Adhyaya 10

Verse 1

इति श्रीकूर्मपाराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) नवमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अलिङ्गमेकमव्यक्तं लिङ्गं ब्रह्मेति निश्चितम् / स्वयञ्ज्योतिः परं तत्त्वं परे व्योम्नि व्यवस्थितम्

No Śrī Kūrma Purāṇa, na compilação de seis mil versos, na seção posterior, dentro da Īśvara-gītā: (termina) o nono capítulo. Disse o Senhor: “O Uno, sem marca e não manifesto—só isto é o verdadeiro ‘liṅga’; é conhecido com certeza como Brahman. Auto-luminoso, é a Realidade suprema, estabelecida na mais alta vastidão (da consciência pura).”

Verse 2

अव्यक्तं कारणं यत्तदक्षरं परमं पदम् / निर्गुणं शुद्धविज्ञानं तद् वै पश्यन्ति सूरयः

Essa Realidade não manifesta, causa primordial—imperecível, a morada suprema—além dos guṇa e de pura consciência: isso, de fato, os sábios contemplam.

Verse 3

तन्निष्ठाः शान्तसंकल्पा नित्यं तद्भावभाविताः / पश्यन्ति तत् परं ब्रह्म यत्तल्लिङ्गमिति श्रुतिः

Aqueles que estão firmemente estabelecidos Nisso, com os intentos aquietados e sempre permeados pela contemplação d’Isso—tais yogins contemplam o Brahman Supremo, do qual a Śruti declara: “Esse é o seu verdadeiro sinal”.

Verse 4

अन्यथा नहि मां द्रष्टुं शक्यं वै मुनिपुङ्गवाः / नहि तद् विद्यते ज्ञानं यतस्तज्ज्ञायते परम्

De outro modo, ó o melhor dos sábios, não é possível contemplar-Me. Pois não há conhecimento comum pelo qual o Supremo possa ser conhecido.

Verse 5

एतत्तत्परमं ज्ञानं केवलं कवयो विदुः / अज्ञानमितरत् सर्वं यस्मान्मायामयं जगत्

Somente isto é o conhecimento supremo—assim o sabem os videntes. Todo o resto é ignorância, pois o mundo é constituído de māyā (aparência e ilusão).

Verse 6

यज्ज्ञानं निर्मलं सूक्ष्मं निर्विकल्पं यदव्ययम् / ममात्मासौ तदेवेमिति प्राहुर्विपश्चितः

Esse conhecimento, sem mancha e sutil, livre de distinções conceituais e imperecível—esse é, de fato, o Meu próprio Ātman; assim declaram os sábios.

Verse 7

ये ऽप्यनेकं प्रपश्यन्ति ते ऽपि पश्यन्ति तत्परम् / आश्रिताः परमां निष्ठां बुद्ध्वैकं तत्त्वमव्ययम्

Mesmo os que percebem a multiplicidade ainda contemplam Essa Realidade Suprema. Refugiados na mais alta firmeza, realizam o Princípio uno e imperecível.

Verse 8

ये पुनः परमं तत्त्वमेकं वानेकमीश्वरम् / भक्त्या मां संप्रपश्यन्ति विज्ञेयास्ते तदात्मकाः

Mas aqueles que, pela devoção, Me contemplam claramente como a Realidade Suprema—seja como o Senhor Uno, seja como o Senhor manifestado em muitas formas—devem ser conhecidos como tendo o próprio ser firmado Nisso.

Verse 9

साक्षादेव प्रपश्यन्ति स्वात्मानं परमेश्वरम् / नित्यानन्दं निर्विकल्पं सत्यरूपमिति स्थितिः

Eles contemplam diretamente o Senhor Supremo como o próprio Si—bem-aventurança eterna, livre de toda construção mental e de natureza de Verdade; este é o estado estabelecido.

Verse 10

भजन्ते परमानन्दं सर्वगं यत्तदात्मकम् / स्वात्मन्यवस्थिताः शान्ताः परे ऽव्यक्ते परस्य तु

Permanecendo no próprio Si, serenos e interiormente firmes, eles adoram a Suprema Bem-aventurança, que tudo permeia e é da mesma essência Daquilo—isto é, a Realidade suprema e não manifesta do Supremo.

Verse 11

एषा विमुक्तिः परमा मम सायुज्यमुत्तमम् / निर्वाणं ब्रह्मणा चैक्यं कैवल्यं कवयो विदुः

Esta é a libertação suprema: a mais alta união comigo—nirvāṇa, unidade com Brahman e kaivalya, como compreendem os sábios.

Verse 12

तस्मादनादिमध्यान्तं वस्त्वेकं परमं शिवम् / स ईश्वरो महादेवस्तं विज्ञाय विमुच्यते

Portanto, conhece a única Realidade suprema—Paramashiva—sem começo, sem meio e sem fim. Ele é o Senhor, Mahādeva; ao realizá‑Lo, alguém se liberta.

Verse 13

न तत्र सूर्यः प्रविभातीह चन्द्रो न नक्षत्राणि तपनो नोत विद्युत् / तद्भासेदमखिलं भाति नित्यं तन्नित्यभासमचलं सद्विभाति

Lá não brilha o sol, nem a lua, nem as estrelas; nem relâmpago nem o fogo do mundo resplandecem. Pela luz d’Aquilo somente tudo aqui brilha, eternamente. Essa Realidade imutável, auto‑luminosa para sempre, é a única que verdadeiramente resplandece.

Verse 14

नित्योदितं संविदा निर्विकल्पं शुद्धं बृहन्तं परमं यद्विभाति / अत्रान्तरं ब्रह्मविदो ऽथ नित्यं पश्यन्ति तत्त्वमचलं यत् स ईशः

Essa Realidade suprema que sempre resplandece—auto‑luminosa como Consciência pura—livre de toda distinção conceitual, imaculada, vasta e altíssima, é o que brilha. Neste próprio espaço interior, os conhecedores de Brahman contemplam continuamente a Verdade imóvel: esse é Īśa, o Senhor.

Verse 15

नित्यानन्दममृतं सत्यरूपं शुद्धं वदन्ति पुरुषं सर्ववेदाः / तदेवेदमिति प्रणवेनेशितारं धायायन्ति वेदार्थविनिश्चितार्थाः

Todos os Vedas declaram o Purusha supremo como bem‑aventurança eterna, imortal (amṛta), da própria forma da Verdade e perfeitamente puro. Realizando: “Isso somente é isto (tudo o que se vê)”, os que discerniram o sentido dos Vedas meditam no Senhor por meio do Pranava (Oṁ).

Verse 16

न भूमिरापो न मनो न वह्निः प्राणो ऽनिलो गगनं नोत बुद्धिः / न चेतनो ऽन्यत् परमाकाशमध्ये विभाति देवः शिव एव केवलः

Lá não há terra nem água, nem mente nem fogo; não há prāṇa nem vento, nem céu nem mesmo intelecto. Tampouco há qualquer outro princípio consciente. No seio do supremo éter da Realidade, só o Senhor resplandece—Śiva, e somente Śiva.

Verse 17

इत्येतदुक्तं परमं रहस्यं ज्ञानामृतं सर्ववेदेषु गूढम् / जानाति योगी विजने ऽथ देशे युञ्जीत योगं प्रयतो ह्यजस्रम्

Assim foi declarado este segredo supremo — o néctar do conhecimento libertador, oculto em todos os Vedas. O iogue o realiza num lugar solitário; portanto, com esforço disciplinado, deve-se praticar o Yoga de modo constante, sem interrupção.