.

Verse 6

ये चान्ये बहवो जीवा मन्मयाः सर्व एव ते / न मां पश्यन्ति पितरं मायया मम मोहिताः

E os muitos outros seres vivos—na verdade todos—são permeados por Mim; contudo, iludidos pela Minha Māyā, não Me contemplam, a Mim, seu Pai e fonte primordial.

Verse 7

याश्च योनिषु सर्वासु संभवन्ति हि मूर्तयः / तासां माया परा योनिर्मामेव पितरं विदुः

Quaisquer formas corporificadas que surjam em todos os ventres e fontes de nascimento—para elas, a Minha Māyā suprema é a matriz mais elevada; e sabem que só Eu sou o Pai.

Verse 8

यो मामेवं विजानाति बीजिनं पितरं प्रभुम् / स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति

Quem assim Me conhece como o portador da semente, o Pai e o Senhor soberano—esse sábio firme, em todos os mundos, não cai na ilusão.

Verse 9

ईशानः सर्वविद्यानां भूतानां परमेश्वरः / ओङ्कारमूर्तिर्भगवानहं ब्रह्मा प्रजापतिः

Eu sou Īśāna, senhor de todos os ramos do saber, o Paramēśvara de todos os seres. Eu sou o Bhagavān cuja forma é o Oṃkāra; Eu sou Brahmā, Prajāpati, o progenitor.

Verse 10

समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् / विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति

Vê de fato aquele que percebe o Parameśvara, o Senhor Supremo, permanecendo igualmente em todos os seres—imperecível entre os que perecem.

Verse 11

समं पश्यन् हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् / न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति पराङ्गतिम्

Pois quem vê o Īśvara igualmente estabelecido em toda parte não fere o Si pelo eu; dessa visão correta alcança a suprema transcendência.

Verse 12

विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गं च महेश्वरम् / प्रधानविनियोगज्ञः परं ब्रह्माधिगच्छति

Tendo realizado os sete princípios sutis e reconhecido Mahādeva como o Senhor dotado do sistema sêxtuplo, o conhecedor da correta aplicação do Pradhāna alcança o Brahman Supremo.

Verse 13

सर्वज्ञता तृप्तिरनादिबोधः स्वतन्त्रता नित्यमलुप्तशक्तिः / अनन्तशक्तिश्च विभोर्विदित्वा षडाहुरङ्गानि महेश्वरस्य

Tendo compreendido que o Vibhu, o Senhor que tudo permeia, possui onisciência, plena satisfação, conhecimento sem começo, independência absoluta, poder sempre infalível e potência infinita—estes seis são declarados atributos essenciais de Maheshvara.

Verse 14

तन्मात्राणि मन आत्मा च तानि सूक्ष्माण्याहुः सप्त तत्त्वात्मकानि / या सा हेतुः प्रकृतिः सा प्रधानं बन्धः प्रोक्तो विनियोगो ऽपि तेन

Os tanmātras, a mente (manas) e o ātman—estes são ditos sutis, constituindo em essência sete princípios. Essa Natureza causal (prakṛti) chama-se Pradhāna; e o cativeiro (bandha) é dito ser a má aplicação (viniyoga) produzida por ela.

Verse 15

या सा शक्तिः प्रकृतौ लीनरूपा वेदेषूक्ता कारणं ब्रह्मयोनिः / तस्या एकः परमेष्ठी परस्ता- न्महेश्वरः पुरुषः सत्यरूपः

Esse Poder, latente e fundido em Prakṛti—proclamado nos Vedas como a causa, o ventre de Brahmā—desse (Poder) há um único Senhor Supremo além de tudo: Maheśvara, o Puruṣa transcendente cuja própria natureza é a Verdade.

Verse 16

ब्रह्मा योगी परमात्मा महीयान् व्योमव्यापी वेदवेद्यः पुराणः / एको रुद्रो मृत्युरव्यक्तमेकं बीजं विश्वं देव एकः स एव

Ele é Brahmā, o Yogi supremo, o Paramātman—imenso e onipresente como o espaço—conhecível pelos Vedas, o Antigo. Só ele é Rudra; ele é a Morte; ele é o único Não-manifesto; ele é a semente e o universo. Esse único Deus—ele mesmo é tudo isto.

Verse 17

तमेवैकं प्राहुरन्ये ऽप्यनेकं त्वेकात्मानं केचिदन्यत्तथाहुः / अणोरणीयान् महतो ऽसौ महीयान् महादेवः प्रोच्यते वेदविद्भिः

Alguns o declaram como o Único; outros, porém, falam dele como de muitos. Alguns o chamam o único Si-mesmo de todos; outros o descrevem como distinto. Menor que o menor e maior que o maior—os conhecedores do Veda o proclamam como Mahādeva.

Verse 18

एवं हि यो वेद गुहाशयं परं प्रभुं पुराणं पुरुषं विश्वरूपम् / हिरण्मयं बुद्धिमतां परां गतिं स बुद्धिमान् बुद्धिमतीत्य तिष्ठति

Assim, quem verdadeiramente conhece o Senhor Supremo que habita na gruta secreta do coração—o antigo Puruṣa soberano de forma universal—resplandecente como ouro e meta suprema dos sábios, esse torna-se de fato sábio e, tendo alcançado a compreensão perfeita, permanece firmemente estabelecido nessa realização.