Adhyaya 37

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्ग पादे शेषमन्वन्तराश्यानं पृथिवीदोहनं च नाम षट्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच आसीदिह समुद्रान्ता वसुधेति यथा श्रुतम् / वसु धत्ते यतस्तस्माद्वसुधा सेति गीयते

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte anterior proclamada por Vāyu, no segundo Anuṣaṅga-pāda, o capítulo trigésimo sexto chamado “Narrativa do manvantara remanescente e a ordenha da Terra”. Disse Sūta: como se ouviu, esta Vasudhā ia até o limite do oceano; e porque sustenta os vasu (riquezas), é cantada como “Vasudhā”.

Verse 2

मधुकैटभयोः पूर्वं मेदसा संपरिप्लुता / तेनेयं मेदिनीत्युक्ता निरुक्त्या ब्रह्मवादिभिः

Antes de Madhu e Kaiṭabha, esta terra estava inundada de medas (gordura); por isso os brahmavādin, segundo a explicação etimológica (nirukti), chamaram-na “Medinī”.

Verse 3

ततो ऽभ्युपगमाद्राज्ञः पृथोर्वैन्यस्य धीमतः / दुहितृत्वमनुप्राप्ता पृथिवी पठ्यते ततः

Depois, por ter sido acolhida pelo sábio rei Pṛthu Vainya, a Terra alcançou a condição de filha; por isso, desde então, é recitada como “Pṛthivī”.

Verse 4

पृथुना प्रविभागश्चधरायाः साधितः पुरा / तस्याकरवती राज्ञः पत्तनाकरमालिनी

Outrora, Pṛthu realizou a devida divisão da terra; então ela se tornou, para o rei, rica em jazidas, como uma grinalda de cidades e minas enfileiradas.

Verse 5

चातुर्वर्णमयसमाकीर्णा रक्षिता तेन धीमता / एवंप्रभावोराजासीद्वैन्यः सद्विजसत्तमाः

Ela (a Terra) estava repleta das quatro varṇa e foi protegida por aquele sábio (Pṛthu); ó dvija excelsos, tal era o poder do rei Vainya.

Verse 6

नमस्यश्चैव पूच्यश्च भूतग्रामेण सर्वशः / ब्राह्मणैश्च महाभागैर्वेदवेदाङ्गपारगैः

Ele é digno de reverência e de culto por toda a multidão dos seres, em toda parte; e também pelos brâmanes afortunados, versados nos Vedas e nos Vedāṅgas.

Verse 7

पृथुरेव नमस्कार्यो ब्रह्मयोनिः सनातनः / पार्थिवैश्च महाभागैः प्रार्थयद्भिर्महद्यशः

Somente Prithu, eterno e nascido de Brahman, é digno de reverência; de grande fama, é suplicado pelos reis magnânimos da terra.

Verse 8

आदिराजो नमस्कार्यः पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् / योधैरपि च संग्रामे प्राप्तुकामैर्जयं युधि

O rei primordial, Prithu Vainya, poderoso em valor, é digno de reverência; até os guerreiros que anseiam pela vitória no combate o veneram.

Verse 9

आदिकर्त्तारणानां वै नमस्यः पृथुरेव हि / यो हि योद्धा रणं याति कीर्त्तयित्वा पृथुं नृपम्

Prithu é, de fato, digno de reverência como o iniciador das batalhas; pois todo guerreiro que vai ao combate o faz após cantar a glória do rei Prithu.

Verse 10

स घोररूपात्संग्रामात्क्षेमी तरति कीर्त्तिमान् / वैश्यैरपि च राजर्षिर्वेश्यवृत्तिमिहास्थितैः

O homem afamado atravessa em segurança aquela guerra de aspecto terrível; e o Rājarṣi (Prithu) é venerado também pelos vaiśyas aqui firmados em seu dever e ofício.

Verse 11

पृथुरेव नमस्कार्यो वृत्तिदानान्महायशाः / एते वत्सविशेषाश्च दोग्धारः क्षीरमेव च

Por conceder sustento, o glorioso Prithu é digno de reverência; estes são os bezerros especiais, estes os ordenhadores, e este é o próprio leite.

Verse 12

पात्राणि च मयोक्तानि सर्वाण्येव यथाक्रमम् / ब्रह्मणा प्रथमं दुग्धा पुरा पृथ्वी महात्मना

Eu mencionei todos os recipientes na devida ordem; outrora, o grande Brahmā foi o primeiro a ordenhar a Terra.

Verse 13

वायुं कृत्वा तथा वत्सं बीजानि वसुधातले / ततः स्वायंभुवे पूर्वं तदा मन्वन्तरे पुनः

Tomando Vāyu como bezerro, as sementes surgiram sobre o solo da terra; depois, primeiro no manvantara de Svāyambhuva, e mais tarde novamente em outros manvantaras.

Verse 14

वत्सं स्वायंभुवं कृत्वा सर्वसस्यानि चैव हि / ततः स्वारोचिषे वापि प्राप्ते मन्वन्तरे ऽधुना

Tomando Svāyambhuva como bezerro, certamente foram ordenhadas todas as colheitas; e depois também no manvantara de Svārociṣa, que chegou agora.

Verse 15

वत्सं स्वारोचिषं कृत्वा दुग्धा सस्यानि मेदिनी / उत्तमेन तु तेनापि दुग्धा देवानु जेन तु

Tomando Svārociṣa como bezerro, a Terra ordenhou as colheitas; do mesmo modo foi ordenhada no tempo de Uttama Manu e também no de Devānuja Manu.

Verse 16

मनुं कृत्वोत्तमं वत्सं सर्वसस्यानि धीमता / पुनश्च पञ्चमे पृथ्वी तामसस्यान्तरे मनोः

O sábio tomou Manu como o bezerro supremo e ordenhou todos os grãos; e, de novo, no quinto manvantara, no período de Manu Tāmāsa, a Terra também foi ordenhada.

Verse 17

दुग्धेयं तामसं वत्सं कृत्वा वै बलबन्धुना / चारिष्टवस्य वै षष्ठे संप्राप्ते चान्तरे मनोः

Balabandhu tomou Tāmāsa como bezerro e o ordenhou; e quando chegou o sexto manvantara de Manu Cāriṣṭava, também nesse período de Manu.

Verse 18

दुग्धा मही पुराणेन वत्सं चारिष्टवं प्रति / चाक्षुषे चापि संप्राप्ते तदा मन्वन्तरे पुनः

Purāṇa ordenhou a Terra tomando Cāriṣṭava como bezerro; e quando chegou o manvantara de Cākṣuṣa, então isso ocorreu de novo nesse manvantara.

Verse 19

दुग्धा मही पुराणेन वत्सं कृत्वा तु चाक्षुषम् / चाक्षुषस्यान्तरे ऽतीते प्राप्ते वैवस्वते पुनः

Purāṇa ordenhou a Terra tomando Cākṣuṣa como bezerro; e, passado o intervalo de Cākṣuṣa, quando chegou novamente o manvantara de Vaivasvata.

Verse 20

वैन्येनेयं पुरा दुग्धा यथा ते कथितं मया / एतैर्दुग्धा पुरा पृथ्वी व्यतीतेष्वन्तरेषु वै

Como te disse, outrora Vainya (Pṛthu) ordenhou esta Terra; e por estes também, nos intervalos dos manvantaras já passados, a Terra foi ordenhada desde tempos antigos.

Verse 21

देवादिभिर्मनुष्यैश्च ततो भूतादिभिश्च ह / एवं सर्वेषु विज्ञेया अतीतानागतेष्विह

Pelos deuses, pelos homens e depois pelos seres como os bhūta—assim, aqui, no passado e no futuro, isto deve ser conhecido entre todos.

Verse 22

देवा मन्वन्तरे स्वस्थाः पृथोस्तु शृणुत प्रजाः / पृथोस्तु पुत्रौ विक्रान्तौ जज्ञाते ऽन्तर्द्धिपाषनौ

No manvantara, os deuses estavam em paz. Ó povos, ouvi acerca de Pṛthu—nasceram-lhe dois filhos de grande valentia: Antarddhi e Pāṣaṇa.

Verse 23

शिखण्डिनी हविर्धानमन्तर्द्धानाव्द्यजायत / हविर्धानात्षडाग्नेयी धिषणाजनयत्सुतान्

Śikhaṇḍinī gerou Havirdhāna de Antarddhāna. E de Havirdhāna, Dhiṣaṇā, da linhagem de Agni, deu à luz seis filhos.

Verse 24

प्राचीनबर्हिषं शुक्लं गयं कृष्णं प्रजाचिनौ / प्राचीनबर्हिर्भगवान्महानासीत्प्रजापतिः

Os filhos de Prācīnabarhiṣ foram Śukla, Gaya, Kṛṣṇa e Prajācina. O venerável Prācīnabarhi foi um grande Prajāpati.

Verse 25

बलश्रुततपोवीर्यैः पृथिव्यामेकराडसौ / प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य तस्मात्प्राचीनबर्ह्यसौ

Por força, saber da śruti, ascese e vigor, ele foi soberano único sobre a terra. As pontas de sua erva kuśa voltavam-se para o Oriente; por isso foi chamado Prācīnabarhi.

Verse 26

समुद्रतनयायां तु कृतदारः स वै प्रभुः / महतस्तपसः पारे सवर्णायां प्रजापतिः

À filha do oceano tomou por esposa aquele Senhor; além da grande austeridade, de Savarnā manifestou-se como Prajāpati.

Verse 27

सवर्णाधत्त सामुद्री दश प्राचीनबर्हिषः / सर्वान्प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगान्

De Savarnā e Sāmudrī nasceram os dez filhos de Prācīnabarhiṣ; todos chamados Pracetas, versados no Dhanurveda.

Verse 28

अपृथग्धर्मचरणास्ते ऽतप्यन्त महात्तपः / दशवर्ष सहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः

Unidos na prática do dharma, realizaram grande austeridade por dez mil anos, deitados nas águas do oceano.

Verse 29

तपश्चतेषु पृथिवीं तप्यत्स्वथ महीरुहाः / अरक्ष्यमाणामावब्रुर्बभूवाथ प्रजाक्षयः

Enquanto praticavam a austeridade, a terra ardia; sem proteção, árvores e trepadeiras se espalharam e cobriram tudo, e então sobreveio o declínio das criaturas.

Verse 30

प्रत्याहृते तदा तस्मिञ्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / नाशकन्मारुतो वातुं वृत्तं खमभवद्द्रुमैः

Então, no período intermediário de Cākṣuṣa Manu, quando aquilo foi retraído, nem o vento pôde soprar; o céu ficou cercado por árvores.

Verse 31

दशवर्षसहस्राणि न शेकुश्चेष्टितुं प्रजाः / तदुपश्रुत्य तपसा सर्वे युक्ताः प्रचेतसः

Por dez mil anos, as criaturas não puderam agir. Ao ouvir isso, os Pracetas, todos, uniram-se firmes na austeridade.

Verse 32

मुखेभ्यो वायुमग्निं च ससृजुर्जातमन्यवः / उन्मूलानथ वृक्षांस्तान्कृत्वा वायुरशोषयत्

Tomados de ira, de suas bocas fizeram surgir vento e fogo. Então o vento arrancou aquelas árvores pela raiz e as ressecou.

Verse 33

तानग्निरदहद्धोर एवमासीद्दुमक्षयः / द्रुमक्षयमथो बुद्ध्वा किञ्चिच्छिष्टेषु शाखिषु

O fogo terrível os queimou; assim se deu a devastação das árvores. Percebendo a ruína da floresta, quanto às poucas árvores ainda ramificadas que restavam…

Verse 34

उपगम्याब्रवी देतान्राजा सोमः प्रचेतसः / दृष्ट्वा प्रयोजनं सत्यं लोकसंतानकारणात्

Então o rei Soma aproximou-se dos Pracetas e falou, tendo visto o propósito verdadeiro pela causa da continuidade das gerações no mundo…

Verse 35

कोपं त्यजत राजानः सर्वे प्राचीनबर्हिषः / वृक्षाः क्षित्यां जनिष्यन्ति शाम्यतामग्निमारुतौ

Ó reis, filhos de Prācīnabarhis, abandonai a cólera. Na terra as árvores tornarão a nascer; que se acalmem o fogo e o vento.

Verse 36

रत्नभूता च कन्येयं वृक्षाणां वरवर्णिनीः / भविष्यज्जनता ह्येषा धृता गर्भेण वै मया

Esta donzela é como uma joia, de cor e beleza supremas entre as árvores. Ela é a progênie futura, que de fato carreguei em meu ventre.

Verse 37

मारिषा नाम नाम्नैषा वृक्षैरेव विनिर्मिता / भार्या भवतु वो ह्येषा सोमगर्भा विवर्द्धिता

Seu nome é Māriṣā; as próprias árvores a moldaram. Que ela, nutrida no ventre de Soma, seja vossa esposa segundo o dharma.

Verse 38

युष्माकं तेजसार्द्धेन मम चार्धेन तेजसा / अस्यामुत्पत्स्यते विद्वान्दक्षो नाम प्रजापतिः

Com metade do vosso esplendor e metade do meu, dela nascerá o sábio Prajāpati chamado Dakṣa.

Verse 39

स इमां दग्धभूयिष्ठां युष्मत्तेजोमयेन वै / अग्निनाग्निसमो भूयः प्रजाः संवर्द्धयिष्यति

Ele fará prosperar novamente as criaturas nesta terra quase queimada, formada do vosso esplendor, tornando-se fogo igual ao fogo.

Verse 40

ततः सोमस्य वचनाज्जगृहुस्ते प्रचेतसः / संत्दृत्य कोपं वृक्षेभ्यः पत्नीं धर्मेण मारिषाम्

Então, pela palavra de Soma, aqueles Pracetas contiveram a ira contra as árvores e tomaram Māriṣā por esposa segundo o dharma.

Verse 41

मारिषायां ततस्ते वै मनसा गर्भमादधुः / दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां प्रजापतिः

Então, em Māriṣā, eles depositaram com a mente o germe do ventre; dos dez Pracetas, em Māriṣā nasceu o Prajāpati.

Verse 42

दक्षो जज्ञे महातेजाः सोमस्यांशेन वीर्यवान् / असृजन्मनसा त्वादौ प्रजा दक्षो ऽथ मैथुनात्

Nasceu Dakṣa, de grande esplendor e vigor, por uma porção de Soma; primeiro criou as criaturas pela mente, e depois pela união sexual.

Verse 43

अचरांश्च चरांश्चैव द्विपदो ऽथ चतुष्पदः / विसृज्य मनसा दक्षः पश्चादसृजत स्त्रियः

Dakṣa, após criar com a mente o imóvel e o móvel, os bípedes e os quadrúpedes, depois criou as mulheres.

Verse 44

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयां दश / कालस्य नयने युक्ताः सप्तविंशतिमिन्दवे

Ele deu dez filhas a Dharma e treze a Kaśyapa; e ofereceu a Indu (a Lua) vinte e sete filhas, unidas como os olhos do Tempo.

Verse 45

एभ्यो दत्त्वा ततो ऽन्या वै चतस्रो ऽरिष्टनेमिने / द्वे चैव बहुपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे तथा

Depois de dá-las a eles, concedeu outras quatro a Ariṣṭanemi; duas a Bahuputra e duas também a Aṅgiras.

Verse 46

कन्यामेकां कृशाश्वाय तेभ्यो ऽपत्यं बभूव ह / अन्तरं चाक्षुषस्याथ मनोः षष्ठं तु गीयते

Deu-se a Kṛśāśva uma única donzela; deles nasceu a descendência. Após o Manvantara de Cākṣuṣa, canta-se o sexto Manvantara de Manu.

Verse 47

मनोर्वैवस्वतस्यापि सप्तमस्य प्रजापतेः / वसुदेवाः खगा गावो नागा दितिजदानवाः

No tempo de Manu Vaivasvata, o sétimo Prajāpati, manifestaram-se os Vasudevas, as aves, as vacas, os Nāgas e os filhos de Diti, os Dānavas.

Verse 48

गन्धर्वाप्सरसश्चैव जज्ञिरे ऽन्याश्च जातयः / ततः प्रभृति लोके ऽस्मिन्प्रजा मैथुनसंभवाः / संकल्पाद्दर्शनात्स्पर्शात्पूर्वासां सृष्टिरुच्यते

Nasceram os Gandharvas e as Apsaras, e também outras linhagens. Desde então, neste mundo, os seres nascem da união sexual; a criação anterior é dita ter ocorrido por intenção, por visão e por toque.

Verse 49

ऋषिरुवाच देवानां दानवानां च देवर्षिणां च ते शुभः / संभवः कथितः पूर्वं दक्षस्य च महात्मनः

Disse o Ṛṣi: Já foi antes narrada a auspiciosa origem dos deuses, dos Dānavas e dos Devarṣis; e também a do magnânimo Dakṣa.

Verse 50

प्राणात्प्रजापतेर्जन्म दक्षस्य कथितं त्वया / कथं प्राचे तस्त्वं च पुनर्लेभे महातपाः

Disseste que o nascimento de Dakṣa veio do prāṇa do Prajāpati. Ó grande asceta, como foi que Prācetasa (Dakṣa) tornou a ser obtido novamente?

Verse 51

एतं नः संशयं सूत व्याख्यातुं त्वमिहार्हसि / दौहित्रश्चैव सोमस्य कथं श्र्वशुरतां गतः

Ó Sūta, cabe a ti esclarecer esta nossa dúvida: como o neto de Soma alcançou a condição de sogro?

Verse 52

सूत उवाच उत्पत्तिश्च निरोधश्च नित्यं भूतेषु सत्तमाः / ऋषयो ऽत्र न सुह्यन्ति विद्यावन्तश्च ये जनाः

Sūta disse: Ó excelentes, nos seres a geração e a dissolução são constantes; aqui os ṛṣis e os sábios não se confundem.

Verse 53

युगे युगे भवन्त्येते सर्वे दक्षादयो द्विजाः / पुनश्चैव निरुध्यन्ते विद्वांस्तत्र न मुह्यति

De yuga em yuga, todos esses dvijas, como Dakṣa, surgem e depois tornam a ser reabsorvidos; o sábio não se confunde nisso.

Verse 54

ज्यैष्ठ्यकानिष्ठ्यमप्येषां पूर्वमासीद्द्विजोत्तमाः / तप एव गरीयो ऽभूत्प्रभावश्चैव कारणम्

Ó melhores entre os dvijas, outrora havia também entre eles distinção de mais velho e mais novo; porém o tapas foi o mais elevado, e seu poder foi a causa.

Verse 55

इमां विसृष्टिं यो वेद चाक्षुषस्य चराचरम् / प्रजावानायुषस्तीर्णः स्वर्गलोके महीयते

Aquele que conhece esta emanação da criação, o móvel e o imóvel, do tempo de Cākṣuṣa, torna-se fecundo em descendência, atravessa longa vida e é honrado no céu.

Verse 56

एवं सर्गः समाख्यातश्चाक्षुषस्य समासतः / इत्येते षट् निसर्गाश्च क्रान्ता मन्वन्तरात्मकाः

Assim foi descrito, em resumo, o sarga do Manvantara de Cākṣuṣa. Desse modo, estes seis nisarga, de natureza manvantárica, já transcorreram.

Verse 57

स्वायंभुवाद्याः संक्षेपाच्चाशुषान्ता यथाक्रमम् / एते सर्गा यथा प्राज्ञैः प्रोक्ता ये द्विजसत्तमाः

Os sarga desde Svāyaṃbhuva e os demais, até o de Cākṣuṣa, foram ditos em resumo e na devida ordem. Ó melhores dos dvija, são estes os sarga conforme os sábios os proclamaram.

Verse 58

वैवस्वतनिसर्गेण तेषां ज्ञेयस्तु विस्तरः / अन्यूनानतिरिक्तास्ते सर्वे सर्गा विवस्वतः

Seu desenvolvimento deve ser conhecido pelo nisarga de Vaivasvata. Todos estes sarga de Vivasvān não são nem menores nem excessivos.

Verse 59

आरोग्यायुः प्रमाणेभ्यो धर्मतः कामतोर्ऽथतः / एतानेव गुणानेति यः पठन्ननसूयकः

Quem o recita sem inveja alcança saúde, longa vida, fama, dharma, kāma e artha—justamente essas virtudes.

Verse 60

वैवस्वतस्य वक्ष्यामि सांप्रतस्य महात्मनः / समासव्यासतः सर्गं ब्रुवतो मे निबोधत

Agora direi o sarga do Mahātmā Vaivasvata, o atual, tanto em resumo quanto em detalhe; ouvi com atenção o que eu disser.