
Dvīpa-Varṣa Vibhāga and the Priyavrata–Agnīdhra Lineage (Cosmic Geography and Royal Succession)
Encerrando o capítulo anterior, os sábios de Naimiṣa pressionam Sūta por uma exposição decisiva do mandala do mundo: continentes (dvīpa), oceanos, montanhas, rios e a ordem celeste. Sūta inicia invocando Viṣṇu e passa a Priyavrata, filho de Svāyambhuva Manu, cujos filhos são instalados como reis dos sete dvīpa—mostrando a soberania política como função cosmológica. O capítulo enumera os reis dos dvīpa e seus sete varṣa nomeados, e então se concentra no governo de Agnīdhra em Jambūdvīpa, descrevendo suas nove divisões (varṣa) e sua disposição ao redor do monte Meru. A narrativa muda da cartografia para o dharma: em certas regiões, a libertação dos “duas-vezes-nascidos” é dita ocorrer por meio do svadharma regulado por varṇa e āśrama. Em seguida, volta-se à genealogia real: Nābhi gera Ṛṣabha, que renuncia ao reino e alcança uma realização de tom Pāśupata, modelo do arco que vai da realeza ao yoga. A linhagem prossegue por Bharata e seus descendentes até reis posteriores, preparando os capítulos seguintes para aprofundar a cosmografia e ligar o governo justo à libertação renunciante.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पुर्वविभागे सप्तत्रिंशो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवमुक्तास्तु मुनयो नैमिषीया महामतिम् / पप्रच्छुरुत्तरं सूतं पृथिव्यादिविनिर्णयम्
Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa—na Saṃhitā de seis mil versos do Pūrva-bhāga—encerra-se o trigésimo sétimo capítulo. Disse Śrī Kūrma: Tendo sido assim instruídos, os sábios de Naimiṣa, desejosos de uma resposta decisiva, interrogaram o prudente Sūta sobre a correta determinação da terra e dos demais elementos primordiais.
Verse 2
ऋषय ऊचुः कथितो भवता सूत सर्गः स्वयंभुवः शुभः / इदानीं श्रोतुमिच्छामस्त्रिलोकस्यास्य मण्डलम्
Os sábios disseram: “Ó Sūta, descreveste a criação auspiciosa do Auto-nascido (Svayambhū). Agora desejamos ouvir sobre o traçado — o mandala cósmico — deste mundo tríplice.”
Verse 3
यावन्तः सागरा द्वीपास्तथा वर्षाणि पर्वताः / वनानि सरितः सूर्यग्रहाणां स्थितिरेव च
“Tantos quantos são os oceanos e os continentes (dvīpa), assim também são as regiões (varṣa) e as montanhas; do mesmo modo, há florestas e rios—e também as estações fixas e a ordem do Sol e dos planetas.”
Verse 4
यदाधारमिदं कृत्स्नं येषां पृथ्वी पुरा त्वियम् / नृपाणां तत्समासेन सूत वक्तुमिहार्हसि
Ó Sūta, deves narrar, em resumo, os reis de outrora, para os quais todo este reino se apoiava como em seu sustentáculo, e por quem esta terra foi antigamente amparada.
Verse 5
सूत उवाच वक्ष्ये देवादिदेवाय विष्णवे प्रभविष्णवे / नमस्कृत्वाप्रमेयाय यदुक्तं तेन धीमता
Sūta disse: Tendo-me prostrado diante de Viṣṇu—Deus dos deuses, o Senhor que tudo permeia, o Incomensurável—narrarei agora o que foi dito por aquele sábio.
Verse 6
स्वायंभुवस्य तु मनोः प्रागुक्तो यः प्रियव्रतः / पुत्रस्तस्याभवन् पुत्राः प्रजापतिसमा दश
Aquele Priyavrata—já mencionado—foi filho de Svāyambhuva Manu. Dele nasceram dez filhos, iguais aos Prajāpatis em potência criadora e grandeza.
Verse 7
अग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च वपुष्मान् द्युतिमांस्तथा / मेधा मेधातिथिर्हव्यः सवनः पुत्र एव च
Agnīdhra e Agnibāhu; do mesmo modo Vapuṣmān e Dyutimān; e ainda Medhā, Medhātithi, Havya e Savana—todos estes também foram seus filhos.
Verse 8
ज्योतिष्मान् दशमस्तेषां महाबलपराक्रमः / धार्मिको दाननिरतः सर्वभूतानुकम्पकः
O décimo entre eles foi Jyotiṣmān, grande em força e bravura; homem justo, dedicado à caridade, e compassivo para com todos os seres.
Verse 9
मेधाग्निबाहुपुत्रास्तु त्रयो योगपरायणाः / जातिस्मरा महाभागा न राज्ये दधिरे मतिम्
Mas os três filhos de Medhāgnibāhu, totalmente devotados ao Yoga, lembravam-se de nascimentos anteriores; essas grandes almas não puseram a mente na realeza.
Verse 10
प्रियव्रतो ऽभ्यषिञ्चद् वै सप्तद्वीपेषु सप्त तान् / जम्बुद्वीपेश्वरं पुत्रमग्नीध्रमकरोन्नृपः
O rei Priyavrata, de fato, consagrou aqueles sete (filhos) como governantes dos sete continentes; e nomeou seu filho Agnīdhra como soberano de Jambūdvīpa.
Verse 11
प्लक्ष्द्वीपेश्वरश्चैव तेन मेधातिथिः कृतः / शाल्मलेशं वपुष्मन्तं नरेन्द्रमभिषिक्तवान्
Ele designou Medhātithi como soberano de Plakṣa-dvīpa; e ungiu Vapuṣmant como o rei que governaria Śālmala-dvīpa.
Verse 12
ज्योतिष्मन्तं कुशद्वीपे राजानं कृतवान् प्रभुः / द्युतिमन्तं च राजानं क्रौञ्चद्वीपे समादिशत्
O Senhor estabeleceu Jyotiṣmant como rei em Kuśadvīpa; e do mesmo modo designou Dyutimant como rei em Krauñcadvīpa.
Verse 13
शाकद्वीपेश्वरं चापि हव्यं चक्रे प्रियव्रतः / पुष्कराधिपतिं चक्रे सवनं च प्रजापतिः
Priyavrata nomeou Havya como soberano de Śākadvīpa; e o Prajāpati estabeleceu Savana como senhor de Puṣkaradvīpa.
Verse 14
पुष्करे सवनस्यापि महावीतः सुतो ऽभवत् / धातिकिश्चैव द्वावेतौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ
Em Puṣkara, Savanā também teve um filho chamado Mahāvīta; e Dhātikī igualmente — estes dois foram seus filhos, ambos eminentes entre os que são abençoados com digna descendência.
Verse 15
महावीतं स्मृतं वर्षं तस्य नाम्ना महात्मनः / नाम्ना तु धातकेश्चापि धातकीखण्डमुच्यते
Essa região (varṣa) é lembrada como Mahāvīta, assim chamada pelo nome daquele grande de alma. Do mesmo modo, a divisão é chamada Dhātakīkhaṇḍa, por receber o nome de Dhātikī.
Verse 16
शाकद्वीपेश्वरस्याथ हव्यस्याप्यभवन् सुताः / जलदश्च कुमारश्च सुकुमारो मणीचकः / कुसुमोत्तरो ऽथ मोदाकिः सप्तमः स्यान्महाद्रुमः
Agora, Havyā —o soberano de Śākadvīpa— também teve filhos: Jalada, Kumāra, Sukumāra, Maṇīcaka, Kusumottara e Modākī; o sétimo chamava-se Mahādruma.
Verse 17
जलदं जलदस्याथ वर्षं प्रथममुच्यते / कुमारस्य तु कौमारं तृतीयं सुकुमारकम्
Para aquele chamado Jalada, o primeiro varṣa é dito “Jalada”. Para Kumāra, porém, o terceiro estado é denominado “Kaumāra”, e também “Sukumāraka”, a tenra juventude.
Verse 18
मणीचकं चतुर्थं तु पञ्चमं कुसुमोत्तरम् / मोदाकं षष्ठमित्युक्तं सप्तमं तु महाद्रुमम्
“Maṇīcaka” é declarado o quarto; o quinto é “Kusumottara”. “Modāka” é dito o sexto, e o sétimo é “Mahādruma”.
Verse 19
क्रौञ्चद्वीपेश्वरस्यापि सुता द्युतिमतो ऽभवन् / कुशलः प्रथमस्तेषां द्वितीयस्तु मनोहरः
A filha do senhor de Krauñca-dvīpa tornou-se esposa de Dyutimān. Entre seus filhos, o primeiro foi Kuśala e o segundo, Manohara.
Verse 20
उष्णस्तृतीयः संप्रोक्तश्चतुर्थः प्रवरः स्मृतः / अन्धकारो मुनिश्चैव दुन्दुभिश्चैव सप्तमः / तेषां स्वनामभिर्देशाः क्रौञ्चद्वीपाश्रयाः शुभाः
O terceiro é declarado Uṣṇa; o quarto é lembrado como Pravara. Do mesmo modo (são nomeados) Andhakāra e Muni, e Dundubhi como o sétimo. Em Krauñcadvīpa há territórios auspiciosos que trazem exatamente esses nomes.
Verse 21
ज्योतिष्मतः कुशद्वीपे सप्तैवासन् महौजसः / उद्भेदो वेणुमांश्चैवाश्वरथो लम्बनो धृतिः / षष्ठः प्रभाकारश्चापि सप्तमः कपिलः स्मृतः
Em Kuśadvīpa, os sete filhos poderosos e radiantes de Jyotiṣmat foram: Udbheda, Veṇumāṃś, Aśvaratha, Lambana, Dhṛti; o sexto chamado Prabhākāra, e o sétimo lembrado como Kapila.
Verse 22
स्वनामचिह्नितान् यत्र तथा वर्षाणि सुव्रताः / ज्ञेयानि सप्त तान्येषु द्वीपेष्वेवं न यो मतः
Ó tu de excelentes votos, nesses dvīpas as regiões chamadas varṣas distinguem-se por seus próprios nomes; sabe que são sete. Este é o entendimento estabelecido acerca dos dvīpas.
Verse 23
शाल्मलद्वीपनाथस्य सुताश्चासन् वपुष्मतः / श्वेतश्च हरितश्चैव जीमूतो रोहितस्तथा / वैद्युतौ मानसश्चैव सप्तमः सुप्रभो मतः
Do senhor resplandecente de Śālmaladvīpa nasceram sete filhos ilustres: Śveta, Harita, Jīmūta, Rohita, Vaidyuta, Mānasa, e o sétimo, afamado como Suprabha.
Verse 24
प्लक्षद्वीपेश्वरस्यापि सप्त मेधातिथेः सुताः / ज्येष्ठः शान्तभयस्तेषां शिशिरश्च सुखोदयः / आनन्दश्च शिवश्चैव क्षेमकश्च ध्रुवस्तथा
Medhātithi, soberano de Plakṣa-dvīpa, teve sete filhos. O primogênito foi Śāntabhaya; e os demais foram Śiśira, Sukhodaya, Ānanda, Śiva, Kṣemaka e também Dhruva.
Verse 25
प्लक्षद्वीपादिषु ज्ञेयः शाकद्वीपान्तिकेषु वै / वर्णाश्रमविभागेन स्वधर्मो मुक्तये द्विजाः
Sabei que, em regiões como Plakṣa-dvīpa e também nas terras vizinhas de Śāka-dvīpa, o caminho da libertação para os duas-vezes-nascidos é o próprio dever (svadharma), conforme a devida divisão de varṇa e āśrama.
Verse 26
जम्बुद्वीपेश्वरस्यापि पुत्रास्त्वासन् महाबलाः / अग्नीध्रस्य द्विजश्रेष्ठास्तन्नामानि निबोधत
Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, Agnīdhra, o senhor de Jambūdvīpa, teve filhos de grande força. Agora aprendei os seus nomes.
Verse 27
नाभिः किंपुरुषश्चैव तथा हरिरिलावृतः / रम्यो हिरण्वांश्च कुरुर्भद्राश्वः केतुमाहलकः
Nābhi, Kimpuruṣa, Hari e Ilāvṛta; bem como Ramya, Hiraṇvān, Kuru, Bhadrāśva e Ketumāhalaka—estas são as nove divisões de Jambūdvīpa aqui mencionadas.
Verse 28
जम्बुद्वीपेश्वरो राजा स चाग्नीध्रो महामतिः / विभज्य नवधा तेभ्यो यथान्यायं ददौ पुनः
O rei Agnīdhra, soberano de Jambūdvīpa e de grande sabedoria, dividiu-o em nove porções e voltou a distribuí-las a eles segundo a ordem justa e devida.
Verse 29
नाभेस्तु दक्षिणं वर्षं हिमाह्वं प्रददौ पुनः / हेमकूटं ततो वर्षं ददौ किंपुरुषाय तु
Ao sul de Nābhi, ele voltou a destinar a região chamada Himāhva; e, em seguida, concedeu a região de Hemakūṭa a Kimpuruṣa.
Verse 30
तृतीयं नैषधं वर्षं हरये दत्तवान् पिता / इलावृताय प्रददौ मेरुमध्यमिलावृतम्
O pai concedeu a terceira região — Naiṣadha-varṣa — a Haraya; e a Ilāvṛta deu o próprio Ilāvṛta, o reino central cujo coração é o monte Meru.
Verse 31
नीलाचलाश्रितं वर्षं रम्याय प्रददौ पिता / श्वेतं यदुत्तरं वर्षं पित्रा दत्तं हिरण्वते
O pai destinou a Ramyā a região (varṣa) abrigada pelo monte Nīlācala; e a região branca do norte, Śveta-varṣa, foi dada pelo pai a Hiraṇvat.
Verse 32
यदुत्तरं शृङ्गवतो वर्षं तत् कुरुवे ददौ / मेरोः पूर्वेण यद् वर्षं भद्राश्वाय न्यवेदयत् / गन्धमादनवर्षं तु केतुमालाय दत्तवान्
A região (varṣa) ao norte de Śṛṅgavat ele concedeu a Kuru. A região a leste de Meru ele destinou a Bhadrāśva. E a Gandhamādana-varṣa ele deu a Ketumāla.
Verse 33
वर्षेष्वेतेषु तान् पुत्रानभिषिच्य नराधिपः / संसारकष्टतां ज्ञात्वा तपस्तेपे वनं गतः
Quando aqueles anos se cumpriram, o senhor dos homens ungiu esses filhos e os instalou na realeza; e, tendo compreendido a dolorosa dureza do saṃsāra, foi à floresta e praticou austeridades (tapas).
Verse 34
हिमाह्वयं तु यस्यैतन्नाभेरासीन्महात्मनः / तस्यर्षभो ऽभवत् पुत्रो मरुदेव्यां महाद्युतिः
O magnânimo Nābhi tinha esta região chamada Himāhvaya (Himālaya) junto ao seu umbigo. Dele, por Marudevī, nasceu o filho radiante Ṛṣabha.
Verse 35
ऋषभाद् भरतो जज्ञे वीरः पुत्रशताग्रजः / सो ऽभिषिच्यर्षभः पुत्रं भरतं पृथिवीपतिः / वानप्रस्थाश्रमं गत्वा तपस्तेपे यथाविधि
De Ṛṣabha nasceu Bharata, herói, o primogênito entre cem filhos. Então Ṛṣabha, senhor da terra, após consagrar Bharata como rei, entrou no āśrama de vānaprastha (vida de eremita na floresta) e praticou austeridades conforme o rito prescrito.
Verse 36
तपसा कर्षितो ऽत्यर्थं कृशो धमनिसंततः / ज्ञानयोगरतो भूत्वा महापाशुपतो ऽभवत्
Consumido em demasia pela austeridade, tornou-se emagrecido, com as veias salientes. E, dedicado ao Jñāna-yoga, alcançou o estado de Mahā-Pāśupata, o supremo devoto-realizador de Paśupati, Śiva.
Verse 37
सुमतिर्भरतस्याभूत् पुत्रः परमधार्मिकः / सुमतेस्तैजसस्तस्मादिन्द्रिद्युम्नो व्यजायत
Bharata teve um filho chamado Sumati, homem supremamente justo. De Sumati nasceu Taijasa, e dele nasceu Indradyumna.
Verse 38
परमेष्ठी सुतस्तस्मात् प्रतीहारस्तदन्वयः / प्रतिहर्तेति विख्यात उत्पन्नस्तस्य चात्मजः
De Parameṣṭhī nasceu Pratīhāra, dando continuidade à mesma linhagem. E dele nasceu um filho, célebre pelo nome de Pratihartā.
Verse 39
भवस्तस्मादथोद्गीथः प्रस्तावस्तत्सुतो ऽभवत् / पृथुस्ततस्ततो रक्तो रक्तस्यापि गयः सुतः
Dele nasceu Bhava; e de Bhava veio Udgītha. Prastāva foi seu filho. Depois surgiu Pṛthu; em seguida (seu descendente) Rakta; e o filho de Rakta foi também Gaya.
Verse 40
नरो गयस्य तनयस्तस्य पुत्रो विराडभूत् / तस्य पुत्रो महावीर्यो धीमांस्तस्मादजायत
Nara foi filho de Gaya; seu filho foi Virāṭ. De Virāṭ nasceu um filho sábio e de grande valor, Mahāvīrya.
Verse 41
महान्तो ऽपि ततश्चाभूद् भौवनस्तत्सुतो ऽभवत् / त्वष्टा त्वष्टुश्च विरजो रजस्तस्याप्यभूत् सुतः
Depois nasceu Mahān; seu filho foi Bhauvana. De Bhauvana nasceu Tvaṣṭṛ; e de Tvaṣṭṛ nasceu Viraja. O filho de Viraja, por sua vez, foi Rajas.
Verse 42
शतजिद् रजसस्तस्य जज्ञे पुत्रशतं द्विजाः / तेषां प्रधानो बलवान् विश्वज्योतिरिति स्मृतः
Ó brāhmanes, de Rajas nasceu Śatajit; e a ele nasceram cem filhos. Entre eles, o principal e poderoso é lembrado pelo nome Viśvajyoti, “Luz do Mundo”.
Verse 43
आराध्य देवं ब्रह्माणं क्षेमकं नाम पार्थिवम् / असूत पुत्रं धर्मज्ञं महाबाहुमरिन्दमम्
Tendo adorado o divino Brahmā, o rei chamado Kṣemaka gerou um filho—conhecedor do Dharma, de braços poderosos e subjugador de inimigos.
Verse 44
एते पुरस्ताद् राजानो महासत्त्वा महौजसः / एषां वंशप्रसूतैश्च भुक्तेयं पृथिवी पुरा
Estes foram os reis de outrora—de grande alma e de esplendoroso vigor. E, em tempos antigos, esta terra também foi governada e fruída pelos nascidos nas linhagens de suas dinastias.
It frames the earth as a mandala of seven dvīpas, each with seven varṣas named after their rulers/sons, and then gives a focused, Meru-centered account of Jambūdvīpa divided into nine varṣas allotted to Agnīdhra’s sons—linking geography to dynastic stewardship.
Mokṣa is presented as accessible through disciplined svadharma—properly lived according to varṇa and āśrama—especially for the twice-born in specified regions, while the royal narrative simultaneously models the renunciant culmination of dharma in Ṛṣabha’s austerity and yogic attainment.
The chapter uses Ṛṣabha’s post-kingship austerity to illustrate a shared liberative horizon where Śiva-oriented ascetic-yogic ideals (Pāśupata) can function within a broadly Vaiṣṇava cosmological narrative—an early signal of the Kurma Purāṇa’s samanvaya.