Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) षष्ठो ऽध्यायः ईश्वर उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे प्रभावं परमेष्ठिनः / यं ज्ञात्वा पुरुषो मुक्तो न संसारे पतेत् पुनः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, no compêndio de seis mil versos, na seção posterior—dentro da Īśvara-gītā—(inicia-se) o sexto capítulo. O Senhor disse: “Ouvi, ó sábios, a majestade de Parameṣṭhin. Conhecendo-O, o homem é libertado e não volta a cair no samsara.”

Verse 2

परात् परतरं ब्रह्म शाश्वतं निष्कलं ध्रुवम् / नित्यानन्दं निर्विकल्पं तद्धाम परमं मम

Para além do além está o Brahman—eterno, sem partes e inabalável; bem-aventurança perene, livre de toda distinção conceitual. Essa morada suprema é Minha.

Verse 3

अहं ब्रह्मविदां ब्रह्मा स्वयंभूर्विश्वतोमुखः / मायाविनामहं देवः पुराणो हरिरव्ययः

Para os conhecedores do Brahman, Eu sou Brahmā—o Auto-nascido, o de rosto voltado a todas as direções. Eu sou o Senhor, aquele que maneja a Māyā; o Antigo—Hari, o Imperecível.

Verse 4

योगिनामस्म्यहं शंभुः स्त्रीणां देवी गिरीन्द्रजा / आदित्यानामहं विष्णुर्वसूनामस्मि पावकः

Entre os yogins, Eu sou Śambhu (Śiva); entre as mulheres, Eu sou a Deusa Girīndrajā (Pārvatī). Entre os Ādityas, Eu sou Viṣṇu; e entre os Vasus, Eu sou Pāvaka (Agni), o fogo purificador.

Verse 5

रुद्राणां शङ्करश्चाहं गरुडः पततामहम् / ऐरावतो गजेन्द्राणां रामः शस्त्रभृतामहम्

Entre os Rudras, Eu sou Śaṅkara; entre os seres alados, Eu sou Garuḍa. Entre os elefantes soberanos, Eu sou Airāvata; entre os portadores de armas, Eu sou Rāma.

Verse 6

ऋषीणां च वसिष्ठो ऽहं देवानां च शतक्रतुः / शिल्पिनां विश्वकर्माहं प्रह्लादो ऽस्म्यमरद्विषाम्

Entre os sábios, Eu sou Vasiṣṭha; entre os deuses, Eu sou Śatakratu (Indra). Entre os artífices, Eu sou Viśvakarman; e entre os que se opõem aos Imortais, Eu sou Prahlāda.

Verse 7

मुनीनामप्यहं व्यासो गणानां च विनायकः / वीराणां वीरभद्रो ऽहं सिद्धानां कपिलो मुनिः

Entre os sábios, Eu sou Vyāsa; entre as hostes (gaṇa), Eu sou Vināyaka. Entre os heróis, Eu sou Vīrabhadra; entre os siddhas realizados, Eu sou o muni Kapila.

Verse 8

पर्वतानामहं मेरुर्नक्षत्राणां च चन्द्रमाः / वज्रं प्रहरणानां च व्रतानां सत्यमस्म्यहम्

Entre as montanhas, Eu sou Meru; entre os astros, Eu sou a Lua. Entre as armas, Eu sou o Vajra, o raio; e entre os votos (vrata), Eu sou a Verdade—assim sou Eu.

Verse 9

अनन्तो भोगिनां देवः सेनानीनां च पावकिः / आश्रमाणां च गार्हस्थमीश्वराणां महेश्वरः

Entre os seres serpentes (bhogin), Eu sou Ananta; entre os comandantes, Eu sou o Fogo. Entre os āśramas, Eu sou o estado de chefe de família (gārhasthya); e entre os governantes, Eu sou Maheśvara.

Verse 10

महाकल्पश्च कल्पानां युगानां कृतमस्म्यहम् / कुबेरः सर्वयक्षाणां गणेशानां च वीरकः

Entre os kalpas, Eu sou o Grande Kalpa; entre os yugas, Eu sou o Kṛta (Satya) Yuga. Entre todos os Yakṣas, Eu sou Kubera; e entre as hostes de Gaṇeśa, Eu sou Vīraka.

Verse 11

प्रजापतीनां दक्षो ऽहं निरृतिः सर्वरक्षसाम् / वायुर्बलवतामस्मि द्वीपानां पुष्करो ऽस्म्यहम्

Entre os Prajāpatis, Eu sou Dakṣa; entre todos os Rākṣasas, Eu sou Nirṛti. Entre os poderosos, Eu sou Vāyu, o Vento; e entre as ilhas (dvīpas), Eu sou Puṣkara.

Verse 12

मृगेन्द्राणां च सिंहो ऽहं यन्त्राणां धनुरेव च / वेदानां सामवेदो ऽहं यजुषां शतरुद्रियम्

Entre os senhores das feras, Eu sou o leão; entre os instrumentos e armas, Eu sou o arco. Entre os Vedas, Eu sou o Sāmaveda; e entre os mantras do Yajus, Eu sou o Śatarudriya.

Verse 13

सावित्री सर्वजप्यानां गुह्यानां प्रणवो ऽस्म्यहम् / सूक्तानां पौरुषं सूक्तं ज्येष्ठसाम च सामसु

Entre todos os mantras dignos de japa, Eu sou a Sāvitrī (Gāyatrī); entre as fórmulas secretas, Eu sou o Praṇava (Oṃ). Entre os hinos, Eu sou o Pauruṣa Sūkta; e entre os cânticos Sāman, Eu sou o Jyeṣṭha-sāman.

Verse 14

सर्ववेदार्थविदुषां मनुः स्वायंभुवो ऽस्म्यहम् / ब्रह्मावर्तस्तु देशानां क्षेत्राणामविमुक्तकम्

Entre os que verdadeiramente conhecem o sentido de todos os Vedas, Eu sou Svāyambhuva Manu; entre as terras, Eu sou Brahmāvarta; e entre os campos sagrados de peregrinação, Eu sou Avimuktaka.

Verse 15

विद्यानामात्मविद्याहं ज्ञानानामैश्वरं परम् / भूतानामस्म्यहं व्योम सत्त्वानां मृत्युरेव च

Entre todos os ramos do saber, Eu sou o conhecimento do Si; entre os tipos de conhecimento, Eu sou o conhecimento supremo do Senhor (Īśvara). Entre os seres, Eu sou o espaço; e entre os viventes, Eu sou a morte, de fato.

Verse 16

पाशानामस्म्यहं माया कालः कलयतामहम् / गतीनां मुक्तिरेवाहं परेषां परमेश्वरः

Entre os vínculos, Eu sou Māyā; entre os que calculam e regulam, Eu sou o Tempo. Entre todos os destinos, só Eu sou a Libertação (Mokṣa); e entre as realidades supremas, Eu sou Parameśvara, o Senhor Supremo.

Verse 17

यच्चान्यदपि लोके ऽस्मिन् सत्त्वं तेजोबलाधिकम् / तत्सर्वं प्रतिजानीध्वं मम तेजोविजृम्भितम्

Tudo o que, neste mundo, é dotado de bondade superior, brilho e força—sabei que tudo isso é a expansão manifesta do Meu esplendor divino.

Verse 18

आत्मानः पशवः प्रोक्ताः सर्वे संसारवर्तिनः / तेषां पतिरहं देवः स्मृतः पशुपतिर्बुधैः

Todos os eus individuais são declarados “paśu”, seres atados que giram na roda do saṃsāra. Deles, Eu—o Senhor divino—sou lembrado pelos sábios como Paśupati, o Senhor dos paśus.

Verse 19

मायापाशेन बध्नामि पशूनेतान् स्वलीलया / मामेव मोचकं प्राहुः पशूनां वेदवादिनः

Pelo Meu próprio līlā, prendo estes paśus no laço de Māyā; e os conhecedores do Veda proclamam que só Eu sou o Libertador das almas atadas.

Verse 20

मायापाशेन बद्धानां मोचको ऽन्यो न विद्यते / मामृते परमात्मानं भूताधिपतिमव्ययम्

Para os que estão presos pelo laço de Māyā, não existe outro libertador—senão Eu, o Paramātman, o Senhor imperecível de todos os seres.

Verse 21

चतुर्विंशतितत्त्वानि माया कर्म गुणा इति / एते पाशाः पशुपतेः क्लेशाश्च पशुबन्धनाः

Os vinte e quatro tattvas, juntamente com Māyā, o karma e os guṇas—estes são os pāśas, os grilhões que prendem o paśu; e são também os kleśas, aflições que constituem a servidão da alma perante Paśupati, Senhor dos seres.

Verse 22

मनो बुद्धिरहङ्कारः खानिलाग्निजलानि भूः / एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकाराश्च तथापरे

A mente, o intelecto (buddhi) e o senso de ego (ahaṅkāra); o éter, o ar, o fogo, a água e a terra—estes são declarados como as oito prakṛtis, constituintes da Natureza material. Do mesmo modo, há outros princípios que são suas transformações (vikāras).

Verse 23

श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं चैव तु पञ्चमम् / पायूपस्थं करौ पादौ वाक् चैव दशमी मता

O ouvido, a pele, os dois olhos, a língua e o nariz—estes são os cinco órgãos de percepção. O ânus e os genitais, as mãos e os pés, e a fala—são tidos como o décimo; assim se ensinam as dez faculdades.

Verse 24

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च / त्रयोविंशतिरेतानि तत्त्वानि प्राकृतानि तु

Som, toque, forma, sabor e odor—estes também são princípios. No total, estes são os vinte e três tattvas que surgem de Prakṛti, a Natureza material.

Verse 25

चतुर्विंशकमव्यक्तं प्रधानं गुणलक्षणम् / अनादिमध्यनिधनं कारणं जगतः परम्

O Pradhāna não manifestado (avyakta), caracterizado pelas guṇas, constitui o vigésimo quarto princípio. Sem começo, sem meio e sem fim, é o supremo fundamento causal do universo.

Verse 26

सत्त्वं रजस्तमश्चेति गुणत्रयमुदाहृतम् / साम्यावस्थितिमेतेषामव्यक्तं प्रकृतिं विदुः

Sattva, rajas e tamas—assim se declara o tríplice guṇa. Quando esses três permanecem em equilíbrio, esse estado é conhecido como o Não Manifesto (avyakta), que os sábios entendem ser Prakṛti, a Natureza primordial.

Verse 27

सत्त्वं ज्ञानं तमो ऽज्ञानं रजो मिश्रमुदाहृतम् / गुणानां बुद्धिवैषम्याद् वैषम्यं कवयो विदुः

Declara-se que sattva é conhecimento, tamas é não-conhecimento, e rajas é uma condição mista. Os sábios sabem que a variedade das disposições mentais surge da predominância desigual desses guṇas.

Verse 28

धर्माधर्माविति प्रोक्तौ पाशौ द्वौ बन्धसंज्ञितौ / मय्यर्पितानि कर्माणि निबन्धाय विमुक्तये

Dharma e adharma são ditos dois laços, ambos chamados de vínculos. As ações oferecidas a Mim tornam-se, para um, causa de cativeiro; e para outro, o próprio meio de libertação.

Verse 29

अविद्यामस्मितां रागं द्वेषं चाभिनिवेशकम् / क्लेशाख्यानचलान् प्राहुः पाशानात्मनिबन्धनान्

Ignorância, senso de ego, apego, aversão e o apego à vida — estes são ensinados como as cinco aflições (kleśas), os laços firmes (pāśas) pelos quais o Ser fica preso.

Verse 30

एतेषामेव पाशानां माया कारणमुच्यते / मूलप्रकृतिरव्यक्ता सा शक्तिर्मयि तिष्ठति

Para esses mesmos laços (pāśas), diz-se que Māyā é a causa. Essa Raiz-Natureza não manifesta (mūla-prakṛti) é o Meu poder, e nela Eu permaneço.

Verse 31

स एव मूलप्रकृतिः प्रधानं पुरुषो ऽपि च / विकारा महदादीनि देवदेवः सनातनः

Ele só é a Natureza-raiz (mūla-prakṛti), o Pradhāna e também o Puruṣa; e os evolutos que começam com Mahat são Suas transformações. Ele é o eterno Deus dos deuses.

Verse 32

स एव बन्धः स च बन्धकर्ता स एव पाशः पशवः स एव / स वेद सर्वं न च तस्य वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं पुराणम्

Só Ele é o vínculo, e Ele mesmo é o autor do vínculo. Só Ele é o laço (pāśa), e só Ele é o paśu, a alma atada. Ele conhece tudo, e contudo não há quem O conheça. Por isso os sábios O proclamam o Purusha primordial, o mais excelso.