
Yamunā–Gaṅgā Tīrtha-Māhātmya: Agni-tīrtha, Anaraka, Prayāga, and the Tapovana of Jāhnavī
Dando continuidade ao ensinamento sobre os tīrtha atribuído ao discurso de Mārkaṇḍeya a Yudhiṣṭhira, este capítulo intensifica o mapeamento sagrado do espaço fluvial do norte da Índia. Yamunā—reconhecida como filha do Sol e ligada, em sua origem, à Gaṅgā—é louvada como purificadora: sua lembrança e louvor removem o pecado mesmo à grande distância. Destacam-se passagens na margem sul de Yamunā: Agni-tīrtha e, a oeste, Anaraka de Dharmarāja, onde o banho e os ritos (notadamente o tarpana a Dharmarāja no caturdaśī da kṛṣṇa-pakṣa) prometem libertação de faltas graves e a conquista do céu. O texto então se expande para a vasta rede de tīrtha de Prayāga e recentra Gaṅgā (Jāhnavī) como matriz abrangente de todos os tīrtha através dos mundos. Onde quer que Gaṅgā flua, o lugar torna-se tapovana e siddhi-kṣetra; e onde Maheśvara habita com Devī como Vaṭeśvara, esse local é declarado tīrtha por natureza. O capítulo encerra com a injunção ao segredo e à devida elegibilidade para o ensino, e com a phalaśruti: ouvir/recitar diariamente concede pureza, liberdade do pecado e acesso a Rudra-loka, preparando a próxima enumeração de tīrtha terrestres e a exposição cosmográfica.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षट्त्रिंशो ऽध्यायः मार्कण्डय उवाच तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता / समागता महाभागा यमुना यत्र निम्नगा
Assim, no sagrado Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil versos, no Pūrvabhāga, o trigésimo sexto capítulo. Disse Mārkaṇḍeya: «A Deusa, filha de Tapan (o Sol), célebre nos três mundos— a ilustre Yamunā—chegou ao lugar onde o rio corre e desce.»
Verse 2
येनैव निः सृता गङ्गा तेनैव यमुना गता / योजनानां सहस्त्रेषु कीर्तनात् पापनाशनी
Da mesma fonte de onde brotou o Gaṅgā, também a Yamunā seguiu seu curso. Mesmo a milhares de yojanas, só de recordá-la e louvá-la, ela destrói o pecado.
Verse 3
तत्र स्नात्वा च पीत्वा च यमुनायां युधिष्ठिर / सर्वपापविनिर्मुक्तः पुनात्यासप्तमं कुलम् / प्राणांस्त्यजति यस्तत्र स याति परमां गतिम्
Ó Yudhiṣṭhira, aquele que ali se banha e bebe as águas da Yamunā fica livre de todos os pecados e purifica sua linhagem até a sétima geração. E quem ali abandona a vida alcança o destino supremo.
Verse 4
अग्नितीर्थमिति ख्यातं यमुनादक्षिण तटे / पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं त्वनरकं स्मृतम् / तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्ते ऽपुनर्भवाः
Na margem sul da Yamunā há um vau sagrado famoso como Agni-tīrtha. A oeste dele fica o tīrtha de Dharmarāja, lembrado como Anaraka (“o lugar sem inferno”). Os que ali se banham, mesmo que depois morram, vão ao céu e não retornam ao renascimento.
Verse 5
कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां स्नात्वा संतर्पयेच्छुचिः / धर्मराजं महापापैर्मुच्यते नात्र संशयः
No décimo quarto dia lunar (caturdaśī) da quinzena escura, após banhar-se e tornar-se puro, deve-se oferecer tarpana (libação de água) a Dharmarāja; assim a pessoa se liberta de grandes pecados—sem dúvida.
Verse 6
दश तीर्थसहस्त्राणि त्रिंशत्कोट्यस्तथापराः / प्रयागे संस्थितानि स्युरेवमाहुर्मनीषिणः
Dez mil tīrthas sagrados, e ainda mais trinta crores além disso, dizem estar estabelecidos em Prayāga—assim declaram os sábios.
Verse 7
तिस्त्रः कोट्योर्ऽधकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् / दिवि भूम्यन्तरिक्षे च तत्सर्वं जाह्नवी स्मृता
Vāyu declarou que há três crores e meio-crore de tīrthas; no céu, na terra e também na região intermédia—contudo, tudo isso é lembrado como Jāhnavī, a própria Gaṅgā.
Verse 8
यत्र गङ्गा महाभागा स देशस्तत् तपोवनम् / सिद्धिक्षेत्रं तु तज्ज्ञेयं गङ्गातीरसमाश्रितम्
Onde quer que a muitíssimo auspiciosa Gaṅgā flua, essa região deve ser conhecida como tapovana, bosque de austeridade. Sabei que é siddhi-kṣetra, campo de realização espiritual, pois se apoia nas margens da Gaṅgā.
Verse 9
यत्र देवो महादेवो देव्या सह महेश्वरः / आस्ते वटेश्वरो नित्यं तत् तीर्थं तत् तपोवनम्
Onde Mahādeva—Maheśvara—habita eternamente com a Deusa como Vaṭeśvara, esse lugar é o próprio tīrtha, e é também tapovana.
Verse 10
इदं सत्यं द्विजातीनां साधूनामात्मजस्य च / सुहृदां च जपेत् कर्णे शिष्यस्यानुगतस्य तु
Isto é verdade: deve ser dito aos duas-vezes-nascidos, aos virtuosos, ao próprio filho e aos amigos de confiança; mas deve ser murmurado ao ouvido somente de um discípulo devoto e obediente.
Verse 11
इदं धन्यमिदं स्वर्ग्यमिदं मेध्यमिदं सुखम् / इदं पुण्यमिदं रम्यं पावनं धर्म्यमुत्तमम्
Isto é auspicioso; isto conduz ao céu; isto purifica; isto é felicidade. Isto é meritório; isto é encantador; isto santifica — este é o caminho supremo, em harmonia com o dharma.
Verse 12
महर्षोणामिदं गुह्यं सर्वपापप्रमोचनम् / अत्राधीत्य द्विजो ऽध्यायं निर्मलत्वमवाप्नुयात्
Este é o ensinamento secreto dos grandes sábios, um meio que liberta de todos os pecados. O dvija (duas vezes nascido), ao estudar este capítulo, alcança a pureza interior.
Verse 13
यश्चेदं शृणुयान्नित्यं तीर्थं पुण्यं सदा शुचिः / जातिस्मरित्वं लभते नाकपृष्ठे च मोदते
Quem, sempre puro, ouve diariamente este relato sagrado do tīrtha meritório, alcança o poder de recordar nascimentos passados e rejubila no plano celeste.
Verse 14
प्राप्यन्ते तानितीर्थानि सद्भिः शिष्टानुदर्शिभिः / स्नाहि तीर्थेषु कौरव्य न च वक्रमतिर्भव
Esses tīrthas sagrados são alcançados pelos bons, por aqueles que seguem a conduta dos bem disciplinados. Ó filho de Kuru, banha-te nos tīrthas e não te tornes de mente tortuosa e ardilosa.
Verse 15
एवमुक्त्वा स भगवान् मार्कण्डेयो महामुनिः / तीर्तानि कथयामास पृथिव्यां यानि कानिचित्
Tendo dito isso, o venerável grande sábio Mārkaṇḍeya começou então a narrar alguns dos tīrthas sagrados que existem sobre a terra.
Verse 16
भूसमुद्रादिसंस्थानं प्रमाणं ज्योतिषां स्थितम् / पृष्टः प्रोवाच सकलमुक्त्वाथ प्रययो मुनिः
Quando interrogado, o sábio explicou por inteiro a disposição da terra e dos oceanos, bem como as medidas e as posições estabelecidas dos luminares celestes; tendo dito tudo, o muni então partiu.
Verse 17
य इदं कल्यमुत्थाय पठते ऽथ शृणोति वा / मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं स गच्छति
Quem se levanta ao amanhecer e recita este ensinamento auspicioso, ou mesmo apenas o escuta, liberta-se de todos os pecados e alcança o mundo de Rudra (Śiva).
Bathing at Anaraka (Dharmarāja’s ford) and offering tarpana—especially on the dark-fortnight caturdaśī—are said to remove great sins; the tīrtha is framed as ‘free from hell,’ promising heavenly attainment and non-return in the chapter’s rhetoric of pilgrimage merit.
Any region touched by Gaṅgā’s flow is called tapovana and a field of accomplishment (siddhi-kṣetra); additionally, wherever Maheśvara abides with Devī as Vaṭeśvara is intrinsically a tīrtha, grounding sanctity in both river-presence and divine residence.