Adhyaya 42

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच ध्रुवादूर्ध्वं महर्लोकः कोटियोजनविस्तृतः / कल्पाधिकारिणस्तत्र संस्थिता द्विजपुङ्गवाः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil versos, na seção Pūrva-bhāga, conclui-se o quadragésimo primeiro capítulo. Disse Sūta: Acima de Dhruva encontra-se Maharloka, estendendo-se por um koṭi de yojanas. Ali residem os mais eminentes sábios duas-vezes-nascidos, investidos de autoridade sobre os ciclos de criação (kalpas).

Verse 2

जनलोको महर्लोकात् तथा कोटिद्वयातमकः / सनन्दनादयस्तत्र संस्थिता ब्रह्मणः सुताः

Acima de Maharloka encontra-se Janaloka, estendendo-se na medida de dois koṭis; ali habitam Sanandana e os demais sábios—filhos de Brahmā—firmemente estabelecidos nesse reino.

Verse 3

जलोकात् तपोलोकः कोटित्रयसमन्वितः / वैराजास्तत्र वै देवाः स्थिता दाहविवर्जिताः

Além desse mundo está Tapoloka, estendendo-se por três koṭis; ali, de fato, habitam as divindades Vairāja, firmes e livres de toda queima—sem calor, decadência ou sofrimento.

Verse 4

प्राजापत्यात् सत्यलोकः कोटिषट्केन संयुतः / अपुनर्मारकास्तत्र ब्रह्मलोकस्तु स स्मृतः

Além do reino de Prajāpati está Satyaloka, estendendo-se por seis koṭis; ali os seres não estão sujeitos ao retorno nem à morte; essa região é lembrada como Brahmaloka.

Verse 5

अत्र लोकगुरुर्ब्रह्मा विश्वात्मा विश्वतोमुखः / आस्ते स योगिभिर्नित्यं पीत्वा योगामृतं परम्

Aqui Brahmā—mestre dos mundos, o Si universal, o de faces voltadas a todas as direções—permanece sempre entre os yogins, tendo bebido o supremo néctar do Yoga.

Verse 6

विशन्ति यतयः शान्ता नैष्ठिका ब्रह्मचारिणः / योगिनस्तापसाः सिद्धा जापकाः परमेष्ठिनम्

Os yatis serenos—brahmacārins firmes, yogins, ascetas consumados, siddhas e devotos que recitam japa de mantras—entram no Senhor Supremo (Parameṣṭhin).

Verse 7

द्वारं तद्योगिनामेकं गच्छतां परमं पदम् / तत्र गत्वा न शोचन्ति स विष्णुः स च शङ्करः

Para os iogues que buscam o estado supremo, há um único portal. Tendo-o alcançado, já não se entristecem—Ele é Viṣṇu e Ele é também Śaṅkara (Śiva).

Verse 8

सूर्यकोटिप्रतीकाशं पुरं तस्य दुरासदम् / न मे वर्णयितुं शक्यं ज्वालामालासमाकुलम्

Aquela cidade resplandecia com o brilho de dez milhões de sóis e era inacessível. Não posso descrevê-la—estava por toda parte tomada por grinaldas e massas de chamas.

Verse 9

तत्र नारायणस्यापि भवनं ब्रह्मणः पुरे / शेते तत्र हरिः श्रीमान् मायी मायामयः परः

Ali, na cidade celeste de Brahmā, ergue-se também a mansão de Nārāyaṇa. Ali repousa o glorioso Hari—Aquele que maneja a Māyā, que permeia tudo como Māyā e, ainda assim, é o Supremo Transcendente.

Verse 10

स विष्णुलोकः कथितः पुनरावृत्तिवर्जितः / यान्ति तत्र महात्मानो ये प्रपन्ना जनार्दनम्

Assim foi descrito o reino de Viṣṇu—livre de retorno (renascimento). Para lá vão os grandes de alma: os que tomaram refúgio em Janārdana.

Verse 11

ऊर्ध्वं तद् ब्रह्मसदनात् पुरं ज्योतिर्मयं शुभम् / वह्निना च परिक्षिप्तं तत्रास्ते भगवान् भवः

Acima da morada de Brahmā há uma cidade auspiciosa feita de pura luz. Cercada por fogo sagrado, ali habita o Senhor Bhava (Śiva).

Verse 12

देव्या सह महादेवश्चिन्त्यमानो मनीषिभिः / योगिभिः शतसाहस्त्रैर्भूतै रुद्रैश्च संवृतः

Mahādeva, juntamente com a Deusa, era contemplado pelos sábios; e estava cercado por centenas de milhares de iogues, bem como por hostes de seres e de Rudras.

Verse 13

तत्र ते यान्ति नियता द्विजा वै ब्रह्मचारिणः / मदादेवपराः शान्तास्तापसा ब्रह्मवादिनः

Ali seguem, disciplinados, os duas-vezes-nascidos brahmacārins—ascetas serenos, devotos de mim como Mahādeva e proclamadores de Brahman.

Verse 14

निर्ममा निरहङ्काराः कामक्रोधविवर्जिताः / द्रक्ष्यन्ति ब्रह्मणा युक्ता रुद्रलोकः स वै स्मृतः

Aqueles que estão livres de possessividade e de ego, e desprovidos de desejo e ira—unidos a Brahman—contemplarão esse estado supremo. Esse reino é lembrado como Rudraloka, o mundo de Rudra.

Verse 15

एते सप्त महालोकाः पृथिव्याः परिकीर्तिताः / महातलादयश्चाधः पातालाः सन्ति वै द्विजाः

Estes sete grandes mundos associados à terra foram descritos. E abaixo—começando por Mahātala—existem os reinos inferiores (Pātālas), ó duas-vezes-nascidos.

Verse 16

महातलं च पातालं सर्वरत्नोपशोभितम् / प्रासादैर्विविधैः शुभ्रैर्देवतायतनैर्युतम्

Mahātala e Pātāla resplandecem com toda espécie de joias; adornados por muitos palácios alvos e luminosos, e providos de santuários dos deuses.

Verse 17

अनन्तेन च संयुक्तं मुचुकुन्देन धीमता / नृपेण बलिना चैव पातालस्वर्गवासिना

Ele também se aliou a Ananta e ao sábio Mucukunda; do mesmo modo ao poderoso rei Bali, que habita em Pātāla e, ainda assim, desfruta do domínio celeste.

Verse 18

शैलं रसातलं विप्राः शार्करं हि तलातलम् / पीतं सुतलमित्युक्तं नितलं विद्रुमप्रभम् / सितं हि वितलं प्रोक्तं तलं चैव सितेतरम्

Ó brāhmaṇas, diz-se que Rasātala é rochoso como uma montanha; Talātala é, de fato, pedregoso. Sutala é descrito como amarelo; Nitala resplandece com brilho de coral. Vitala é declarado branco, e Tala tem uma cor diferente do branco.

Verse 19

सुपर्णेन मुनिश्रेष्ठास्तथा वासुकिना शुभम् / रसातलमिति ख्यातं तथान्यैश्च निषेवितम्

Ó melhores dos sábios, esse reino auspicioso—conhecido como Rasātala—era frequentado por Suparṇa (Garuḍa) e também por Vāsuki, e ainda por muitos outros.

Verse 20

विरोचनहिरण्याक्षतक्षकाद्यैश्च सेवितम् / तलातलमिति ख्यातं सर्वशोभासमन्वितम्

Servido por Virocana, Hiraṇyākṣa, Takṣaka e outros, é célebre como Talātala, ornado com toda espécie de esplendor.

Verse 21

वैनतेयादिभिश्चैव कालनेमिपुरोगमैः / पूर्वदेवैः समाकीर्णं सुतलं च तथापरैः

Sutala, do mesmo modo, está repleto de Vainateya (Garuḍa) e outros, tendo Kālanemi à frente, e dos deuses de outrora, juntamente com outros seres ainda.

Verse 22

नितलं यवनाद्यैश्च तारकाग्निमुखैस्तथा / महान्तकाद्यैर्नागैश्च प्रह्मादेनासुरेण च

Na região inferior chamada Nītala habitam os Yavanas e outros, bem como seres como Tāraka e Agnimukha. Ela é também povoada pelos Nāgas, a começar por Mahāntaka, e pelo Asura chamado Brahmāde (Brahmāda).

Verse 23

वितलं चैव विख्यातं कम्बलाहीन्द्रसेवितम् / महाजम्भेन वीरेण हयग्रीवेण वै तथा

E (abaixo disso) está o célebre reino chamado Vitala, servido pelos senhores nāga Kambala e Ahīndra; e também pelos heróis Mahājambha e Hayagrīva.

Verse 24

शङ्कुकर्णेन संभिन्नं तथा नमुचिपूर्वकैः / तथान्यैर्विवधैर्नागैस्तलं चैव सुशोभनम्

Essa região (do mundo inferior) foi perfurada por Śaṅkukarṇa, e também por Namuci e outros; e por muitos Nāgas de variadas espécies—assim o mundo subterrâneo resplandecia com grande esplendor.

Verse 25

तेषामधस्तान्नरका मायाद्याः परिकीर्तिताः / पापिनस्तेषु पच्यन्ते न ते वर्णयितुं क्षमाः

Abaixo desses (reinos) estão os infernos—começando por Māyā—assim declarados na tradição. Neles os pecadores são “cozidos” (atormentados) pelos frutos de seus próprios maus atos; não é possível descrevê-los por completo.

Verse 26

पातालानामधश्चास्ते शेषाख्या वैष्णवी तनुः / कालाग्निरुद्रो योगात्मा नारसिंहो ऽपि माधवः

Abaixo dos Pātālas permanece a encarnação vaiṣṇava conhecida como Śeṣa. Ele é também Kālāgnirudra—Rudra, o Fogo do Tempo—cuja própria essência é o Yoga; e é igualmente Mādhava, manifestando-se também como Nārasiṁha.

Verse 27

यो ऽनन्तः पठ्येते देवो नागरूपी जनार्दनः / तदाधारमिदं सर्वं स कालाग्निमपाश्रितः

Aquele Deus que é recitado como Ananta—Janārdana na forma da serpente cósmica—nele se apoia todo este universo; e Ele, repousando em (e transcendendo) o fogo do Tempo, permanece como o fundamento último de tudo.

Verse 28

तमाविश्य महायोगी कालस्तद्वदनोत्थितः / विषज्वालामयो ऽन्ते ऽसौ जगत् संहरति स्वयम्

Ao entrar Nele, o Tempo—o grande Iogue, surgido de Sua boca—no fim torna-se uma massa de chamas venenosas e, por si mesmo, recolhe o universo na dissolução.

Verse 29

सहस्त्रमायो ऽप्रतिमः संहर्ता शङ्करोद्भवः / तामसी शांभवी मूर्तिः कालो लोकप्रकालनः

Ele, de mil poderes de māyā, incomparável, o dissolvedor—nascido de Śaṅkara; sua forma Śāmbhava é tāmasica (ligada à dissolução). Ele é o próprio Tempo, regulador e amadurecedor dos mundos.