Adhyaya 12

Verse 1

विस्तरेणानुपूर्व्याच्च अग्नेर्वक्ष्याम्यतः परम् / इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ऋषिसर्गवर्णनं नामैकादशो ऽध्यायः सूत उवाच यो ऽसावग्ने रभिमानी स्मृतः स्वायंभुवे ऽन्तरे / ब्रह्मणो मानसः पुत्रस्तस्मात्स्वाहा व्यजायत

Agora descreverei Agni com amplitude e em ordem. Disse Sūta: o Agni lembrado como Abhimānī no Manvantara de Svāyambhuva era filho mental de Brahmā; dele nasceu Svāhā.

Verse 2

पावकं पवमानं च शुचिरग्निश्च यः स्मृतः / निर्मथ्यः पवमानस्तु वैद्युतः पावकः स्मृतः

Agni é lembrado por três nomes: Pāvaka, Pavamāna e Śuci. O fogo gerado pelo atrito (nirmathya) chama-se Pavamāna; o gerado pelo relâmpago chama-se Pāvaka.

Verse 3

शुचिः सौरस्तु विज्ञेयः स्वाहापुत्रास्तु ते त्रयः / निर्मथ्यः पवमानस्तु शुचिः सौरस्तु यः स्मृतः

Saiba-se que Śuci é Saurya, de natureza solar; os três são filhos de Svāhā. O nascido do atrito é Pavamāna, e o lembrado como Śuci é o solar.

Verse 4

अब्योनिर्वैद्युतश्चैव तेषां स्थानानि तानि वै / पवमानात्मजश्चैव कव्यवाहन उच्यते

Abyoni e Vaidyuta—essas são as suas moradas; e o filho de Pavamana é chamado Kavyavahana, o portador das oferendas aos Pitṛs.

Verse 5

पावकिः सहरक्षस्तु हव्यवाहः शुचेः सुतः / देवानां हव्यवाहो ऽग्निः पितॄणां कव्यवाहनः

Pāvaki, Saha-rakṣas e Havyavāha são filhos de Śuci. Para os deuses, Agni é Havyavāha; para os Pitṛs, é Kavyavāhana.

Verse 6

सह रक्षो ऽसुराणां तु त्रयाणां तु त्रयो ऽग्नयः / एतेषां पुत्रपौत्रास्तु चत्वारिंशन्न वैव तु

Com os rākṣasas e os asuras, para esses três grupos há três Agnis; e seus filhos e netos somam, de fato, quarenta.

Verse 7

वक्ष्यामि नामभिस्तेषां प्रविभागं पृथक्पृथक् / विश्रुप्तो लौकिको ऽग्निस्तु प्रथमो ब्रह्मणः सुतः

Agora direi a sua divisão, cada qual por seu nome. O Agni mundano chamado Viśrupta é o primeiro filho de Brahmā.

Verse 8

ब्रह्मो दत्ताग्निस त्पुत्रो भरतो नाम विश्रुतः / वैश्वानरः सुतस्तस्य वहन् हव्यं समाः शतम्

O filho de Brahmā, Dattāgni, é célebre pelo nome Bharata. Seu filho Vaiśvānara carregou as oferendas (havya) por cem anos.

Verse 9

संभृतो ऽथर्वणा पूर्वमेधितिः पुष्करोदधौ / सोथर्वा लौकिको ऽग्निस्तु दर्पहाथर्वणः स्मृतः

O rishi Atharvan, chamado Pūrvamedhiti, reuniu outrora o Fogo sagrado em Puṣkarodadhi. Esse mesmo Atharva é o fogo mundano, lembrado como Atharvan “Darpahā”, o que destrói o orgulho.

Verse 10

अथर्वा तु भृगुर्जज्ञे ह्यग्निराथर्वणः स्मृतः / तस्मात्स लौकिको ऽग्निस्तु दध्यङ्ङाथर्वणो मतः

De Atharva nasceu Bhṛgu, e ele é lembrado como o Agni Ātharvaṇa. Por isso, esse fogo mundano é tido como Dadhyaṅ Ātharvaṇa.

Verse 11

आथर्वः पवमानस्तु निर्मथ्यः कविभिः स्मृतः / स ज्ञेयो गार्हपत्यो ऽग्निस्तस्य पुत्रद्वयं स्मृतम्

O Pavamāna Ātharvaṇa é lembrado pelos poetas como ‘nirmathya’, o fogo nascido do atrito. Ele é o Agni Gārhapatya; e são lembrados seus dois filhos.

Verse 12

शंस्यस्त्वाह वनीयो ऽग्नेः स्मृतो यो हव्यवाहनः / द्वितीयस्तु सुतः प्रोक्तः शुको ऽग्निर्यः प्रणीयते

Śaṃsya é lembrado como a forma ‘vaniya’ de Agni, o Havyavāhana, portador das oferendas. O segundo filho é chamado Śuka-Agni, o fogo que é conduzido à frente no yajña.

Verse 13

तथा सव्यापसव्यौ च शंस्यस्याग्नेः सुतावुभौ / शंस्यस्तु षोडश नदीश्चकमे हव्यवाहनः

Do mesmo modo, o Agni Śaṃsya teve dois filhos: Savya e Apasavya. E Śaṃsya, o Havyavāhana, escolheu dezesseis rios como suas consortes.

Verse 14

यो सावाहवनीयो ऽग्निरभिमानी द्विजैः स्मृतः / कावेरीं कृष्णवेणां च नर्मदां यमुनां तथा

Aquele que os dvijas recordam como o deva que preside ao Fogo Āhavanīya habita também nos rios Kaverī, Kṛṣṇaveṇā, Narmadā e Yamunā.

Verse 15

गोदावरीं वितस्तां च चन्द्रभागामिरावतीम् / विपाशां कौशिकीञ्चैव शतद्रूं सरयूं तथा

Do mesmo modo, ele habita nos rios Godāvarī, Vitastā, Candrabhāgā, Irāvatī, Vipāśā, Kauśikī, Śatadrū e Sarayū.

Verse 16

सीतां सरस्वतीं चैव ह्रादिनीं पावनीन्तथा / तासु षोडशधामानं प्रविभज्य पृथक्पृथक्

E também nos rios Sītā, Sarasvatī, Hrādinī e Pāvanī, ele repartiu, separadamente, dezesseis moradas sagradas (dhāma).

Verse 17

आत्मानं व्यदधात्तासु धिष्णीष्वथ बभूव सः / कृत्तिकाचारिणी धिष्णी जज्ञिरे ताश्च धिष्णयः

Então ele dispôs a si mesmo nessas dhiṣṇīs e nelas se manifestou; e da Dhiṣṇī que caminha com as Kṛttikās nasceram essas dhiṣṇīs.

Verse 18

धिष्णीषु जज्ञिरे यस्माद् धिष्णयस्तेन कीर्त्तिताः / इत्येते वै नदीपुत्रा धिष्णीष्वेवं विजज्ञिरे

Porque nasceram nas dhiṣṇīs, por isso são chamados ‘dhiṣṇayas’; assim, esses filhos dos rios vieram a existir nas dhiṣṇīs desse modo.

Verse 19

तेषां विहरणीया ये उपस्थेयाश्च ये ऽग्नयः / ताञ्शृणुध्वं समासेन कीर्त्यमानान्यथातथम्

Entre eles há fogos sagrados a serem percorridos e fogos a serem venerados; ouvi, em resumo, o seu louvor tal como é, fielmente.

Verse 20

विभुः प्रवाहणो ग्नीध्रस्तत्रस्था धिष्णयो ऽपरे / विधीयन्ते यथास्थानं सूत्याहे सवने क्रमात्

Vibhu, Pravāhaṇa, Gnīdhra e os demais dhishṇya ali presentes são dispostos, no dia do Sūtyāha, em cada savana, por ordem e em seus devidos lugares.

Verse 21

अनुद्देश्य निवास्यानामग्नीनां शृणुत क्रमम् / सम्राडग्नि कृशानुर्यो द्वितीयोंऽतरवेदिकः

Agora ouvi a ordem dos fogos chamados anuddeśya-nivāsya: o Samrāḍagni é Kṛśānu, e o segundo é o Antaravedika.

Verse 22

सम्राडग्नमुखानष्टौ उपतिष्ठन्ति तान् द्विजान् / परिषत्पवमानस्तु द्वितीय सो ऽनुदिश्यते

Diante do Samrāḍagni, oito fogos permanecem em serviço daqueles dvija; e o Pariṣatpavamāna é indicado como o segundo anudiśya.

Verse 23

प्रतल्कान्यो नभोनाम चत्वरेसौ विभाव्यते / हव्यस्ततो ह्यसंमृष्टः शामित्रे ऽग्नौ विभाव्यते

O ‘Pratalkānya’, chamado Nabho, é considerado estabelecido neste catvara; e depois o fogo ‘Havya’, intocado e não maculado (asaṃmṛṣṭa), é considerado estabelecido no fogo Śāmitra.

Verse 24

ऋतुधामा च सुज्योतिरौदुंबर्यः प्रकीर्त्यते / विश्वव्यचाः समुद्रो ऽग्निर्ब्रह्मस्थाने स कीर्त्यते

Ele é celebrado como ‘Ṛtudhāmā’ e ‘Sujyoti-Audumbarya’. O Agni de forma oceânica, chamado ‘Viśvavyacā’, é glorificado no Brahmasthāna.

Verse 25

ब्रह्मज्योतिर्वसुर्धामा ब्रह्मस्थाने स उच्यते / अचौकपादुपस्थो यः स वै शालासुखीयकः

No Brahmasthāna ele é chamado ‘Brahmajyoti’ e ‘Vasurdhāmā’. Aquele que se encontra junto aos pés do quadrado é, de fato, ‘Śālāsukhīyaka’.

Verse 26

अनुहेश्यो ह्यहिर्बुध्न्यो सो ऽग्रिर्गृहपतिः स्मृतः / शंस्यस्यैते सुताः सर्वे उपस्थेया द्विजैः स्मृताः

‘Anuheśya’ e ‘Ahirbudhnya’—este Agni é lembrado como ‘Gṛhapati’, senhor do lar. Todos estes filhos de ‘Śaṃsya’ são tidos como dignos de veneração pelos dvija.

Verse 27

ततो विहरणीयांश्च वक्ष्याम्यष्टौ च तत्सुतान् / विभुः प्रवाहणो ऽग्नीध्रस्तेषां धिष्ण्यस्तथा परे

Depois descreverei ‘Viharaṇīya’ e seus oito filhos. Entre eles estão ‘Vibhu’, ‘Pravāhaṇa’ e ‘Agnīdhra’; e os demais são igualmente seus dhiṣṇya (assentos/cargos).

Verse 28

विधीयन्ते यथास्थानं सौत्ये ऽह्नि सवने क्रमात् / होत्रीयस्तु स्मृते ह्यग्निर्वह्निर्यो हव्यवाहनः

No dia Sautya, segundo a ordem dos savana, eles são dispostos em seus devidos lugares. O Agni hotrīya é lembrado como Vahni, o Havyavāhana, portador das oblações.

Verse 29

प्रशान्तो ऽग्निः प्रचेतास्तु द्वितीयश्चात्र नामकः / ततो ऽग्निर्वैश्वदेवस्तु ब्राह्मणाच्छंसिरुच्यते

Aqui, o segundo Agni é chamado Pracetā e também recebe o nome de Praśānta. Depois, o Agni denominado Vaiśvadeva é dito Brāhmaṇācchaṃsi.

Verse 30

उशिगग्निः कविर्यस्तु पोतो ऽग्निः स विभाव्यते / आवारिरग्निर्वाभारिर्वैष्ठीयः स विभाव्यते

O Agni chamado Uśig é conhecido como Kavi, e também se recorda o Agni chamado Pota. O Agni Āvāri e Ābhāri é igualmente considerado Vaiṣṭhīya.

Verse 31

अवस्फूर्जो विवस्वांस्तु आस्थांश्चैव स उच्यते / अष्टमः सुध्युरग्निर्योमार्जालीयः स उच्यन्ते

O Agni Avasphūrja é também chamado Vivasvān e Āsthāṃśca. O oitavo Agni recebe o nome de Sudhyu e é dito igualmente Yomārjālīya.

Verse 32

धिष्ण्यावाहरणा ह्येते सौत्येह्नीज्यन्त वै द्विजैः / अपां योनिः स्मृतो ऽसौ स ह्यप्सुनामा विभाव्यते

Estes Agni chamados Dhiṣṇyāvāharaṇa são adorados pelos dvija no dia do Sautya. Ele é lembrado como Apāṃ Yoni e também reconhecido como Apsunāmā.

Verse 33

ततो यः पावको नाम्ना अब्जो यो गर्भ उच्यते / अग्निः सो ऽवभृथे ज्ञेयो वरुणेन सहेज्यते

Depois, o Agni chamado Pāvaka é também dito Abja-garbha. Ele deve ser reconhecido no rito do Avabhṛtha e é adorado juntamente com Varuṇa.

Verse 34

त्दृच्छयस्तत्सुतो ह्यग्निर्जठरे यो नृणां पचन् / मृत्युमाञ् जाठरस्याग्नेर्विद्वानाग्निः सुतः स्मृतः

Por acaso, seu filho é esse Agni que habita no ventre dos homens e cozinha o alimento. Esse fogo digestivo é chamado ‘Mṛtyumān’; e ‘Vidvān-Agni’ é lembrado como seu filho.

Verse 35

परस्परोत्थितः सो ऽग्निर्भूतानीह विनिर्दहेत् / पुत्रस्त्वग्नेर्मन्युमतो घोरः संवर्तकः स्मृतः

Esse fogo, surgido uns dos outros, consome aqui todos os seres. O filho do Agni irado é lembrado como Saṃvartaka, terrível em demasia.

Verse 36

पिबन्नवः स वसति समुद्रे वडवामुखः / समुद्रवासिनः पुत्रः साहरक्षो विभाव्यते

O fogo Vaḍavāmukha habita no oceano, bebendo sem cessar suas águas. O filho do morador do mar é considerado Sāharakṣa.

Verse 37

सहरक्षसुतः क्षामो गृहाणां दहते नृणाम् / क्रव्यादग्निः सुतस्तस्य पुरुषानत्ति यो मृतान्

O filho de Sāharakṣa, chamado Kṣāma, incendeia as casas dos homens. Seu filho é Kravyād-Agni, que devora a carne dos homens mortos.

Verse 38

इत्येते पावकस्याग्नेः पुत्रा एव प्रकीर्त्तिताः / ततः शुचिस्तु वै सौरो गन्धर्वैरायुराहुतः

Assim foram celebrados estes filhos de Agni Pāvaka. Depois vem Śuci, de natureza solar; os Gandharvas o invocam pelo nome de Āyu.

Verse 39

मथितो यस्त्वरण्यां च सो ऽग्निरग्निं समिन्धति / आयुर्नाम्ना तु भगवानसौ यस्तु प्रणीयते

O fogo obtido ao friccionar a madeira na floresta é o mesmo que acende o fogo. Esse Bhagavān é conhecido pelo nome ‘Āyu’, conduzido adiante segundo o rito.

Verse 40

आयुषो महिषः पुत्रः सहसो नाम तत्सुतः / पाकयज्ञेष्वभीमानी सोग्निस्तु सहसः स्मृतः

O filho de Āyu é Mahiṣa, e seu filho chama-se Sahasa. Nos pākayajñas, o Agni que preside com autoridade é lembrado como ‘Sahasa’.

Verse 41

पुत्रश्च सहसस्याग्नेरद्भुतः स महायशाः / विविधिश्चाद्भुतस्यापि पुत्रो ऽग्नेस्तुमाहान्स्मृतः

O filho do Agni chamado Sahasa é Adbhuta, de grande fama. E Adbhuta tem por filho Vividhi, lembrado como o grande filho de Agni.

Verse 42

प्रायश्चित्तेष्वभीमानी हुतं भुङ्क्ते हविः सदा / विविधेस्तु सुतो ह्यर्क्क स्तस्य चाग्नेः सुता इमे

Nos ritos de expiação, como divindade presidinte, ele sempre consome o havis oferecido. O filho de Vividhi é Arka; e estes são os filhos desse Agni.

Verse 43

अनीकवान् वाजसृक् च रक्षोहा चष्टिकृत्तथा / सुरभिर्वसुरन्नादो प्रविष्टो यः स रुकमराट्

Anīkavān, Vājasṛk, Rakṣohā e Caṣṭikṛt; bem como Surabhi, Vasur e Annāda—aquele que neles penetra é chamado Rukamarāṭ.

Verse 44

शुचेरग्नेः प्रजा ह्येषा वह्नयश्च चतुर्द्दश / इत्येते चाग्नयः प्रोक्ताः प्रणीयन्तेध्वरेषु वै

Esta é a progênie de Agni Śuci, e são catorze os Vahni; assim são declarados esses Agni, e nos sacrifícios são conduzidos e estabelecidos conforme o rito.

Verse 45

आदिसर्गे व्यतीता वै यामैः सह सुरोत्तमैः / स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वमग्नयस्तेभिमानिनः

Na criação primordial, eles transcorreram com os Yāma e com os deuses excelsos; antes do Manvantara de Svāyambhuva, esses Agni se tinham por detentores de seus próprios domínios.

Verse 46

एते विहरणीयेषु चेतनाचेतनेषु वै / स्थानाभिमानिनो लोके प्रागासन्हव्यवाहनाः

Eles estavam nos domínios por onde se pode vagar, entre o animado e o inanimado; outrora, estes Havyavāhana—portadores das oblações—no mundo se orgulhavam de seu próprio posto.

Verse 47

काम्यनै मित्तिका यज्ञेष्वेते कर्मस्ववस्थिताः / पूर्वमन्वतंरे ऽतीताः शुकैर्यागैश्च तैः सह

Nos yajña kāmya e naimittika, eles permaneceram firmes em seus deveres rituais; no Manvantara anterior, passaram juntamente com os sacrifícios puros.

Verse 48

देवैर्महात्मभिः पुण्यैः प्रथमस्यान्तरे मनोः / इत्येतानि मजोक्तानि स्थानानि स्थानिनश्च ह

No primeiro Manvantara de Manu, por meio dos deuses santos e magnânimos, assim declarei esses lugares e seus respectivos regentes.

Verse 49

तैरेव तु प्रसंख्यातमतीतानागतेष्विह / सन्वन्तरेषु सर्वेषु लक्षणं जातवेदसाम्

Por eles mesmos, aqui foram enumerados os sinais de Jātavedas (os Agni) em todos os Manvantara, passados e futuros.

Verse 50

सर्वे तपस्विनो ह्येते सर्वे ब्रह्मभृतस्तथा / प्रजानां पतयः सर्वे ज्योतिष्मन्तश्च ते स्मृताः

Todos eles são ascetas, todos sustentam o Brahman; todos são senhores das criaturas e são lembrados como resplandecentes.

Verse 51

स्वारोचिषादिषु ज्ञेयाः सावर्ण्यं तेषु सप्तसु / मन्वन्तरेषु सर्वेषु नामरूपप्रयोजनैः

Nos sete Manvantara, como o de Svārociṣa e os demais, devem ser conhecidos como ‘Sāvarṇya’, conforme nome, forma e propósito.

Verse 52

वर्त्तन्ते वर्त्तमानैश्च यामैदेवैः सहाग्नयः / अनागतैः सुरैः सार्द्धं वर्त्स्यन्ते ऽनागताग्नयः

Os Agni atuam juntamente com os deuses Yāma do presente; e os Agni futuros atuarão com os suras que ainda virão.

Verse 53

इत्येष निचयो ऽग्नीनामनुक्रान्तो यथाक्रमम् / विस्तरेणानुपुर्व्या च पितॄणां वक्ष्यते पुनः

Assim, o conjunto dos Agni foi apresentado na devida ordem; em seguida, falar-se-á novamente dos Pitṛ, com detalhe e em sequência.