Adhyaya 51
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Adhyaya 51

सगरस्यौर्वाश्रमगमनम् (Sagara’s Journey to Aurva’s Hermitage)

Este capítulo organiza-se como um diálogo entre o rei Sagara e o sábio bhārgava Aurva. Sagara apresenta seu próprio relato: afirma a estabilidade do reino e a competência marcial adquirida pelo ensino prévio de astras e śastras, e declara Aurva como guru, benfeitor e único refúgio. Em seguida, a narrativa oferece uma prova do poder do tapas: o campo moral-energético do āśrama pacifica inimizades naturais — predador e presa convivem sem medo, e os impulsos violentos ficam suspensos. Essa “ecologia do poder ascético” mostra que o tapas concentrado pode reordenar o mundo local, sugerindo que a realeza legítima e a conquista bem-sucedida derivam de uma força sancionada pelos rishis, e não de mera brutalidade. Na lógica da linhagem, a ida de Sagara ao eremitério de Aurva sela a continuidade dinástica por meio do endosso ascético, em harmonia com o princípio purânico de que a ordem é mantida por potência espiritual disciplinada.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सगरस्यौर्वाश्रमगमनं नाम पञ्चशत्तमो ऽध्यायः // ५०// सगर उवाच कुशलं मम सर्वत्र महर्षे नात्र संशयः / यस्य मे त्वमनुध्याता शमं भार्गवसत्तमः

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte média proclamada por Vāyu, no terceiro upoddhāta-pāda, está o quinquagésimo capítulo chamado “A ida de Sagara ao āśrama de Aurva”. Sagara disse: “Ó grande rishi, estou bem em toda parte, sem dúvida; ó melhor dos Bhārgava, tu velas pelo meu bem e concedes paz.”

Verse 2

यस्तथा शिक्षितः पूर्वमस्त्रे शस्त्रे च सांप्रतम् / सो ऽहं कथमशक्तः स्यां सकलारिविनिग्रहे

Tendo eu sido antes instruído assim em astra e śastra, como poderia agora ser incapaz de subjugar todos os inimigos?

Verse 3

त्वं मे गुरुः सुहृद्दैवं बन्धुर्मित्रं च केवलम् / न ह्यन्यमभिजानामि त्वामृते पितरं च मे

Tu és meu mestre, amigo divino, parente e único companheiro. Fora de ti e de meu pai, não reconheço a ninguém.

Verse 4

त्वयोपदिष्टेनास्त्रेण सकला भूभृतो मया / विजिता यदनुस्मृत्या शक्तिः सा तपसस्तव

Com a arma que me ensinaste, venci todos os reis. A força que desperta ao recordá-la é o poder da tua austeridade.

Verse 5

तपसा त्वं जगत्सर्वं पुनासि परिपासि च / स्रष्टुं संहर्त्तुमपि च शक्नोष्येव न संशयः

Pela tua austeridade, purificas e proteges todo o universo. Também podes criar e destruir; disso não há dúvida.

Verse 6

महाननन्यसामान्यप्रभावस्तपसश्च ते / इह तस्यैकदेशो ऽपि दृश्यते विस्मयप्रदः

Grande e incomparável é o poder da tua austeridade. Aqui se vê até uma pequena parte dele, e ela causa assombro.

Verse 7

पश्यसिंहासने बाल्यादुपेत्य मृगपोतकः / पिबत्यंभः शनैर्ब्रह्मन्निःशङ्कं ते तपोवने

Ó Brâmane, vê: no teu bosque de austeridade, um filhote de cervo, desde pequeno, aproxima-se do trono e bebe água lentamente, sem temor.

Verse 8

धयत्यत्रातिविस्रंभात् कृशापि हरिणी स्तनम् / करोति मृगशृङ्गाग्रे गण्डकण्डूयनं रुरुः

Aqui, por extrema confiança, até a corça magra amamenta; e o ruru coça a face na ponta do chifre do cervo.

Verse 9

नवप्रसूतां हरिणीं हत्वा वृत्त्यै वनान्तरे / व्याघ्री त्वत्तपसावासे सैव पुष्णाति तच्छिशून्

Ainda que, para viver na mata, mate a corça recém-parida, na morada de tua austeridade essa mesma tigresa cria os seus filhotes.

Verse 10

गजं द्रुतमनुद्रुत्य सिंहो यस्मादिदं वनम् / प्रविष्टो ऽनुसरन्तौ त्वद्भयादेकत्र तिष्ठतः

O leão entrou nesta floresta correndo atrás do elefante veloz; mas, por temor a ti, perseguidor e perseguido ficam parados no mesmo lugar.

Verse 11

नकुलस्त्वाशुमार्जारमयूरशशपन्नगाः / वृकसूकरशार्दूलशरभर्क्षप्लवङ्गमाः

Aqui há mangustos, gatos, pavões, lebres e serpentes; e também lobos, javalis, tigres, sarabhas, ursos e macacos.

Verse 12

सृगाला गवयागावो हरिणा महिषास्तथा / वने ऽत्र सहजं वैरं हित्वा मैत्रीमुपागताः

Nesta floresta, chacais, gavayas, vacas, cervos e búfalos deixaram a inimizade natural e alcançaram a amizade.

Verse 13

एवंविधा तपःशक्तिर्लोकविस्मयदायिनी / न क्वापि दृश्यते ब्रह्मंस्त्वामृते भुवि दुर्लभा

Um poder de austeridade assim, que causa assombro aos mundos, ó brâmane, sem ti é raríssimo na terra; não se vê em parte alguma.

Verse 14

अहं तु त्वत्प्रसादेन विजित्य वसुधामि माम् / रिपुभिः सह विप्रर्षे स्वराज्यं समुपागतः

Ó sábio brâmane, pela tua graça conquistei a terra e, com os inimigos subjugados, alcancei meu reino soberano.

Verse 15

वश्यामात्यस्त्रिवर्गे ऽपि यथायोग्यकृतादरः / त्वयोपदिष्टमार्गेण सम्यग्राज्यमपालयम्

Meus ministros foram submissos; no tríplice fim—dharma, artha e kama—prestei a devida reverência; e pelo caminho que me ensinaste governei retamente o reino.

Verse 16

एवं प्रवर्त्तमानस्य मम राज्ये ऽवतिष्ठतः / भवद्दिदृक्षा संजाता सापेक्षा भृगुपुङ्गव

Ó excelso dos Bhṛgu, enquanto assim permaneço e atuo em meu reino, nasceu em mim o desejo de ver-te; e ele ainda está cheio de expectativa.

Verse 17

किं त्वद्य मयि पर्याप्तमनपत्यतयैव मे / पितृपिण्डप्रदानेन सह संरक्षणं भुवः

Mas hoje, que há em mim que seja suficiente? Por não ter descendência, como poderei, junto com a oferta de piṇḍa aos antepassados, também proteger a terra?

Verse 18

तदिदं दुःशमत्यर्थमनिवार्यं मनोगतम् / नानयो ऽपहर्त्तां लोकंऽस्मिन् ममेति त्वामुपागतः

Eis um desígnio surgido em minha mente, extremamente penoso e impossível de conter. Neste mundo, ninguém pode arrebatar-me o direito de dizer: “isto é meu”; por isso vim a ti em busca de refúgio.

Verse 19

इत्युक्तः सगरेणाथ स्थित्वा सो ऽतर्मनाः क्षणम् / उवाच भगवानौर्वः सनिदेशमिदं वचः

Tendo Sagara dito isso, ele permaneceu por um instante, recolhido em seu íntimo. Então o Bem-aventurado Aurva proferiu estas palavras, como instrução.

Verse 20

नियम्य सह भार्याभ्यां किञ्चित्कालमिहावस / अवाप्स्यति ततो ऽभीष्टं भवान्नात्र विचारमा

Contém-te, junto com tuas duas esposas, e permanece aqui por algum tempo. Depois alcançarás o que desejas; não duvides disso.

Verse 21

स च तत्रावसत्प्रीतस्तच्छुश्रूषापरायमः / पत्नीभ्यां सह धर्मात्मा भक्तियुक्तश्चिरं तदा

Ele permaneceu ali contente, dedicado ao serviço daquele sábio. O rei, de alma justa, com suas duas esposas, ficou ali por longo tempo, pleno de devoção.

Verse 22

राजपत्न्यौ च ते तस्य सर्वकालमतन्द्रिते / मुनेरतनुतां प्रीतिं विनयाचारभक्तिभिः

E as duas rainhas, sempre diligentes, aumentavam a satisfação do muni com humildade, boa conduta e devoção.

Verse 23

भक्त्या शुश्रूषया चैव तयोस्तुष्टो महामुनिः / राजपत्न्यौ समाहूय इदं वचनम ब्रवीत्

Satisfeito com a devoção e o serviço de ambas, o grande sábio chamou as duas rainhas e proferiu estas palavras.

Verse 24

भवत्यौ वरमस्मत्तो व्रियतां काममीप्सितम् / दास्यामि तं न संदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्

Vós duas, escolhei de mim a dádiva desejada; ainda que seja raríssima, eu a concederei sem dúvida.

Verse 25

ततः प्रणम्यशिरसा ते ऽप्युभे तं महामुनिम् / ऊचतुर्भगवान्पुत्रान्कामयावेति सादरम्

Então ambas inclinaram a cabeça em reverência ao grande sábio e disseram com respeito: «Ó Bhagavān, desejamos filhos».

Verse 26

ततस्ते भगवानाह भवतीभ्यां मया पुनः / राज्ञश्चप्रियकामेन वरो दत्तो ऽयमीप्सितः

Então o sábio, como um Bhagavān, disse: «A vós duas, e segundo o desejo querido do rei, concedi este dom almejado».

Verse 27

पुत्रवत्यौ महाभागे भवत्यौ मत्प्रसादतः / भवेतां ध्रुवमन्यच्च श्रूयतां वचनं मम

Ó muito afortunadas, por minha graça sereis certamente mães de filhos; e há ainda mais: ouvi a minha palavra.

Verse 28

पुत्रो भविष्यत्येकस्यामेकः सो ऽनतिधार्मिकः / तथापि तस्य कल्पान्तं संभूतिश्च भविष्यति

De uma das rainhas nascerá um único filho; ele não será excessivamente virtuoso no dharma. Ainda assim, no fim do kalpa, também para ele haverá um surgimento auspicioso.

Verse 29

षष्टिः पुत्रसहस्राणामपरस्यां च जायते / अकृतार्थाश्च ते सर्वे विनङ्क्ष्यन्त्यचिरादिव

Da outra rainha nascerão sessenta mil filhos. Todos eles ficarão sem cumprir seu intento e perecerão em pouco tempo.

Verse 30

एवंविधगुणेपेतो वरौ दत्तौ मया युवाम् / अभीप्सितं तु यद्यस्याः स्वेच्छया तत्प्रकीर्त्यताम्

Concedi a vós dois dádivas de esposos dotados de tais qualidades. Agora, o que ela desejar, que o declare livremente segundo sua vontade.

Verse 31

एवमुक्ते तु मुनिना वैदर्भ्यान्वयवर्द्धनम् / वरयामास तनयं पुत्रानन्यास्तथा परा

Tendo o sábio dito isso, a princesa de Vidarbha escolheu o filho que faria prosperar a linhagem; e a outra, do mesmo modo, escolheu os demais filhos.

Verse 32

इति दत्त्वा वरं राज्ञे सगराय महामुनिः / सभार्यामनुमान्यैनं विससर्ज पुरीं प्रति

Assim, depois de conceder o dom ao rei Sagara, o grande sábio o abençoou e, com sua esposa, o despediu de volta para a cidade.

Verse 33

मुनिना समनुज्ञातः कृत कृत्यो महीपतिः / रथमारुह्य वेगेन सप्रियः प्रययौ पुरीम्

Com a permissão do sábio, o rei, tendo cumprido seu dever, subiu ao carro com seus amados e partiu veloz para sua cidade.

Verse 34

स प्रविश्य पुरीं रम्यां त्दृष्टपुष्टजनावृताम् / आनन्दितः पौरजनै रेमे परमया मुदा

Ele entrou na bela cidade, cercada por gente próspera e vigorosa; alegrado pelos cidadãos, deleitou-se com júbilo supremo.

Verse 35

एतस्मिन्नेव काले तु राजपत्न्यावुभे नृप / राज्ञे प्रावोचतां गर्भं मुदा परमया युते

Nesse mesmo tempo, ó rei, ambas as rainhas, tomadas de suprema alegria, anunciaram ao monarca que estavam grávidas.

Verse 36

ववृधे च तयोर्गर्भः शुक्लपक्षे यथोडुराट् / सह संतोषसंपत्त्या पित्रोः पौरजनस्य च

A gestação de ambas cresceu como a lua na quinzena clara; e com ela aumentaram a satisfação e a prosperidade dos pais e dos cidadãos.

Verse 37

संपूर्णे तु ततः काले मुहूर्ते केशिनीशुभे / असूयताग्निगर्भाभं कुमारममितद्युतिम्

Quando o tempo se completou, no auspicioso muhūrta de Keśinī, ela deu à luz um príncipe resplandecente como um ventre de fogo, de brilho incomensurável.

Verse 38

जातकर्मादिकं तस्य कृत्वा चैव यथाविधि / असमञ्चस इत्येव नाम तस्या करोन्नृपः

Tendo o rei realizado, conforme o rito, o jātakarma e os demais sacramentos, deu-lhe o nome de “Asamañcasa”.

Verse 39

सुमतिश्चापि तत्काले गर्भालाबमसूयत / संप्रसूतं तु तं त्यक्तं दृष्ट्वा राजाकरोन्मनः

Naquele tempo, Sumati também nutriu aversão por Garbhālāba; ao ver o recém-nascido abandonado, o coração do rei ficou perturbado.

Verse 40

तज्ज्ञात्वा भगवानौर्वस्तत्रागच्छद्यदृच्छया / सम्यक् संभावितो राज्ञा तमुवाच त्वरान्वितः

Ao saber disso, o venerável Aurva chegou ali como por acaso; devidamente honrado pelo rei, falou-lhe com presteza.

Verse 41

गर्भालाबुरयं राजन्न त्यक्तुं भवतार्हति / पुत्राणां षष्टिसाहस्रबीजभूतो यतस्तव

Ó rei, não deves abandonar este Garbhālāba, pois ele é a semente de teus sessenta mil filhos.

Verse 42

तस्मात्तत्सकलीकृत्य घृतकुंभेषु यत्नतः / निःक्षिप्य सपिधानेषु रक्षणीयं पृथक्पृथक्

Portanto, divide-o em partes e, com cuidado, coloca-as em potes de ghee; fecha-os com tampas e guarda cada um separadamente.

Verse 43

सम्यगेवं कृते राजन्भवतो मत्प्रसादतः / यथोक्तसंख्या पत्राणां भविष्यति न संशयः

Ó rei, se isto for feito corretamente, por minha graça o número de folhas será exatamente como foi dito; não há dúvida.

Verse 44

काले पूर्णे ततः कुम्भान्भित्त्वा निर्यान्ति ते पृथक् / एवं ते षष्टिसाहस्रं पुत्राणां जायते नृप

Quando o tempo se completar, eles romperão os jarros e sairão cada um separadamente; assim, ó rei, nascerão teus sessenta mil filhos.

Verse 45

इत्युक्त्वा भगवानौर्वस्तत्रैवान्तरधाद्विभुः / राजा च तत्तथा चक्रे यथौर्वेण समीरितम्

Tendo dito isso, o bem-aventurado Aurva desapareceu ali mesmo; e o rei fez exatamente como Aurva havia instruído.

Verse 46

ततः संवत्सरे पूर्णे घृतकुंभात्क्रमेण ते / भित्त्वाभित्त्वा पुनर्जज्ञुः सहसैवानुवासरम्

Então, ao completar-se um ano, eles foram rompendo, em ordem, os jarros de ghṛta; dia após dia, renasceram de súbito.

Verse 47

एवं क्रमेण संजातास्तनयास्ते महीपते / ववृधुः संघशो राजन्षष्टिसाहस्रसंख्याया

Assim, ó senhor da terra, esses filhos nasceram em sequência; ó rei, cresceram em grupos, totalizando sessenta mil.

Verse 48

अपृथग्धर्मचरणा महाबलपराक्रमाः / बभूवुस्ते दुराधर्षाः क्रूरात्मानो विशेषतः

Eram unânimes na prática do dharma, de grande força e bravura; e, sobretudo, tornaram-se indomáveis e de ânimo cruel.

Verse 49

स नातिप्रीतिमांस्तेषु राजा मतिमतां वरः / केशिनीतनयं त्वेकं बहुमान सुतं प्रियम्

O rei, o melhor entre os sensatos, não tinha grande afeição por eles; mas ao filho de Keśinī, a um só, honrava como seu amado filho.

Verse 50

विवाहं विधिवत्तस्मै कारयामास पार्थिवः / सचाप्यानन्दयामास स्वगुणैः सुहृदो ऽखिलान्

O soberano realizou para ele o casamento segundo o rito; e ele, com suas virtudes, alegrou todos os amigos e aliados.

Verse 51

एवं प्रवर्त मानस्य केशिनीतनयस्य तु / अजायत सुतः श्रीमानंशुमानिति विश्रुतः

Assim, enquanto o filho de Keśinī seguia seu curso, nasceu-lhe um filho ilustre, célebre pelo nome de Aṃśumān.

Verse 52

स बाल्य एव मतिमानुदारैः स्वगुणैर्भृशम् / प्रीणयामास सुत्दृदः स्वपितामहमेव च

Desde a infância era sensato; com suas virtudes nobres agradou imensamente a seu pai e também a seu avô paterno.

Verse 53

एतस्मिन्नन्तरे राज्ञस्तस्य पुत्रो ऽसमञ्जसः / आविष्टो नष्टचेष्टो ऽभूत्स पिशाचेन केन चित्

Nesse ínterim, Asamañjasa, filho do rei, foi possuído por algum piśāca e ficou sem ação e sem domínio de si.

Verse 54

स तु कश्चिदभूद्वैश्यः पूर्वजन्मनि धर्मवित् / कस्याचिद्विषये राज्ञः प्रभूतधनधान्यवान्

Em vida anterior, ele fora um vaiśya conhecedor do dharma e, no território de certo rei, possuía abundância de riquezas e grãos.

Verse 55

स कदाचिदरण्येषु विचरन्निधिमुत्तमम् / दृष्ट्वा ग्रहीतुमारेभे वणिग्लोभवरिप्लुतः

Certa vez, vagando pelas florestas, viu um tesouro excelente; tomado pela cobiça do mercador, começou a tentar apoderar-se dele.

Verse 56

ततस्तद्रक्षको ऽभ्येत्य पिशाचः प्राह तं तदा / क्षुधितो ऽहं चिरादस्मिन्निवसन्निधिपालकः

Então o piśāca, guardião daquele tesouro, aproximou-se e disse: “Há muito habito aqui como guardião do nidhī; estou faminto.”

Verse 57

तस्मात्तत्परिहाराय मम दत्त्वा गवामिषम् / कामतः प्रतिगृह्णीष्व निधिमेनं ममाज्ञया

Portanto, para afastar esse mal, dá-me carne de vaca; e, por minha ordem, toma este tesouro conforme o teu desejo.

Verse 58

सतस्मै तत्परिश्रुत्य दास्यामीति गवामिषम् / आदत्त च निधिं तं तु पिशाचेनानुमोदितः

Ao ouvir, prometeu: «Dar-te-ei carne de vaca»; e, com o assentimento do piśāca, tomou aquele tesouro.

Verse 59

न प्रादाच्च ततो मौढ्यात्तस्मै यत्तत्प्रतिश्रुतम् / प्रतिश्रुताप्रदानोत्थरोषं न श्रद्दधे नृप

Mas, por insensatez, não deu o que havia prometido; ó rei, não acreditou na ira que nasce de não cumprir a palavra.

Verse 60

तमेवं सुचिरं कालं प्रतीक्ष्याशनकाङ्क्षया / अपनीतधनः सो ऽपि ममार व्यथितः क्षुधा

Assim, por muito tempo esperou, ansiando por alimento; privado de sua riqueza, ele também morreu, atormentado pela fome.

Verse 61

वैश्यो ऽपि बालो मरणं संप्राप्य सगरस्य तु / बभूव काले केशिन्यां तनयो ऽन्वयवर्द्धनः

Aquele menino vaiśya também morreu; e, no tempo devido, nasceu de Keśinī como filho de Sagara, aquele que faz prosperar a linhagem.

Verse 62

अशरीरः पिशाचे ऽपि पूर्ववैरमनुस्मरन् / वायुभूतो ऽविशद्देहं राजपुत्रस्य भूपते

Ó soberano, o piśāca incorpóreo, lembrando a antiga inimizade, tornou-se como vento e entrou no corpo do príncipe.

Verse 63

तेनाविष्टस्ततः सो ऽपि क्रूरचित्तो ऽभवत्तदा / मतिविभ्रंशमासाद्य मुहुस्तेन बलात्कृतः

Possuído por aquilo, tornou-se então de mente cruel. Tendo perdido o juízo, foi repetidamente dominado por essa força.

Verse 64

असमञ्जसत्वं नगरे चक्रे सो ऽपि नृशंसवत् / बालांश्च यूनः स्थविरान्योषितश्च सदा खलः

Cometeu atos impróprios na cidade como um tirano. Aquele perverso atormentava constantemente crianças, jovens, idosos e mulheres.

Verse 65

हत्वाहत्वा प्रचिक्षेप सरय्वामतिनिर्दयः / ततः पौरजनाः सर्वे दृष्ट्वा तस्य कदर्यताम्

Matando-os repetidamente, o extremamente impiedoso lançava-os no rio Sarayu. Então todos os cidadãos, vendo a sua vileza...

Verse 66

बहुशो निकृतास्तेन गत्वा राज्ञे व्यजिज्ञापन् / राजा च तदुपश्रुत्य तमाहूय प्रयत्नतः

Tendo sido ultrajados por ele muitas vezes, foram e informaram o Rei. E o Rei, ouvindo isso, mandou chamá-lo com empenho.

Verse 67

वारयामास बहुधा दुःखेन महतान्वितः / बहुशः प्रतिषिद्धो ऽपि पित्रा तेन महात्मना

E conteve-o de muitas maneiras, cheio de grande pesar. Embora proibido repetidamente por aquele nobre pai...

Verse 68

जले तप्ते च संतप्ताः संबभूवुर्यथा यवाः / नाशकत्तं यदा पापाद्विनिवर्त्तयितुं नृपः

Como a cevada que se abrasa em água fervente, assim eles ficaram consumidos pela aflição. Quando o rei não pôde desviá-lo do pecado.

Verse 69

लोकापवादभीरुत्वाद्विषयानत्यजत्तदा

Por temor à reprovação do mundo, então não abandonou os prazeres dos sentidos.

Frequently Asked Questions

The core event is King Sagara’s engagement with Sage Aurva at his hermitage; Sagara foregrounds Aurva’s role as guru and source of power, while the hermitage itself becomes evidence of Aurva’s tapas through the pacification of natural hostilities.

It signifies a localized suspension of ordinary dharmic-physical behavior caused by tapas-shakti—an ascetic “field effect” that reorders prakritic impulses, serving as a cosmological proof that spiritual discipline can stabilize and harmonize the manifested world.

Vamsha/Vamshanucharita is the strongest alignment: the chapter encodes dynastic legitimacy and royal success as dependent on rishi-authorization and tapas-derived power, even though it implicitly rests on the cosmological assumption that tapas can modulate creation’s operational laws.