Adhyaya 7

Verse 1

नाम षष्ठो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / पार्वत्यानन्तरोत्पन्न इन्द्रो वचनमब्रवीत् / इन्द्र उवाच / तव स्वरूपं हृदि संविजानन् समुत्सुकः स्यात्स्तवने यस्तु मूढः / अजानतः स्तवनं देवदेव तदेवाहुर्हेलनं चक्रपाणे

Śrī Kṛṣṇa disse: Depois do que surgiu em relação a Pārvatī, Indra proferiu estas palavras. Indra disse: «Aquele que reconhece no coração a Tua forma essencial torna-se ávido por Te louvar; mas o iludido louva sem compreender. Ó Deus dos deuses, tal “louvor” ignorante é chamado, ele mesmo, de desrespeito, ó Cakrapāṇi, Portador do disco.»

Verse 2

तथापि तद्वै तव नाम पूर्वं भवेत्तदा पुण्यकरं भवेदिति / रुद्रादि कानां स्तवने नास्ति शक्तिस्तदा वक्तव्यं मम नास्तीति किं वा

Ainda assim, se o Teu Nome for pronunciado primeiro, isso se torna causa de mérito. Se não há capacidade de entoar hinos a Rudra e às demais divindades, então o que se deve dizer—declarar “não tenho força”, ou o quê?

Verse 3

गुणांशतो दशभी रुद्रतो वै सदा न्यूनो मत्समः कामदेवः / ज्ञाने बले समता सर्वदास्ति तथाः कामः किं च दूतः सदैव

Quanto à sua porção de qualidades, Kāmadeva é sempre dez vezes inferior a Rudra; e, no entanto, é igual a Mim. Em conhecimento e força há sempre igualdade; por isso Kāma é também, de fato, um mensageiro perpétuo.

Verse 4

एवं स्तुत्वा देवदेवो हरिं च तूष्णीं स्थितः प्राञ्जलिर्नम्रभूर्धा / तदनन्तरजो ब्रह्मा अहङ्कारिक ऊचिवान्

Assim, tendo louvado Hari, o Deus dos deuses permaneceu em silêncio, com as mãos postas e a cabeça inclinada em humildade. Em seguida falou Brahmā, nascido depois, o princípio do ahaṅkāra (o senso de eu).

Verse 5

अहङ्कारिक उवाच / नमस्ते गणपूर्णाय नमस्ते ज्ञानमूर्तये / नमो ऽज्ञानविदूराय ब्रह्मणेनं तमूर्तये

Ahaṅkārika disse: «Saudações a Ti, completo com todas as hostes (de poderes e seres); saudações a Ti, a própria forma do conhecimento. Saudações a Ti, distante da ignorância; saudações ao Brahman, a forma da veneração.»

Verse 6

इन्द्रादहं दशगुणैः सर्वदा न्यून उक्तो न जनि त्वां सर्वदा ह्यप्रमेय / तथापि मां पाहि जगद्गुरो त्वं दत्त्वा दिव्यं ह्यायतनं च विष्णो

Comparado a Indra, dizem que sou sempre dez vezes inferior; e não Te conheço de fato, pois Tu és eternamente imensurável. Ainda assim, protege-me, ó Mestre do mundo—ó Viṣṇu—concedendo-me uma morada divina.

Verse 7

आहङ्कारिक एवं तु स्तुत्वा तूष्णींबभूव ह / तदनन्तरजा स्तोतुं शची वचनमब्रवीत्

Assim, o orgulhoso, tendo oferecido louvor, permaneceu em silêncio. Em seguida, Śacī proferiu palavras, começando então a oferecer o seu próprio hino de exaltação.

Verse 8

शच्युवाच / संचिन्तयामि अनिशं तव पादपद्मं वज्राङ्कुशध्वजसरोरुहलाञ्छनाढ्यम् / वागीश्वरैरपि सदा मनसापि धर्तुं नो शक्यमीश तव पादरजः स्मरामि

Śacī disse: Sem cessar contemplo os Teus pés de lótus, ornados com os sinais auspiciosos—o vajra, o aṅkuśa, o estandarte e o lótus. Nem mesmo os senhores da palavra conseguem sustentá-los sempre na mente; ó Senhor, por isso recordo o pó dos Teus pés.

Verse 9

आहङ्कारिकप्राणाच्च गुणैश्च दशभिः सदा / न्यूनभूतां च मां पाहि कृपालो भक्तवत्सल

Pelo sopro vital nascido do ego e pelas dez guṇas que sempre atuam sobre mim—protege-me, a mim que sou deficiente e caído, ó Compassivo, ó Amigo dos teus devotos.

Verse 10

एवं स्तुत्वा शची देवी तूष्णीं भगवती ह्यभूत् / तदनन्तरजा स्तोतुं रतिः समुपचक्रमे

Assim, após louvar, a deusa Śacī ficou em silêncio; e logo em seguida, Rati começou a entoar o seu próprio hino de louvor.

Verse 11

रतिरुवाच / संचिन्तयामि नृहरेर्वदनारविन्दं भृत्यानुकंपितधिया हि गृहीतमूर्तिम् / यच्छ्रीनिकेतमजरुद्ररमादिकैश्च संलालितं कुटिलङ्कुन्तलवृन्दजुष्टम्

Disse Rati: Medito no rosto de lótus de Narahari—Aquele que, por compaixão para com Seus servos, assume uma forma. Esse Senhor, morada de Śrī (Lakṣmī), é ternamente amado por Brahmā, Rudra, Ramā (Lakṣmī) e outros, e está adornado por cachos graciosos de cabelos ondulados.

Verse 12

एतादृशं तव मुखं नुवितुं न शक्तिः शच्या समापि भगवन्परिपाहि नित्यम् / कृत्वा स्तुतिं रतिरियं परमादरेण तूष्णीं स्थिता भगवतश्च समीप एव

Um rosto assim, o Teu, não pode ser louvado como convém—nem mesmo por Śacī. Ó Bhagavān, protege-nos sempre. Tendo oferecido seu hino com a mais alta reverência, Rati permaneceu em silêncio, de pé bem junto ao Senhor Bem-aventurado.

Verse 13

रत्यनन्तरजो दक्षः स्तोतुं समुपचक्रमे

Então Dakṣa, erguendo-se imediatamente após o ato de amor, começou a oferecer louvor (um hino).

Verse 14

दक्ष उवाच / संचिन्तये भगवतश्चरणोदतीर्थं भक्त्या ह्यजेन परिषिक्तमजादिवन्द्यम् / यच्छौचनिः सृतमजप्रवरावतारं गङ्गाख्यतीर्थमभवत्सरितां वरिष्ठम्

Dakṣa disse: Com devoção, contemplo o tīrtha sagrado nascido dos pés do Senhor—consagrado por Brahmā e venerado até pelos não-nascidos e pelos seres primordiais. Dele fluiu a Purificadora, descendo através das manifestações mais elevadas; tornou-se o tīrtha chamado Gaṅgā, a mais excelsa entre os rios.

Verse 15

रुद्रोपि तेनव विधृतेन जटाकलापपूतेन पादरजसा ह्यशिवः शिवोभूत् / एतादृशं ते चरणं करुणेश विष्णो स्तोतुं शक्तिर्मम नास्ति कृपावतार / रत्या समः श्रुतिगतो न गतोस्मि मोक्षमेतादृशं च परिपाहि निदानमूर्ते

Até Rudra, ao portar o pó santificado de Teus pés—purificado pelo feixe de suas jaṭā—transformou-se do inauspicioso em auspicioso e tornou-se verdadeiramente Śiva. Tais são Teus pés, ó Viṣṇu, Senhor da compaixão; não tenho capacidade de louvá-los, ó encarnação da graça. Embora eu tenha ouvido o ensinamento dos Vedas e desfrute de prazeres como Rati, não alcancei a mokṣa—por isso protege-me nesta mesma condição, ó Forma da Causa primordial.

Verse 16

एवं स्तुत्वा स दक्षस्तु तूष्णी मेव बभूव ह / तदनन्तरजः स्तोतुं बृहस्पतिरुपाक्रमीत्

Tendo assim louvado, Dakṣa permaneceu em silêncio. Logo em seguida, Bṛhaspati começou a entoar seu hino de louvor.

Verse 17

बृहस्पतिरुवाच / संचिन्तयामि सततं तव चाननाब्जं त्वं देहि दुष्टविषयेषु विरक्तिमीश

Bṛhaspati disse: Contemplo incessantemente o Teu rosto, semelhante ao lótus; ó Senhor, concede-me desapego diante dos objetos dos sentidos, corruptos e nocivos.

Verse 18

एतेषु शक्तिर्यदि वै स जीवो कर्ता च भोक्ता च सदा च दाता / योषां च पुत्रसुहृदौ च पशूंश्च सर्वमेवं विनश्यति यतो हि तदाशु छिन्धि

Se, de fato, o poder do ser vivo estivesse nestes vínculos mundanos, e por meio deles ele fosse sempre o agente, o desfrutador e o doador—mesmo assim esposa, filhos, amigos e até o gado: tudo perece desse modo. Portanto, corta depressa esse apego.

Verse 19

संसारचक्रभ्रमणेनैव देव संसारदुः खमनुभूयेहागतोस्मि / शक्तिर्न चास्ति नवने मम देवदेव सत्या समं च सततं परिपाहि नित्यम्

Ó Senhor, ao vagar na roda girante do saṃsāra experimentei sua dor e vim aqui buscar refúgio. Não tenho força própria para a libertação, ó Deus dos deuses; por isso, juntamente com a Verdade (satya), protege-me sempre, sem cessar.

Verse 20

एवं श्रुत्वा च परमं तूष्णीमेव स्थितो मुनिः / तदनन्तरजस्तोतुं ह्यनिरुद्धोपचक्रमे

Tendo ouvido o ensinamento supremo, o sábio permaneceu totalmente em silêncio. Depois disso, Aniruddha começou a oferecer louvor.

Verse 21

अनिरुद्ध उवाच / एवं हरेस्तव कथां रसिकां विहाय स्त्रीणां भगे च वदने परिमुह्य नित्यम् / विष्ठान्त्रपूरितबिले रसिको हि नित्यं स्थायी च सूकरवदेव विमूढबुद्धिः

Aniruddha disse: Assim, abandonando o discurso cheio de prazer sobre ti, ó Hari, uma pessoa permanece perpetuamente iludida — sempre apaixonada pelo corpo feminino. De fato, ele se torna um apreciador constante de um buraco cheio de excrementos e intestinos; e, como um porco, ele permanece fixo lá — seu intelecto completamente aturdido.

Verse 22

मज्जास्थिपित्तकफरफलादिपूर्णे चर्मान्त्रवेष्टितमुखे पतितं ह पीतम् / आस्वादने मम च पापगतेर्मुरारे मायाबलं तव विभो परमं निमित्तम्

Ó Murari — Senhor onipresente — este corpo, cheio de medula, ossos, bile e fleuma, com sua boca envolta em pele e intestinos, é verdadeiramente uma coisa caída; no entanto, é 'bebido' e saboreado. Que eu, destinado a destinos pecaminosos, ainda me deleite nele — isto, ó Senhor, é supremamente causado pela força avassaladora de Tua maya.

Verse 23

संसारचक्रे भ्रमतश्च नित्यं सुदुः खरूपे सुखलेशवर्जिते / मलं वमन्तं नवभिश्च द्वारैः शरीरमारुह्य सुमूढबुद्धिः

Com uma mente totalmente iludida, o ser monta um corpo que vaga constantemente na roda do samsara — de uma forma cheia de intenso sofrimento e desprovida até mesmo de um traço de verdadeira felicidade — sempre descarregando imundície através de suas nove portas.

Verse 24

नमामि नित्यं तव तत्कथामृतं विहायदेव श्रुतिमूलनाशनम् / कुटुंबपोषं च सदा च कुर्वन्दानाद्यकुर्वन्निवसन् गृहे च

Ó Senhor, eu me curvo continuamente ao néctar do Teu discurso sagrado — abandonando aquilo que destrói a própria raiz do aprendizado Védico. Mesmo vivendo em casa e mantendo constantemente a família, não se deve negligenciar as doações e deveres aliados.

Verse 25

दूरे च संसारमलं त्विदं कुरु देहि ह्यदो दिव्यकथामृतं सदा / एतादृशोहं तव सद्गुणौघं स्तोतुं समर्थो नास्मि शचीसमश्च

Afasta para longe de mim esta impureza da existência mundana e concede-me sempre este néctar do discurso divino. Tal como sou, não sou capaz de louvar a inundação de tuas nobres qualidades — nem mesmo alguém igual a Sachi poderia fazê-lo.

Verse 26

एवं स्तुत्वानिरुद्धस्तु तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजः स्तोत्रं मनः स्वायंभुवोब्रवीत्

Assim, tendo oferecido louvor, Aniruddha permaneceu em silêncio, ó senhor das aves. Em seguida, imediatamente, Svāyambhuva (Brahmā) proferiu um hino nascido de sua própria mente.

Verse 27

स्वायंभुव उवाच / स्तोतुं ह्यनुप्रविशतोपि न गर्भदुः खं तस्मादहं परमपूज्यपदं गतस्ते

Svāyambhuva disse: Mesmo ao entrar no ventre, não experimentei a dor da gestação; por isso alcancei, em relação a Ti, a condição supremamente venerável.

Verse 28

मनोर्भार्या मानवी च यमः संयमिनीपतिः / दिशाभिमानी चन्द्रस्तु सूर्यश्चक्षुर्नियामकः / परस्परसमा ह्येते मुक्त्वा संसारमेव च

A esposa de Manu é Mānavī, e Yama é o senhor de Saṃyaminī; a Lua preside as direções, e o Sol governa o olho e a visão. Todos são comparáveis em seus ofícios—contudo todos permanecem no domínio do saṃsāra.

Verse 29

प्रवाहाद्विगुणोनश्चेत्येवं जानीहि चाण्डज / सूर्यानन्तरजः स्तोतुं वरुणः संप्रचक्रमे

“Sabe-o assim, ó Nascido do Ovo (Garuḍa): é menor que o fluxo por duas vezes a medida.” Depois disso, Varuṇa—nascido após Sūrya—começou a oferecer louvor.

Verse 30

वरुण उवाच / त्वद्विच्छया रचिते देहगेहे पुत्त्रे कलत्रेपि धने द्रव्यजातौ / ममाहमित्यल्पधिया च मूढा संसारदुः खे विनिमज्जन्ति सर्वे

Varuṇa disse: Pela Tua vontade é moldada esta “casa” do corpo—com filhos, cônjuge, riquezas e toda sorte de bens. Contudo, iludidos por entendimento pequeno e apegados às noções de “meu” e “eu”, todos os seres afundam na dor do saṃsāra.

Verse 31

अतो हरे तादृशीं मे कुबुद्धिं विनाश्य मे देहि ते पाददास्यम् / अहं मनोः पादपादार्धभूतगुणेन हीनः सर्वदा वै मुरारे

Portanto, ó Hari, destrói em mim tal entendimento equivocado e concede-me a servidão aos Teus pés. Pois estou sempre carente de virtude, ainda que na menor fração—ó Murāri.

Verse 32

एवं स्तुत्वा तु वरुणः प्राञ्जलिः समुपस्थितः / वरुणानन्तरोत्पन्नो नारदो ह्यस्तुवद्धरिम्

Assim, após oferecer louvores, Varuṇa permaneceu diante Dele com as mãos postas em reverência; e, logo após Varuṇa, Nārada ergueu-se e igualmente louvou Hari (o Senhor Viṣṇu).

Verse 33

नारद उवाच / यन्नामधेयश्रवणानुकीर्तनात्स्वाद्वन्यतत्त्वं मम नास्ति विष्णो / पुनीह्यतश्चैव परोवरायान्यज्जिह्वाग्रे वर्तते नाम तस्य

Disse Nārada: Ó Viṣṇu, ao ouvir e entoar repetidamente o Seu Nome, não me resta verdade mais doce do que esta. Portanto, purifica-me por inteiro, para que o Nome desse Supremo—além do superior e do inferior—permaneça na ponta da minha língua.

Verse 34

यज्जिह्वाग्रे हरिनामैव नास्ति स ब्राह्मणो नैव स एव गोखरः / अहं न जाने च तव स्वरूपं न्यूनो ह्यहं वरुणात्सर्वदैव

Aquele em cuja língua não está o Nome de Hari não é, de modo algum, um verdadeiro brāhmaṇa; é apenas como uma vaca ou um jumento. E eu não conheço a Tua verdadeira natureza; sou sempre inferior, até mesmo em comparação com Varuṇa.

Verse 35

एवं स्तुत्वा नारदो वै खगेन्द्रस्तूष्णीमभूद्देवदेवस्य चाग्रे / यो नारदानन्तरं संबभूव भृगुर्महात्मा स्तोतुमुपप्रचक्रमे

Tendo assim oferecido louvores, Nārada—ó rei das aves—permaneceu em silêncio diante do Deus dos deuses. Então o magnânimo Bhṛgu, que se ergueu após Nārada, começou a entoar um hino de exaltação.

Verse 36

भृगुरुवाच / किमासनं ते गरुडासनाय किं भूषणं कौस्तुभभूषणाय / लक्ष्मीकलत्राय किमस्ति देयं वागीश किं ते वचनीयमस्ति / अतो न जाने तव सद्गुणांश्च ह्यहं सदा वरुणा त्पादहीनः

Bhṛgu disse: “Que assento poderia ser oferecido a Ti, que estás assentado sobre Garuḍa? Que ornamento poderia adornar-Te, a Ti que já estás adornado com a joia Kaustubha? Que dádiva poderia ser dada a Ti, cuja consorte é a própria Lakṣmī? Ó Senhor da palavra, que palavras poderiam ser ditas a Ti? Por isso, não sei verdadeiramente como louvar Tuas nobres qualidades—pois estou sempre em falta aos Teus pés.”

Verse 37

एवं स्तुत्वा हरिं देवं भृगुस्तूष्णीं बभूव ह / तदनन्तरजो ह्यग्निरस्तावीत्पुरुषोत्तमम्

Tendo assim louvado Hari, o Senhor divino, Bhṛgu permaneceu em silêncio. Logo em seguida, Agni (o Fogo), nascido em sua vez, ofereceu louvores a Puruṣottama, a Pessoa Suprema.

Verse 38

अग्निरुवाच / यत्तेजसाहं सुसमिद्धतेजा हव्यं वहाम्यध्वरे आज्यसिक्तम्

Agni disse: “Pelo fulgor d’Aquele eu ardo com brilho ainda mais intenso; levo a oblação (havya) no sacrifício, ungida com ghee, ao rito sagrado.”

Verse 39

यत्तेजसाहं जठरे संप्रविश्य पचन्नन्नं सर्वदा पूर्णशक्तिः / अतो न जाने तव सद्गुणांश्च भृगोरहं सर्वदैवं समोस्मि

Por esse mesmo fulgor entro no ventre e, sempre dotado de força completa, digiro o alimento. Por isso não posso conhecer plenamente a extensão de Tuas nobres qualidades, ó descendente de Bhṛgu; em todos os aspectos permaneço uno Contigo, como o mesmo princípio divino.

Verse 40

तदनन्तरजा स्तोतुं प्रसूतिरुपचक्रमे

Depois disso, Prasūti começou a oferecer louvores, iniciando o hino.

Verse 41

प्रसूतिरुवाच / यन्नामार्थविचारणेपिमुनयो मुह्यति वै सर्वदा त्वद्भीता अपि देवता ह्यविरतं स्त्रीभिः सहैव स्थिताः / मान्धातृध्रुवनारदाश्च भृगवो वैवस्वताद्याखिलाः प्रेम्णा वै प्रणमाम्यहं हितकृते तस्मै नमो विष्णवे

Prasūti disse: Até mesmo os munis permanecem sempre confundidos ao tentar discernir o verdadeiro sentido do Teu Nome. Até mesmo os deuses—embora Te temam com reverência—continuam incessantemente junto de suas consortes. Mānadhātṛ, Dhruva, Nārada, os Bhṛgu, Vaivasvata e todos os demais—por amor eu me prostro para o bem de todos. Saudações àquele Senhor Viṣṇu, o benfeitor.

Verse 42

अतो न जाने तव सद्गुणान्सदा एवं विधा का मम शक्तिरस्ति / स्तुत्वा ह्येवं प्रसूतिस्तु तूष्णीमासीत्खगेश्वर

Por isso, não conheço de fato as Tuas virtudes, sempre excelsas; que poder possuo eu para louvar-Te assim? Tendo assim entoado o elogio, a mãe Prasūti permaneceu em silêncio—ó Senhor das aves (Garuda).

Verse 43

अग्निर्वागात्मको ब्रह्मपुत्रो भृगु ऋषिस्तथा / तद्भार्या वै प्रसूतिस्तु त्रय एते समाः स्मृताः

Agni, cuja própria natureza é a Palavra sagrada (Vāc), é dito filho de Brahmā; do mesmo modo o ṛṣi Bhṛgu. E sua esposa é, de fato, Prasūti—estes três são lembrados como iguais (em dignidade).

Verse 44

वरुणात्पादहीनाश्च प्रवहाद्विगुणाधमाः / दक्षाच्छतावरा ज्ञेया मित्रात्तु द्विगुणाधिकाः

Em comparação com os que estão sob Varuṇa, alguns são ditos privados de pés; em comparação com os do domínio/corrente chamada Pravaha, são duas vezes mais miseráveis. De Dakṣa, devem ser entendidos como cem vezes piores; mas em relação a Mitra, a severidade ainda se torna duas vezes mais excessiva.

Verse 45

प्रसूत्यनन्तरं जातो वसिष्ठो ब्रह्मनन्दनः / विनयावनतो भूत्वा स्तोतुं समुपचक्रमे

Logo após o nascimento, Vasiṣṭha—o amado filho de Brahmā—curvou-se com humildade e então começou a oferecer louvores.

Verse 46

वसिष्ठ उवाच / नमोस्तु तस्मै पुरुषाय वेधसे नमोनमो ऽसद्वृजिनच्छिदे नमः / नमोनमो स्वाङ्गभवाय नित्यं नतोस्मि हेनाथ तवाङ्घ्रिपङ्कजम्

Vasiṣṭha disse: Reverência ao Puruṣa supremo, o Criador (Vedhas). Reverência, repetidas vezes, ao que corta o mal e o pecado. Reverência eterna Àquele que nasce de Si mesmo, do Seu próprio ser. Ó Senhor, prostro-me aos Teus pés de lótus.

Verse 47

मां पाहि नित्यं भगवन्वासुदेव ह्यग्नेरहं सर्वदा न्यून एव / मित्रादहं सर्वदा किञ्चिदूनः स्तुत्वा देव सोभवत्तत्र तूष्णीम्

Protege-me sempre, ó bem-aventurado Senhor Vāsudeva. De fato, sou sempre inferior a Agni, e também sou, em certa medida, inferior a Mitra. Tendo assim louvado o Senhor, permaneceu ali em silêncio.

Verse 48

यो वसिष्ठानन्तरजो मरीचिर्ब्रह्मनन्दनः / हरिन्तुष्टाव परया भक्त्या नारायणं गुरुम्

Marīci—nascido após Vasiṣṭha e filho de Brahmā—agradou a Hari ao louvá-Lo com devoção suprema, venerando Nārāyaṇa como o verdadeiro Guru.

Verse 49

मरीचिरुवाच / देवेन चाहं हतधीर्भवनप्रसङ्गात्सर्वाशुभोपगमनाद्विमुखेद्रियश्च / कुर्वे च नित्यं सुखलेशलवादिना त्वद्दरं मनस्त्वशुभकर्म समाचरीष्ये

Marīci disse: “Pela influência do poder divino, meu discernimento foi abatido; pela convivência com a vida mundana, avancei para toda inauspiciosidade, e meus sentidos se desviaram do caminho reto. Contudo, enganado por minúsculos fragmentos de prazer, dia após dia fixo a mente no teu ‘dom’, e assim prossigo praticando ações impuras.”

Verse 50

एतादृशोहं भगवाननन्तः सदा वसिष्ठस्य समान एव

“Assim sou Eu, de fato—Eu, Ananta, o Senhor bem-aventurado—sempre igual a Vasiṣṭha (em firmeza e estatura espiritual).”

Verse 51

एवं स्तुत्वा मरीचिस्तु तूष्णीमास तदा खग / तदतन्तरजोह्यत्रिरस्तावीत्प्राञ्जलिर्हरिम्

Tendo assim louvado Hari, Marīci então permaneceu em silêncio, ó Ave (Garuda). Logo em seguida, Atri—com as palmas unidas em reverência—começou a entoar hinos ao Senhor Hari.

Verse 52

आविर्भवज्जगत्प्रभवायावतीर्णं तद्रक्षणार्थमनवद्यञ्च तथाव्ययाय / तत्त्वार्थमूलमविकारि तव स्वरूपं ह्यानन्दसारमत एव विकारशून्यम्

Tu te manifestas e desces para o próprio surgimento do mundo e para a sua proteção—imaculado e imperecível. Tua natureza verdadeira é a raiz de toda realidade e sentido, imutável e essência de bem-aventurança; por isso está inteiramente livre de qualquer modificação.

Verse 53

त्रैगुण्यशून्यमखिलेषु च संविभक्तं तत्र प्रविश्य भगवन्न हि पश्यतीव / अतो मरारेस्तव सद्गुणांश्च स्तोतुं न शक्रोमि मरीचेतुल्यः

Ó Bhagavān—ó Murāri, inimigo de Mura—estás livre das três guṇas e, contudo, estás distribuído em todos os seres. Ao penetrar no mistério da tua onipresença, parece que não se pode realmente ver-te nem apreender-te. Por isso, ó Murāri, não sou capaz de louvar sequer uma parcela das tuas verdadeiras virtudes, sendo eu tão insignificante quanto um simples raio de luz.

Verse 54

एवं स्तुत्वा ह्यत्रिरपितूष्णीमास तदा खग / तदनन्तरजः स्तोतुमङ्गिरा वाक्यमब्रवीत्

Tendo assim oferecido louvor, Atri também então se calou, ó Ave. Depois dele, Aṅgiras, nascido em seguida na ordem, proferiu palavras para entoar seu hino de exaltação.

Verse 55

अङ्गिरा उवाच / द्रष्टुं न शक्रोमि तव स्वरूपं ह्यनन्तबाहूदरमस्तकं च / अनन्तसाहस्रकिरीटजुष्टं महार्हनानाभरणैश्च शोभितम् / एतादृशं रूपमनन्तपारं स्तोतुं ह्यशक्तस्तु समोस्मि चात्रेः

Disse Aṅgirā: Não consigo contemplar a tua forma verdadeira—de braços, ventre e cabeças infinitos—ornada por incontáveis milhares de coroas e embelezada por muitos adornos preciosíssimos. Tal forma, sem margem e sem limite, sou incapaz de louvar; nisso, estou igual até mesmo a Atri.

Verse 56

एवं स्तुत्वा ह्यङ्गिराश्च तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजः स्तोतुं पुलस्त्यो वाक्यमव्रवीत्

Assim, tendo oferecido louvor, Aṅgirā também se calou, ó Senhor das Aves. Em seguida, Pulastya, o próximo na ordem, proferiu palavras para iniciar o seu hino.

Verse 57

पुलस्त्य उवाच / यो वा हरिस्तु भगवान्स (स्व) उपासकानां संदर्शयेद्भुवनमङ्गलमङ्गलं च / (लश्च) यस्मै नमो भगवते पुरुपाय तुभ्यं यो वाविता निरयभागगमप्रसङ्गे

Pulastya disse: Aquele Senhor Hari, o Bhagavān, que revela aos Seus próprios devotos os mundos auspiciosos, os mais auspiciosos—diante desse Bem-aventurado, o Senhor de muitas formas que tudo permeia, eu me inclino. Ele é, de fato, o Protetor quando chega a ocasião de ir à porção destinada da experiência infernal.

Verse 58

एतादृशांस्तव गुणान्नवितुं न शक्तं मां पाहि भगवन्सदृशो ह्यङ्गिरसा च

Não sou capaz de descrever qualidades tão excelsas Tuas. Protege-me, ó Bhagavān; pois até Aṅgirasa só é comparável em sentido limitado.

Verse 59

एवं स्तुत्वा पुलस्त्योपि स्तूष्णीमेव वभूव ह / तदनन्तरजः स्तोतुं पुलहो वाक्यमब्रवीत्

Tendo assim louvado, Pulastya também se calou. Então Pulaha, nascido imediatamente após ele, proferiu palavras para iniciar o hino de louvor.

Verse 60

पुलह उवाच / निष्कामरूपरिहितस्य समर्पितं च स्नानावरोत्तमपयः फलपुष्पभोज्यम् / आराधनं भगवतस्तव सत्क्रियाश्च व्यर्थं भवेदिति वदन्ति महानुभावाः

Pulaha disse: Os sábios de grande alma afirmam que a adoração ao Senhor—e até mesmo os teus ritos virtuosos—torna-se vã quando oferendas como água pura para o banho, leite excelentíssimo, frutos, flores e alimento são apresentadas por quem carece de bhakti sem desejo e da devida disposição interior.

Verse 61

तस्मै सदा भगवते प्रणमामि नित्यं निष्कामया तव समर्पणमात्रवुद्ध्या / वैकुण्ठनाथ भगवन्स्तवने न शक्तिः सोहं पुलसत्यसदृशोस्मि न संशयोत्र

Por isso, prostro-me sempre e para sempre diante desse Senhor Bem-aventurado, com a mente sem desejos, pensando apenas em oferecer-me a Ti. Ó Senhor de Vaikuṇṭha, ó Bhagavān, não tenho força para Te louvar; contudo, sou como Pulastya—disso não há dúvida.

Verse 62

एवं स्तुत्वा तु पुलहस्तूष्णीमास तदा खग / तदनन्तरजः स्तोतुं क्रतुः समुपचक्रमे

Tendo assim louvado, Pulaha então permaneceu em silêncio, ó Ave. Em seguida, Kratu—nascido logo depois—começou a entoar um hino de louvor.

Verse 63

क्रतुरुवाच / प्राणप्रयाणसमये भगवंस्तवैव नामानि संसृतिजदुः खविनाशकानि / येनैकजन्मशमलं सहसैव हित्वा संयाति मुक्तिममलां तमहं प्रपद्ये

Kratu disse: No momento em que o sopro vital parte, ó Bhagavān, são de fato os Teus Nomes que destroem as dores nascidas do errar no saṁsāra. Por eles, lançando fora de pronto a mancha de até uma só vida, alcança-se a libertação imaculada. A esse Senhor eu me refugio.

Verse 64

ये भक्त्या विवशा विष्णो नाममात्रैकदजल्पकाः / तेपि मुक्तिं प्रयान्त्याशु किमुत ध्यायिनः सदा

Ó Viṣṇu, até mesmo aqueles que, tomados pela devoção, proferem apenas uma vez o Teu Nome, alcançam depressa a libertação; quanto mais, então, os que sempre meditam em Ti.

Verse 65

एवं स्तुत्वा क्रतुरपि तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजः स्तोतुं मनुर्वैवस्वतोब्रवीत्

Tendo assim louvado, Kratu também se calou, ó senhor das aves. Em seguida, Vaivasvata Manu—nascido depois dele—falou, com a intenção de oferecer o seu próprio hino de louvor.

Verse 66

वैवलस्वत उवाच / सोहं हि कर्मकरणे निरतः सदैव स्त्रीणां भोगे च निरतश्च गुदे प्रमत्तः / जिह्वेन्द्रिये च निरतस्तव दर्शने च सम्यग्विरागसहितः परमो दरेण

Disse Vaivasvata (Yama): “De fato, eu estava sempre absorvido nas ações mundanas; apegado ao gozo com as mulheres e, em minha imprudência, descuidado quanto ao desejo vil (o caminho do ânus). Também era viciado na língua e nos sentidos; porém, ao ver-Te, surgiu o verdadeiro desapego, acompanhado de um temor imenso.”

Verse 67

मांसास्थिमज्जरुधिरैः सहिते च देहे भक्तिं सदैव भगवन्नपि तस्करे च / गुर्वग्निबाडबगवादिषु सत्सु दुः खात्सम्यग्विरक्तिमुपयामि सहस्व नित्यम्

Ó Senhor, mesmo habitando neste corpo feito de carne, ossos, medula e sangue, e mesmo em meio a ladrões e outros perigos, busco manter constante bhakti a Ti. Dos sofrimentos causados pela dureza dos mestres, pelo fogo, pelo fogo submarino, pelas vacas e semelhantes, que eu alcance o verdadeiro desapego—suporta-me e protege-me sempre.

Verse 68

लोकानुवादश्रवणे परमा च शक्तिर्नारायणस्य नमने न च मेस्ति शक्तिः / लोकानुयानकरणे परमा च शक्तिः क्षेत्रादिमार्गगमने परमा ह्यशक्तिः

Tenho grande força para ouvir conversa mundana e mexericos, mas não tenho força para me curvar a Nārāyaṇa. Tenho grande força para seguir as pessoas e correr atrás delas, porém tenho a maior incapacidade de trilhar o caminho sagrado—rumo aos tīrthas e afins.

Verse 69

वैश्यादिकेषु धनिकेषु परा च शक्तिः सद्ब्राह्मणेष्वपि न शक्तिरहो मुरारे

Entre os ricos, como os vaiśyas, há de fato grande poder; porém nem mesmo entre os brāhmaṇas virtuosos existe tal poder—ai de mim, ó Murāri (Viṣṇu)!

Verse 70

वैवस्वतमनुर्देवं स्तुत्वा तूष्णीं बभूव ह / तदनन्तरजः स्तोतुं विश्वामित्रोपचक्रमे

Tendo louvado o divino Vaivasvata Manu, ele permaneceu em silêncio. Depois dele, Viśvāmitra—o nascido em seguida—começou a oferecer o seu hino de louvor.

Verse 71

विश्वामित्र उवाच / न ध्याते चरणांबुजे भगवतो संध्यापि नानुष्ठिता ज्ञानद्वारकपाटपाटनपटुर्धर्मोपिनोपार्जितः / अन्तर्व्याफमलाभिघातकरणे पट्वी श्रुता ते कथा नो देव श्रवणेन पाहि भगवन्मामत्रितुल्यं सदा

Viśvāmitra disse: Não meditei nos pés de lótus do Senhor; nem sequer pratiquei a Sandhyā diária. Tampouco adquiri o Dharma hábil em arrombar o portão trancado do verdadeiro conhecimento. Contudo, ouvi a tua fala sagrada, capaz de abater as impurezas que permeiam o íntimo. Ó Deva—por este próprio ouvir, protege-me, ó Bhagavān, e faze-me sempre semelhante a Atri, o grande sábio.

Verse 72

विश्वामित्रऋषिस्त्वेवं स्तुत्वा तूष्णीं बभूव ह / भृगुनारदक्षांश्च विहाय ब्रह्मपुत्रकाः

Assim, o sábio Viśvāmitra, tendo louvado desse modo, permaneceu em silêncio. À parte Bhṛgu, Nārada e Dakṣa, os filhos de Brahmā (nascidos da mente) também ficaram assim.

Verse 73

सप्तसंख्या वसिष्ठाद्या विश्वामित्रस्तथैव च / वैवस्वतमनुस्त्वेते परस्परसमाः स्मृताः

Eles são contados como sete—começando por Vasiṣṭha, e também Viśvāmitra; e ainda Vaivasvata Manu. São lembrados como iguais entre si em dignidade.

Verse 74

वह्नेरप्यवरा नित्यं किञ्चिन्मित्राद्गुणाधिकाः / तदनन्तजस्तोत्रं वक्ष्ये शृणु खगेश्वर

Mesmo aqueles que são inferiores ao Fogo (Agni) são, em certa medida, sempre mais dotados de virtudes do que Mitra. Agora declararei o hino (stotra) nascido de Ananta—ouve, ó senhor das aves.