
सगरचरिते सागराविनाशः (The Quelling of the Ocean-Destruction Episode in the Sagara Narrative)
Este capítulo prossegue o ciclo de Sagara como uma cadeia de causalidade bem estruturada. Jaimini adverte para o risco cósmico da ira ascética sem controle: o ‘fogo da cólera’ (krodhāgni) de Kapila poderia queimar o mundo fora de tempo. Louvado e apaziguado por veneração, Kapila recolhe esse fogo terrível e restaura o equilíbrio para os deuses e os tapasvins. Narada chega a Ayodhya, é recebido com hospitalidade ritual e transmite a notícia decisiva: os filhos de Sagara, enviados em busca do cavalo do sacrifício, foram destruídos pelo Brahma-daṇḍa, a força punitiva inviolável ligada à autoridade bramânica. O cavalo, por desígnio do destino, foi levado a outro lugar. A busca subterrânea dos príncipes torna-se uma ação cosmo-geográfica: eles escavam para baixo até ver Kapila junto ao cavalo em Pātāla. Interpretando mal a cena, acusam Kapila de ladrão; o fogo nascido de seus olhos os consome. Narada apresenta essa destruição como moral e cosmicamente justificada—cruéis, pecaminosos e obstrutivos aos mundos—reafirmando o dharma como chave para compreender a catástrofe dinástica.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमाभागे तृतीय उपोद्धातपादे सगरचरितेसागराविनाशो नाम त्रिपञ्चशत्तमो ऽध्यायः // ५३// जैमिनिरुवाच क्रोधाग्निमेनं विप्रेन्द्र सद्यः संहर्त्तुमर्हसि / नो चेदकाले लोको ऽयं सकलस्तेन दह्यते
Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte média proclamada por Vāyu, no terceiro upoddhāta-pāda, no relato de Sagara, o capítulo quinquagésimo terceiro chamado “A destruição do oceano”. Disse Jaimini: «Ó excelso entre os brâmanes, deves extinguir de pronto este fogo da ira; caso contrário, antes do tempo, este mundo inteiro será queimado por ele».
Verse 2
दृष्टस्ते महिमानेन व्याप्तमासीच्चराचरम् / क्षमस्व संहर क्रोधं नमस्ते विप्रपुङ्गव
Vimos a tua grandeza, pela qual tudo, móvel e imóvel, ficou permeado. Perdoa-nos; recolhe a tua ira. Reverência a ti, ó excelso entre os brâmanes.
Verse 3
एवं संस्तूयमानस्तु भगवान्कपिलो मुनिः / तूर्णमेव क्षयं निन्ये क्रोधाग्निमतिभैरवम्
Assim louvado, o venerável sábio Kapila fez cessar de pronto aquele terrível fogo da ira, conduzindo-o ao seu fim.
Verse 4
ततः प्रशान्तमभवज्जगत्सर्वं चराचरम् / देवास्तपस्विनश्चैव बभूवुर्विगतज्वराः
Então todo o universo, móvel e imóvel, aquietou-se. Os deuses e os ascetas também ficaram livres de febre e aflição.
Verse 5
एतस्मिन्नेव काले तु भगवान्नारदो मुनिः / अयोध्या मगमद्राजन्देवलोकाद्यदृच्छया
Nesse mesmo tempo, ó rei, o venerável sábio Nárada chegou a Ayodhya, vindo do mundo dos deuses por um acaso auspicioso.
Verse 6
तमागतमभिप्रेक्ष्य नारदं सगरस्तदा / अर्घ्यपाद्यादिभिः सम्यक्पूजयामास शास्त्रतः
Ao ver Nárada chegar, Sagara o venerou devidamente segundo os śāstra, oferecendo arghya, água para os pés e outras oferendas.
Verse 7
परिगृह्य च तत्पूजामासीनः परमासने / नारदो राजशार्दूलमिदं वचनमब्रवीत्
Tendo aceitado aquela veneração e sentado no assento mais elevado, Nárada disse estas palavras ao rei, tigre entre os homens.
Verse 8
नारद उवाच हयसंचारणार्थाय संप्रयातास्तवात्मजाः / ब्रह्मदण्डहताः सर्वे विनष्टा नृपसत्तम
Nárada disse: Ó melhor dos reis, teus filhos, que partiram para procurar o cavalo, foram todos abatidos pelo Brahma-daṇḍa e pereceram.
Verse 9
संरक्ष्यमाणस्तैः सर्वैर्हयस्ते यज्ञियो नृप / केनाप्य लक्षितः क्वापि नीतो विधिवशाद्दिवि
Ó rei, o cavalo sagrado do sacrifício, embora guardado por todos, foi avistado por alguém e, por força do destino, levado a algum lugar no céu.
Verse 10
ततो विनष्टं तुरगं विचिन्वन्तो महीतले / प्रालभन्त न ते क्वापि तत्प्रवृत्तिं चिरान्नृप
Então procuraram na terra o corcel desaparecido; ó rei, por muito tempo não encontraram em parte alguma sinal de seu paradeiro.
Verse 11
ततो ऽवनेरधस्ते ऽश्वं विचेतुं कृतनिश्चयाः / सागरास्ते समारभ्य प्रचख्नुर्वसुधातलम्
Então decidiram procurar o cavalo sob a terra; os filhos de Sagara, desde o início, puseram-se a escavar a face do solo.
Verse 12
खनन्तो वसुधा मश्वं पाताले ददृशुर्नृप / समीपे तस्य योगीन्द्रं कपिलं चमहामुनिम्
Escavando, ó rei, viram o cavalo em Pātāla; e perto dele, o senhor dos iogues, o grande sábio Kapila.
Verse 13
तं दृष्ट्वा पापकर्माणस्ते सर्वे कालचोदिताः / कपिलं कोपयामासुरश्वहर्त्तायमित्यलम्
Ao vê-lo, aqueles de atos pecaminosos, instigados pelo tempo, clamaram: “Este é o ladrão do cavalo!”, e passaram a provocar a ira do sábio Kapila.
Verse 14
ततस्तत्क्रोधसंभूतनेत्राग्नेर्दहतो दिशः / इन्धनीभूतदेहास्ते पुत्राः संक्षयमागताः
Então o fogo dos olhos, nascido de sua ira, queimou as direções; aqueles filhos, com corpos feitos como lenha, chegaram à destruição.
Verse 15
क्रूराः पापसमाचाराः सर्वलोकोपरोधकाः / यतस्ते तेन राजेन्द्र न शोकं कर्तुमर्हसि
Eram cruéis, de conduta pecaminosa e obstáculo para todos os mundos; por isso, ó Rajendra, não deves lamentar por eles.
Verse 16
स त्वं धैर्यधनो भूत्वा भवित व्यतयात्मनः / नष्टं मृतमतीतं च नानुशोचन्ति पण्डिताः
Faz da firmeza o teu tesouro e aceita o que tinha de acontecer; o que se perdeu, morreu e passou não é lamentado pelos sábios.
Verse 17
तस्मात्पौत्रमिमं बालमंशुमन्तं महामतिम् / तुरगानयनार्थाय नियुङ्क्ष्व नृपसत्तम
Por isso, ó melhor dos reis, encarrega este jovem neto, Aṁśumān de grande discernimento, de trazer de volta o cavalo.
Verse 18
इत्यक्त्वा राजशार्दूलं सदस्यर्त्विक्समन्वितम् / क्षणेन पश्यतां तेषां नारदो ऽन्तर्दधे मुनिः
Tendo dito isso ao rei-tigre, cercado por conselheiros e sacerdotes oficiantes, diante dos olhos deles, num instante o sábio Nārada desapareceu.
Verse 19
तच्छ्रत्वा वचन तस्य नारदस्य नृपोत्तमः / दुःखशोकपरातात्मा दध्यौ चिरमुदारधीः
Ao ouvir as palavras de Nárada, o rei excelso, com a alma tomada por dor e luto, permaneceu longo tempo em profunda reflexão, de nobre entendimento.
Verse 20
तं ध्यानयुक्तं सदसि समासीनमवाङ्मुखम् / वसिष्ठः प्राह राजानं सांत्वयन्देशकालवित्
Vendo-o na assembleia, sentado em meditação e com o rosto inclinado, Vasiṣṭha, conhecedor do tempo e do lugar, falou ao rei para consolá-lo.
Verse 21
किमिदं धैर्यसाराणामवकाशं भवदृशाम् / लभते हृदि चेच्छोकः प्राप्तं धीर तया फलम्
Ó firme! Como pode a tristeza encontrar lugar no coração de quem, como tu, é a essência da fortaleza? Dize: que fruto obtiveste disso?
Verse 22
दौर्मनस्यं शिथिलयन्सर्वं दिष्टवशानुगम् / मन्वानो ऽनन्तरं कृत्यं कर्तुमर्हस्यसंशयम्
Alivia o desalento; considerando que tudo ocorreu sob o domínio do destino, cumpre sem dúvida o dever que se segue — isso te é devido.
Verse 23
वसिष्ठेनैवमुक्तस्तु राजा कार्यार्थतत्त्ववित् / धृतिं सत्त्वं समालंब्य तथेति प्रत्यभाषत
Tendo Vasiṣṭha falado assim, o rei, conhecedor da verdade do dever e do propósito, apoiou-se na firmeza e no valor e respondeu: «Assim seja».
Verse 24
अंशुमन्तं समाहूय पौत्रं विनयशालिनम् / ब्रह्मक्षत्त्रसभामध्ये शनैरिदमभाषत
Chamando Aṃśumant, o neto cheio de humildade, no meio da assembleia de brâmanes e kṣatriyas, ele falou lentamente estas palavras.
Verse 25
ब्रह्मदण्डहताः सर्वे पितरस्तव पुत्रक / पतिताः पापकर्माणो निरये शाश्वतीः समाः
Meu filho, todos os teus antepassados foram atingidos pelo bastão do castigo de Brahmā; por atos pecaminosos caíram e jazem no inferno por anos eternos.
Verse 26
त्वमेव संततिर्मह्यं राज्यस्यास्य च रक्षिता / त्वदायत्तमशेषं मे श्रेयो ऽमुत्र परत्र च
Tu és a minha única linhagem e o protetor deste reino; de ti depende todo o meu bem, neste mundo e no além.
Verse 27
स त्वं गच्छ ममादेशात्पाताले कपिलान्तिकम् / तुरगानयनार्थाय यत्नेन महातान्वितः
Vai, pois, por minha ordem ao Pātāla, para junto do sábio Kapila; para trazer de volta o cavalo, empenha-te com grande esforço e firmeza.
Verse 28
तं प्रार्थयित्वा विधिवत्प्रसाद्य च विशेषतः / आदाय तुरगं वत्स शीघ्रमागन्तुमर्हसि
Depois de suplicares a ele segundo o rito e de obteres, de modo especial, a sua graça, meu filho, toma o cavalo e retorna depressa.
Verse 29
जैमिनिरुवाच एवमुक्तोंऽशुमांस्तेन प्रणम्य पितरं पितुः / तथेत्युक्त्वा महाबुद्धिः प्रययौ कपिलान्तिकम्
Disse Jaimini: assim instruído, Aṃśumān prostrou-se diante do pai de seu pai. Depois, dizendo “assim seja”, o de grande inteligência partiu para junto de Kapila.
Verse 30
तमुपागम्य विधिवन्नमस्कृत्य यथामति / प्रश्रयावनतो भूत्वा शनैरिदमुवाच ह
Aproximou-se dele e, conforme o rito, prestou reverência segundo sua capacidade. Curvando-se com humildade, disse lentamente estas palavras.
Verse 31
प्रसीद विप्रशार्दूल त्वामहं शरणं गतः / कोपं च संहर क्षिप्रं लोकप्रक्षयकारकम्
Ó tigre entre os brâmanes, sê propício; a ti vim em refúgio. Reprime depressa essa ira que causa a destruição dos mundos.
Verse 32
त्वयि क्रुद्धे जगत्सर्वं प्रणाशमुपयास्यति / प्रशान्तिमुपयाह्याशुलोकाः संतु गतव्यथाः
Se te enfureces, o universo inteiro caminhará para a destruição. Volta depressa à serenidade, para que os seres fiquem livres de aflição.
Verse 33
प्रसन्नो ऽस्मान्महाभाग पश्य सौम्येन चक्षुषा / ये त्वत्क्रोधाग्निनिर्दग्धास्तत्संततिमवेहि माम्
Ó bem-aventurado, olha-nos com olhos benignos, estando propício a nós. Sabe que eu sou descendente daqueles que foram consumidos pelo fogo da tua ira.
Verse 34
नाम्नांशुमन्तं नप्तारं सगरस्य महीपतेः / सो ऽहं तस्य नियोगेन त्वत्प्रसादाभिकाङ्क्षया
Sou Aṃśumanta, neto do rei Sagara; por sua ordem vim, ansiando por tua graça.
Verse 35
प्राप्तो दास्यसि चेद्ब्रह्मंस्तुरगानयनाय च / जैमिनिरुवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा योगीन्द्रप्रवरो मुनिः
Ó brâmane, cheguei; se o concederes para trazer de volta o cavalo. Disse Jaimini—ao ouvir tais palavras, o sábio, o mais excelso entre os iogues…
Verse 36
अंशुमन्तं समालोक्य प्रसन्न इदमब्रवीत् / स्वागतं भवतो वत्स दिष्ट्या च त्वमिहागतः
Ao ver Aṃśumanta, alegrou-se e disse: “Sê bem-vindo, meu filho; por boa fortuna chegaste aqui.”
Verse 37
गच्छ शीघ्रं हयश्चायं नीयतां सगरान्तिकम् / अधिक्षिप्तो ऽस्य यज्ञो ऽपि प्रागतः संप्रवर्त्तताम्
Vai depressa; leva este cavalo à presença de Sagara. Seu yajña foi interrompido; que agora recomece e prossiga.
Verse 38
व्रियतां च वरो मत्तस्त्वया यस्ते मनोगतः / दास्ये सुदुर्लभमपि त्वद्भक्तिपरितोषितः
Escolhe de mim a dádiva que teu coração deseja; satisfeito com tua devoção, concederei até o que é raríssimo de obter.
Verse 39
एषां तु संप्रमाशं हि गत्वा वद पितामहम् / पापानां मरणं त्वेषां न च शोचितुमर्हसि
Vai e conta ao Pitāmaha o desfecho deles; são pecadores, e não deves lamentar a sua morte.
Verse 40
ततः प्रणाम्य चोगीन्द्रमंशुमानिदमब्रवीत् / वरं ददासि चेन्मह्यं वरये त्वां महामुने
Então Aṃśumān, após prostrar-se diante do Yogīndra, disse: “Ó grande muni, se vais conceder-me uma dádiva, eu a peço a ti”.
Verse 41
वरमर्हामि चेत्त्वत्तः प्रसन्नो दातुमर्हसि / त्वद्रोषपावकप्लुष्टाः पितरो ये ममाखिलाः
Se sou digno de receber um dom de ti e tu, satisfeito, és digno de concedê-lo, então todos os meus antepassados, queimados pelo fogo da tua ira—
Verse 42
संप्रयास्यन्ति ते ब्रह्मन्निरयं शास्वतीः समाः / ब्रह्मदण्डहतानां तु न हि पिण्डोदकक्रियाः
Ó Brahman, eles irão ao inferno por anos eternos; para os abatidos pelo Brahmadaṇḍa não há ritos de piṇḍa nem oferendas de água.
Verse 43
पिण्डोदकविहीनानामिह लोके महामुने / विद्यते पितृसालोक्यं न खलु श्रुतिचोदितम्
Ó grande muni, neste mundo aqueles que carecem de piṇḍa e de oferendas de água não alcançam a comunhão com o mundo dos Pitṛ; e a Śruti não o prescreve.
Verse 44
अक्षयः स्वर्गवासो ऽस्तु तेषां तु त्वत्प्रसादतः / वरेणानेन भगवन्कृतकृत्यो भावाम्यहम्
Pela tua graça, que a morada deles no céu seja imperecível. Ó Bhagavān, com esta dádiva sinto-me pleno do dever cumprido.
Verse 45
तत्प्रसीद त्वमेवैषां स्वर्गतेर्वद कारणम् / येनोद्धारणमेतेषां वह्नेः कोपस्य वै भवेत्
Portanto, sê propício; tu mesmo declara a causa de sua ida ao céu, para que possam ser resgatados da ira do fogo.
Verse 46
ततस्तमाह योगीन्द्रःसुप्रसन्नेन चेतसा / निरयोद्धारणं तेषां त्वया वत्स न शक्यते
Então o senhor dos iogues disse com mente muito serena: “Meu filho, não te é possível libertá-los do inferno.”
Verse 47
तैश्चापि नरके तावद्वस्तव्यं पापकर्मभिः / कालः प्रतीक्ष्यतां तावद्यावत्त्वत्पौत्रसंभवः
Por seus atos pecaminosos, deverão permanecer no inferno até então. Aguarda o tempo, até que nasça teu neto.
Verse 48
कालान्ते भविता वत्स पौत्रस्तव महामतिः / राजा भगीरथो नाम सर्वधर्मार्थतत्त्ववित्
Ao fim do tempo, meu filho, nascerá teu neto de grande sabedoria: o rei chamado Bhagiratha, conhecedor da essência de todo dharma e artha.
Verse 49
स तु यत्नेन महता पितृगौरवयन्त्रितः / आनेष्यति दिवो गङ्गां तपस्तप्त्वा महाद्ध्रुवम्
Ele, com grande esforço e movido pela honra aos antepassados, praticará severa austeridade e trará do céu a sagrada Ganga.
Verse 50
तदंभसा पावितेषु तेषां गात्रास्थिभस्मसु / प्राप्नुवन्ति गतिं स्वर्गे भवतः पितरो ऽखिलाः
Quando seus corpos, ossos e cinzas são purificados por essa água, todos os teus antepassados alcançam seu destino no céu.
Verse 51
तथेति तस्या माहात्म्यं गङ्गाया नृपनन्दन / भागीरथीति लोके ऽस्मिन्सा विख्यातिमुपैष्यति
Assim seja; ó filho de rei, tal é a grandeza da Ganga: neste mundo ela será célebre como “Bhāgīrathī”.
Verse 52
यत्तोयप्लावितेष्वस्थिभस्मलोमनखेष्वपि / निरयादपि संयाति देही स्वर्लोकमक्षयम्
Mesmo que ossos, cinzas, pelos e unhas sejam banhados por essa água, o ser encarnado se liberta até do inferno e alcança o céu imperecível.
Verse 53
तस्मात्त्वं गच्छ भद्रं ते नशोकं कर्त्तुमर्हसि / पितामहाय चैवैनमश्वं संप्रतिपादय
Portanto, vai; que o bem te acompanhe; não te convém entregar-te ao luto. E oferece também este cavalo ao teu avô paterno.
Verse 54
जैमिनिरुवाच ततः प्रणम्य तं भक्त्या तथेत्युक्त्वा महामतिः / ययौ तेनाभ्यनुज्ञातः साकेतनगरं प्रति
Disse Jaimini: então o grande sábio, após prostrar-se com devoção e dizer “assim seja”, partiu, com a permissão dele, rumo à cidade de Saketa.
Verse 55
सगरं स समासाद्य तं प्रणम्य यथाक्रमम् / न्यवेदयच्च वृत्तान्तं मुनेस्तेषां तथान्मनः
Chegando a Sagara, prostrou-se diante dele conforme o rito e lhe comunicou o relato do muni e de todos, bem como a disposição de seus corações.
Verse 56
प्रददौतुरगं चापि समानीतं प्रयत्नतः / अतः परमनुष्ठेयमब्रवीत्किं मयेति च
Ele também entregou o cavalo trazido com grande esforço. Então disse: “Que rito deve ser cumprido a seguir? E o que devo fazer eu?”
It advances the Solar-line Sagara narrative by documenting the loss of Sagara’s sons and setting the stage for subsequent lineage actions required to resolve the consequences (a dynastic rupture interpreted through dharma).
Ascetic power is world-effective: uncontrolled rishi-wrath can trigger premature cosmic dissolution (‘burning the world out of time’), so praise/propitiation and restraint function as mechanisms of cosmic stabilization.
No. The sampled material is from the Sagara–Kapila dynastic cycle, not the Lalitopakhyana; its primary value is genealogical historiography and the dharmic logic of royal catastrophe.