Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वादशो ऽध्यायः सूत उवाच प्रियव्रतोत्तानपादौ मनोः स्वायंभुवस्य तु / धर्मज्ञौ सुमहावीर्यौ शतरूपा व्यजीजनत्

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā, no Pūrvabhāga, conclui-se o décimo segundo capítulo. Disse Sūta: De Svāyambhuva Manu, Śatarūpā gerou Priyavrata e Uttānapāda—ambos conhecedores do dharma e dotados de grande heroísmo.

Verse 2

ततस्तूत्तानपादस्य ध्रुवो नाम सुतो ऽभवत् / भक्तो नारायणे देवे प्राप्तवान् स्थानमुत्तमम्

Então, a Uttānapāda nasceu um filho chamado Dhruva. Devoto do Senhor Nārāyaṇa, ele alcançou a morada suprema.

Verse 3

ध्रुवात् श्लिष्टिञ्च भव्यं च भार्या शम्भुर्व्यजायत / श्लिष्टेराधत्त सुच्छाया पञ्च पुत्रानकल्पषान्

De Dhruva, sua esposa Śambhu gerou Śliṣṭi e Bhavya. E de Śliṣṭi, Succhāyā concebeu cinco filhos, todos puros e sem mancha na conduta.

Verse 4

वसिष्ठवचनाद् देवी तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / आराध्य पुरुषं विष्णुं शालग्रामे जनार्दनम्

Por instrução de Vasiṣṭha, a Deusa realizou austeridades extremamente difíceis; e, adorando Viṣṇu—o Purusha supremo—como Janārdana em Śālagrāma, ela o propiciou.

Verse 5

रिपुं रिपुञ्जयं विप्रं वृकलं वृषतेजसम् / नारायणपरान् शुद्धान् स्वधर्मपरिपालकान्

Ele é o vencedor dos inimigos; um brâmane-ṛṣi que subjuga hostes adversas; feroz como lobo e resplandecente com força de touro. Contudo, por dentro é puro: devotado a Nārāyaṇa e firme em proteger o próprio dharma.

Verse 6

रिपोराधत्त बृहती चक्षुषं सर्वतेजसम् / सो ऽजीजनत् पुष्करिण्यां वैरण्यां चाक्षुषं मनुम् / प्रजापतेरात्मजायां वीरणस्य महात्मनः

De Ripu, Bṛhatī teve como filho Cākṣuṣa, possuidor de esplendor universal. E ele gerou Cākṣuṣa Manu em Puṣkariṇī—isto é, Vairaṇyā, filha de Prajāpati—nascida do magnânimo Vīraṇa.

Verse 7

मनोरजायन्त दश नड्वलायां महौजसः / कन्यायां सुमहावीर्या वैराजस्य प्रजापतेः

De Naḍvalā nasceram dez filhos—homens de grande esplendor. E da filha de Vairāja Prajāpati nasceram descendentes dotados de valoroso poder.

Verse 8

ऊरुः पूरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक् शुचिः / अग्निष्टुदतिरात्रश्च सुद्युम्नश्चाभिमन्युकः

Ūru, Pūru, Śatadyumna—um asceta, veraz na fala e puro—Agniṣṭut, Atirātra e Sudyumna, juntamente com Abhimanyu: assim são enumerados nesta linhagem.

Verse 9

ऊरोरजनयत् पुत्रान् षडाग्नेयी महाबलान् / अङ्गं सुमनसं स्वातिं क्रतुमङ्गिरसं शिवम्

De sua coxa, Agneyī—consorte pertencente a Agni—gerou seis filhos de grande força: Aṅga, Sumanas, Svāti, Kratu, Aṅgirasa e Śiva.

Verse 10

अङ्गाद् वेनो ऽभवत् पश्चाद् बैन्यो वेनादजायत / यो ऽसौ पृथुरिति ख्यातः प्रजापालो महाबलः

De Aṅga nasceu depois Vena; e de Vena nasceu Bainya—aquele que é celebrado como Pṛthu, o poderoso protetor e governante do povo.

Verse 11

येन दुग्धा मही पूर्वं प्राजानां हितकारणात् / नियोगाद् ब्रह्मणः सार्धं देवेन्द्रेण महौजसा

Por ele, outrora, a Terra foi “ordenhada” para o bem dos seres—por ordem de Brahmā—juntamente com Indra, radiante e poderoso, senhor dos devas.

Verse 12

वेनपुत्रस्य वितते पुरा पैतामहे मखे / सूतः पौराणिको जज्ञे मायारूपः स्वयं हरिः

Outrora, quando o filho de Vena realizava o sacrifício Paitāmaha, o próprio Hari—assumindo uma forma moldada por Sua māyā—nasceu como o Sūta Paurāṇika, narrador da tradição dos Purāṇas.

Verse 13

प्रवक्ता सर्वशास्त्राणां धर्मज्ञो गुणवत्सलः / तं मां नित्त मुनिश्रेष्ठाः पूर्वोद्भूतं सनातनम्

Eu sou o expositor de todos os śāstras, o conhecedor do Dharma e Aquele que ama a virtude. Sabei-Me sempre, ó melhores dos sábios, como o Primordial e Eterno, existente antes de toda manifestação.

Verse 14

अस्मिन् मन्वन्तरे व्यासः कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / श्रावयामास मां प्रीत्या पुराणं पुरुषो हरिः

Neste Manvantara, Vyāsa—o próprio Kṛṣṇa-Dvaipāyana—com amor fez-me ouvir este Purāṇa; pois Hari é o Purusha supremo.

Verse 15

मदन्वये तु ये सूताः संभूता वेदवर्जिताः / तेषां पुराणवक्तृत्वं वृत्तिरासीदजाज्ञया

Mas os Sūtas nascidos em minha linhagem e excluídos do estudo védico—por ordem de Brahmā (Ajā)—tiveram como sustento a recitação e a exposição dos Purāṇas.

Verse 16

स तु वैन्यः पृथुर्धोमान् सत्यसंधो जितेन्द्रियः / सार्वभौमो महातेजाः स्वधर्मपरिपालकः

Esse Vainya—Prithu—foi amplo em fama e esplendor, firme na verdade e senhor de seus sentidos; soberano universal de grande fulgor, preservou e protegeu o seu próprio dharma.

Verse 17

तस्य बाल्यात् प्रभृत्येव भक्तिर्नारायणे ऽभवत् / गोवर्धनगिरिं प्राप्य तपस्तेपे जितेन्द्रियः

Desde a infância, ele possuía devoção inabalável a Nārāyaṇa. Ao alcançar o monte Govardhana, o autocontrolado praticou austeridades, tendo vencido os sentidos.

Verse 18

तपसा भगवान् प्रीतः शङ्खचक्रगदाधरः / आगत्य देवो राजानं प्राह दामोदरः स्वयम्

Satisfeito com as austeridades do rei, o Bhagavān—portador da concha, do disco e da maça—veio em pessoa; e o divino Dāmodara falou ao rei.

Verse 19

ध्रमिकौ रूपसंपन्नौ सर्वशस्त्रभृतां वरौ / मत्प्रसादादसंदिग्धं पुत्रौ तव भविष्यतः / एकमुक्त्वा हृषीकेशः स्वकीयां प्रकृतिं गतः

“Pela Minha graça, sem dúvida terás dois filhos—justos em conduta, belos de forma e os mais excelentes entre todos os portadores de armas.” Tendo dito isso, Hṛṣīkeśa retornou à Sua própria natureza e morada divina.

Verse 20

वैन्यो ऽपि वेदविधिना निश्चलां भक्तिमुद्वहन् / अपालयत् स्वकं राज्यं न्यायेन मधुसूदने

Até o rei Vainya, sustentando bhakti inabalável conforme as injunções védicas, protegeu o seu reino com justiça, ó Madhusūdana (matador de Madhu).

Verse 21

अचिरादेव तन्वङ्गो भार्या तस्य सुचिस्मिता / खिखण्डनं हविर्धानमन्तर्धाना व्यजायत

Em pouco tempo, Sucismitā, a esposa de Tanvaṅga de sorriso puro e formoso, deu à luz Khikhaṇḍana e Havirdhāna, e também uma filha chamada Antardhānā.

Verse 22

शिखण्डनो ऽभवत् पुत्रः सुशील इति विश्रुतः / धार्मिको रूपसंपन्नो वेदवेदाङ्गपारगः

Teve um filho chamado Śikhaṇḍana, célebre como “Suśīla” (o de boa conduta). Era justo, de bela forma, e plenamente versado nos Vedas e nas ciências auxiliares (Vedāṅgas).

Verse 23

सो ऽधीत्य विधिवद् वेदान् धर्मेण तपसि स्थितः / मतिं चक्रे भाग्ययोगात् संन्यां प्रति धर्मवित्

Tendo estudado devidamente os Vedas segundo a regra, e permanecendo firme no dharma e na disciplina ascética, esse conhecedor da retidão—pela conjunção da boa fortuna—voltou a mente para o saṃnyāsa, a renúncia.

Verse 24

स कृत्वा तीर्थसंसेवां स्वाध्याये तपसि स्थितः / जगाम हिमवत्पृष्ठं कदाचित् सिद्धसेवितम्

Tendo recorrido e servido devidamente os tīrthas, os vados sagrados, e permanecendo firme no svādhyāya e na austeridade, certa vez foi às alturas do Himavat, região frequentada e assistida pelos siddhas, os sábios realizados.

Verse 25

तत्र धर्मपदं नाम धर्मसिद्धिप्रदं वनम् / अपश्यद् योगिनां गम्यमगम्यं ब्रह्मविद्विषाम्

Ali contemplou uma floresta chamada Dharmapada, que concede a realização do Dharma—acessível aos yogins, porém inacessível aos que são hostis aos conhecedores de Brahman.

Verse 26

तत्र मन्दाकिनी नाम सुपुण्या विमला नदी / पद्मोत्पलवनोपेता सिद्धाश्रमविभूषिता

Ali há o rio chamado Mandākinī, sumamente meritório e puro, ornado por bosques de lótus e utpala, e embelezado pelos āśramas dos siddhas, os sábios realizados.

Verse 27

स तस्या दक्षिणे तीरे मुनीन्द्रैर्योगिभिर्वृतम् / सुपुण्यमाश्रमं रम्यमपश्यत् प्रीतिसंयुतः

Então, na margem meridional daquele rio, cheio de júbilo, ele avistou um āśrama belo e supremamente santo, cercado por grandes sábios e yogins.

Verse 28

मन्दाकिनीजले स्त्रात्वा संतर्प्य पितृदेवताः / अर्चयित्वा महादेवं पुष्पैः पद्मोत्पलादिभिः

Tendo-se banhado nas águas do Mandākinī e oferecido as oblações (tarpana) aos Pitṛs e às divindades regentes, deve-se então adorar Mahādeva com flores como o lótus, o lótus-azul (utpala) e outras.

Verse 29

ध्यात्वार्कंसंस्थमीशानं शिरस्याधाय चाञ्जलिम् / संप्रेक्षमाणो भास्वन्तं तुष्टाव परमेश्वरम्

Tendo meditado em Īśāna, o Senhor que habita no sol, e colocando as palmas unidas sobre a cabeça em reverência, ele contemplou o Radiante e louvou Parameśvara, o Senhor Supremo.

Verse 30

रुद्राध्यायेन गिरिशं रुद्रस्य चरितेन च / अन्यैश्च विविधैः स्तोत्रैः शांभवैर्वेदसंभवैः

Ele venerou Girīśa (Śiva) recitando o Rudrādhyāya, narrando os feitos de Rudra e também com muitos outros hinos diversos — louvores śaivas nascidos dos Vedas.

Verse 31

अथास्मिन्नन्तरे ऽपश्यत् तमायान्तं महामुनिम् / श्वेताश्वतरनामानं महापाशुपतोत्तमम्

Então, nesse ínterim, ele viu aproximar-se um grande sábio, chamado Śvetāśvatara, o mais eminente entre os nobres seguidores do caminho Pāśupata (devotos de Śiva).

Verse 32

भस्मसंदिग्धसवाङ्गं कौपीनाच्छादनान्वितम् / तपसा कर्षितात्मानं शुक्लयज्ञोपवीतिनम्

Todo o seu corpo estava untado com cinza sagrada; vestia apenas um pano de lombo; seu ser fora depurado e emagrecido pela austeridade; e trazia o fio sagrado, branco e puro (yajñopavīta).

Verse 33

समाप्य संस्तवं शंभोरानन्दास्त्राविलेक्षणः / ववन्दे शिरसा पादौ प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्

Tendo concluído o hino de louvor a Śambhu, com os olhos turvados por lágrimas de bem-aventurança, prostrou-se e tocou com a cabeça os pés do Senhor; depois, com as mãos postas, disse estas palavras.

Verse 34

धन्यो ऽस्म्यनुगृहीतो ऽस्मि यन्मे साक्षान्मुनीश्वरः / योगीश्वरो ऽद्य भगवान् दृष्टो योगविदां वरः

Bem-aventurado sou eu; verdadeiramente fui agraciado—pois hoje contemplei diretamente o Senhor venerável dos sábios, o Bem-aventurado Senhor dos yogins, o supremo entre todos os conhecedores do Yoga.

Verse 35

अहो मे सुमहद्भाग्यं तपांसि सफलानि मे / किं करिष्यामि शिष्यो ऽहं तव मां पालयानघ

Ah, quão grande é a minha ventura—minhas austeridades deram fruto de verdade. Que farei agora? Sou teu discípulo; protege-me, ó Imaculado, sem pecado.

Verse 36

सो ऽनुगृह्याथ राजानं सुशीलं शीलसंयुतम् / शिष्यत्वे परिजग्राह तपसा क्षीणकल्पषम्

Então, tendo-lhe concedido graça, aceitou como discípulo o rei, manso e dotado de nobre conduta, pois seus pecados haviam sido consumidos pela austeridade.

Verse 37

सांन्यासिकं विधिं कृत्स्नं कारयित्वा विचक्षणः / ददौ तदैश्वरं ज्ञानं स्वशाखाविहितं व्रतम्

Tendo feito cumprir por inteiro, conforme o rito, a disciplina do saṃnyāsa, o sábio então concedeu o aiśvara-jñāna, o conhecimento do Senhor, e o voto (vrata) prescrito pela sua própria śākhā védica.

Verse 38

अशेषवेदसारं तत् पशुपाशविमोचनम् / अन्त्याश्रममिति ख्यातं ब्रह्मादिभिरनुष्ठितम्

Essa disciplina é a própria essência de todos os Vedas; é a libertação da alma cativa de seus grilhões. É celebrada como o āśrama derradeiro, e foi praticada até por Brahmā e pelos demais seres divinos.

Verse 39

उवाच शिष्यान् संप्रेक्ष्य ये तदाश्रमवासिनः / ब्राह्मणान् क्षत्रियान् वैश्यान् ब्रह्मचर्यपरायणान्

Fitando os discípulos que habitavam naquele āśrama—brāhmaṇas, kṣatriyas e vaiśyas, dedicados ao voto de brahmacarya—dirigiu-lhes a palavra.

Verse 40

मया प्रवर्तितां शाखामधीत्यैवेह योगिनः / समासते महादेवं ध्यायन्तो निष्कलं शिवम्

Tendo estudado aqui a śākhā sagrada por mim iniciada, os iogues permanecem em contemplação, adorando Mahādeva e meditando em Śiva como o Niṣkala, o Absoluto sem partes e sem atributos.

Verse 41

इह देवो महादेवो रममाणः सहोमया / अध्यास्ते भगवानीशो भक्तानामनुकम्पया

Aqui permanece Mahādeva, jubiloso com Umā; o Senhor bem-aventurado, Īśa, habita este lugar por compaixão para com os Seus devotos.

Verse 42

इहाशेषजगद्धाता पुरा नारायणः स्वयम् / आराधयन्महादेवं लोकानां हितकाम्यया

Aqui, em tempos antigos, o próprio Nārāyaṇa—sustentador de todo o universo—adorou Mahādeva, desejando o bem-estar e o benefício de todos os mundos.

Verse 43

इहैव देवमीशानं देवानामपि दैवतम् / आराध्य महतीं सिद्धिं लेभिरे देवदानवाः

Aqui mesmo, os deuses e os Dānavas alcançaram grande siddhi ao adorar Īśāna—o Senhor, a própria Divindade até dos deuses.

Verse 44

इहैव मुनयः पूर्वं मरीच्याद्या महेश्वरम् / दृष्ट्वा तपोबलाज्ज्ञानं लेभिरे सार्वकालिकम्

Aqui mesmo, outrora, os sábios—Marīci e outros—tendo contemplado Maheśvara, alcançaram, pelo poder da austeridade, um conhecimento intemporal.

Verse 45

तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र तपोयोगसमन्वितः / तिष्ठ नित्यं मया सार्धं ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

Portanto, ó melhor dos reis, dotado de austeridade e disciplina do yoga, permanece sempre unido a mim; então alcançarás a perfeição espiritual (siddhi).

Verse 46

एवमाभाष्य विप्रेन्द्रो देवं ध्यात्वा पिनाकिनम् / आचचक्षे महामन्त्रं यथावत् स्वार्थसिद्धये

Tendo falado assim, o mais eminente dos brāhmaṇas, após meditar em Pinākin (Śiva, portador do arco Pināka), transmitiu devidamente o grande mantra, para a realização do seu intento.

Verse 47

सर्वपापोपशमनं वेदसारं विमुक्तिदम् / अग्निरित्यादिकं पुण्यमृषिभिः संप्रवर्तितम्

A recitação sagrada que começa com “Agni…”—instituída pelos ṛṣi—é um rito santo que apazigua todos os pecados, contém a essência do Veda e concede a libertação (mokṣa).

Verse 48

सो ऽपि तद्वचनाद् राजा सुशीलः श्रद्धयान्वितः / साक्षात् पाशुपतो भूत्वा वेदाभ्यासरतो ऽभवत्

Ao ouvir tais palavras, o rei virtuoso, pleno de fé, tornou-se de fato um seguidor de Pāśupati (Śiva) e, daí em diante, dedicou-se ao estudo e à prática disciplinada dos Vedas.

Verse 49

भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गः कन्दमूलफलाशनः / शान्तो दान्तो जितक्रोधः संन्यासविधिमाश्रितः

Com o corpo inteiro coberto de bhasma (cinza sagrada), vivendo de bulbos, raízes e frutos, sereno, autocontrolado e vencedor da ira, ele se firmou na disciplina prescrita do saṃnyāsa (renúncia).

Verse 50

हविर्धानस्तथाग्नेय्यां जनयामास सत्सुतम् / प्राचीनबर्हिषं नाम्ना धनुर्वेदस्य पारगम्

Havirdhāna, do mesmo modo, gerou em Agneyī um nobre filho, chamado Prācīnabarhiṣ, plenamente versado no Dhanurveda, a ciência do arco.

Verse 51

प्राचीनबर्हिर्भागवान् सर्वशस्त्रभृतां वरः / समुद्रतनयायां वै दश पुत्रानजीजनत्

O ilustre Prācīnabarhiṣ, o mais eminente entre os que empunham toda espécie de armas, gerou dez filhos na filha do Oceano.

Verse 52

प्रचेतसस्ते विख्याता राजानः प्रथितैजसः / अधीतवन्तः स्वं वेदं नारायणपरायणाः

Aqueles Pracetas eram reis afamados, celebrados pelo seu fulgor. Tendo estudado devidamente a própria tradição védica, devotaram-se por inteiro, tomando Nārāyaṇa como refúgio e meta suprema.

Verse 53

दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां प्रजापतिः / दक्षो जज्ञे महाभागो यः पूर्वं ब्रह्मणः सुतः

Dos dez Pracetas, por meio de Māriṣā, nasceu o Prajāpati Dakṣa, o muito afortunado, que outrora fora filho de Brahmā.

Verse 54

स तु दक्षो महेशेन रुद्रेण सह धीमता / कृत्वा विवादं रुद्रेण शप्तः प्राचेतसो ऽभवत्

Mas Dakṣa, ao entrar em disputa com o sábio Mahādeva—Rudra—foi por Rudra amaldiçoado e, depois disso, passou a ser (conhecido como) Prācetasa.

Verse 55

समायान्तं महादेवो दक्षं देव्या गृहं हरः / दृष्ट्वा यथोचितां पूजां दक्षाय प्रददौ स्वयम्

Quando Dakṣa chegou à morada da Deusa, Mahādeva—o próprio Hara—vendo as honras oferecidas como convém, prestou pessoalmente a devida reverência a Dakṣa.

Verse 56

तदा वै तमसाविष्टः सो ऽदिकां ब्रह्मणः सुतः / पूजामनर्हामन्विच्छन् जगाम कुपितो गृहम्

Então, tomado por tamas—a escuridão do engano—aquele filho de Brahmā, buscando uma adoração que não lhe era devida, partiu irado para sua casa.

Verse 57

कदाचित् स्वगृहं प्राप्तां सतीं दक्षः सुदुर्मनाः / भर्त्रा सह विनिन्द्यैनां भर्त्सयामसा वै रुषा

Certa vez, quando Satī chegou à casa paterna, Dakṣa—profundamente abatido—injuriou-a juntamente com seu esposo e, tomado de ira, repreendeu-a asperamente.

Verse 58

अन्ये जामातरः श्रेष्ठा भर्तुस्तव पिनाकिनः / त्वमप्यसत्सुतास्माकं गृहाद् गच्छ यथागतम्

«Há outros genros mais dignos; e teu esposo é o próprio Pinākin (Śiva). Tu também, filha que nos envergonha, sai de nossa casa e volta pelo caminho por onde vieste.»

Verse 59

तस्य तद्वाक्यमाकर्ण्य सा देवी शङ्करप्रिया / विनिन्द्य पितरं दक्षं ददाहात्मानमात्मना

Ao ouvir tais palavras, a deusa—amada de Śaṅkara—repreendeu seu pai Dakṣa e, por seu próprio poder interior, consumiu o próprio corpo no fogo.

Verse 60

प्रणम्य पशुभर्तारं भर्तारं कृत्तिवाससम् / हिमवद्दुहिता साभूत् तपसा तस्य तोषिता

Tendo-se prostrado diante de Paśupati, Senhor dos seres—Śiva, o Mestre que veste a pele— a filha de Himavat (Pārvatī) tornou-se sua consorte, pois o agradou por meio da austeridade (tapas).

Verse 61

ज्ञात्वा तद्भागवान् रुद्रः प्रपन्नार्तिहरो हरः / शशाप दक्षं कुपितः समागत्याथ तद्गृहम्

Ao saber disso, o bem-aventurado Rudra—Hara, que remove a aflição dos que se refugiam—veio irado à casa de Dakṣa e amaldiçoou Dakṣa.

Verse 62

त्यक्त्वा देहमिमं ब्रह्मन् क्षत्रियाणां कुलोद्भवः / स्वस्यां सुतायां मूढात्मा पुत्रमुत्पादयिष्यसि

Ó brâmane, após abandonares este corpo, embora nascido numa nobre linhagem de kṣatriyas, tu—de mente iludida—gerarás um filho na tua própria filha.

Verse 63

एवमुक्त्वा महादेवो ययौ कालासपर्वतम् / स्वायंभुवो ऽपि कालेन दक्षः प्राचेतसो ऽभवत्

Tendo dito assim, Mahādeva (Śiva) partiu para o monte Kālāsa. E, com o correr do tempo, Dakṣa—embora nascido como Svāyambhuva—manifestou-se novamente como Prācetasa.

Verse 64

एतद् वः कथितं सर्वं मनोः स्वायंभुवस्य तु / विसर्गं दक्षपर्यन्तं शृण्वतां पापनाशनम्

Assim vos narrei por completo a emanação da criação ligada a Manu Svāyambhuva, a linhagem até Dakṣa; para os que a escutam, ela se torna destruidora de pecados.