
सगरस्यौर्वाश्रमगमनम् (Sagara’s Journey to Aurva’s Hermitage)
Este capítulo organiza-se como um diálogo entre o rei Sagara e o sábio bhārgava Aurva. Sagara apresenta seu próprio relato: afirma a estabilidade do reino e a competência marcial adquirida pelo ensino prévio de astras e śastras, e declara Aurva como guru, benfeitor e único refúgio. Em seguida, a narrativa oferece uma prova do poder do tapas: o campo moral-energético do āśrama pacifica inimizades naturais — predador e presa convivem sem medo, e os impulsos violentos ficam suspensos. Essa “ecologia do poder ascético” mostra que o tapas concentrado pode reordenar o mundo local, sugerindo que a realeza legítima e a conquista bem-sucedida derivam de uma força sancionada pelos rishis, e não de mera brutalidade. Na lógica da linhagem, a ida de Sagara ao eremitério de Aurva sela a continuidade dinástica por meio do endosso ascético, em harmonia com o princípio purânico de que a ordem é mantida por potência espiritual disciplinada.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सगरस्यौर्वाश्रमगमनं नाम पञ्चशत्तमो ऽध्यायः // ५०// सगर उवाच कुशलं मम सर्वत्र महर्षे नात्र संशयः / यस्य मे त्वमनुध्याता शमं भार्गवसत्तमः
Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte média proclamada por Vāyu, no terceiro upoddhāta-pāda, está o quinquagésimo capítulo chamado “A ida de Sagara ao āśrama de Aurva”. Sagara disse: “Ó grande rishi, estou bem em toda parte, sem dúvida; ó melhor dos Bhārgava, tu velas pelo meu bem e concedes paz.”
Verse 2
यस्तथा शिक्षितः पूर्वमस्त्रे शस्त्रे च सांप्रतम् / सो ऽहं कथमशक्तः स्यां सकलारिविनिग्रहे
Tendo eu sido antes instruído assim em astra e śastra, como poderia agora ser incapaz de subjugar todos os inimigos?
Verse 3
त्वं मे गुरुः सुहृद्दैवं बन्धुर्मित्रं च केवलम् / न ह्यन्यमभिजानामि त्वामृते पितरं च मे
Tu és meu mestre, amigo divino, parente e único companheiro. Fora de ti e de meu pai, não reconheço a ninguém.
Verse 4
त्वयोपदिष्टेनास्त्रेण सकला भूभृतो मया / विजिता यदनुस्मृत्या शक्तिः सा तपसस्तव
Com a arma que me ensinaste, venci todos os reis. A força que desperta ao recordá-la é o poder da tua austeridade.
Verse 5
तपसा त्वं जगत्सर्वं पुनासि परिपासि च / स्रष्टुं संहर्त्तुमपि च शक्नोष्येव न संशयः
Pela tua austeridade, purificas e proteges todo o universo. Também podes criar e destruir; disso não há dúvida.
Verse 6
महाननन्यसामान्यप्रभावस्तपसश्च ते / इह तस्यैकदेशो ऽपि दृश्यते विस्मयप्रदः
Grande e incomparável é o poder da tua austeridade. Aqui se vê até uma pequena parte dele, e ela causa assombro.
Verse 7
पश्यसिंहासने बाल्यादुपेत्य मृगपोतकः / पिबत्यंभः शनैर्ब्रह्मन्निःशङ्कं ते तपोवने
Ó Brâmane, vê: no teu bosque de austeridade, um filhote de cervo, desde pequeno, aproxima-se do trono e bebe água lentamente, sem temor.
Verse 8
धयत्यत्रातिविस्रंभात् कृशापि हरिणी स्तनम् / करोति मृगशृङ्गाग्रे गण्डकण्डूयनं रुरुः
Aqui, por extrema confiança, até a corça magra amamenta; e o ruru coça a face na ponta do chifre do cervo.
Verse 9
नवप्रसूतां हरिणीं हत्वा वृत्त्यै वनान्तरे / व्याघ्री त्वत्तपसावासे सैव पुष्णाति तच्छिशून्
Ainda que, para viver na mata, mate a corça recém-parida, na morada de tua austeridade essa mesma tigresa cria os seus filhotes.
Verse 10
गजं द्रुतमनुद्रुत्य सिंहो यस्मादिदं वनम् / प्रविष्टो ऽनुसरन्तौ त्वद्भयादेकत्र तिष्ठतः
O leão entrou nesta floresta correndo atrás do elefante veloz; mas, por temor a ti, perseguidor e perseguido ficam parados no mesmo lugar.
Verse 11
नकुलस्त्वाशुमार्जारमयूरशशपन्नगाः / वृकसूकरशार्दूलशरभर्क्षप्लवङ्गमाः
Aqui há mangustos, gatos, pavões, lebres e serpentes; e também lobos, javalis, tigres, sarabhas, ursos e macacos.
Verse 12
सृगाला गवयागावो हरिणा महिषास्तथा / वने ऽत्र सहजं वैरं हित्वा मैत्रीमुपागताः
Nesta floresta, chacais, gavayas, vacas, cervos e búfalos deixaram a inimizade natural e alcançaram a amizade.
Verse 13
एवंविधा तपःशक्तिर्लोकविस्मयदायिनी / न क्वापि दृश्यते ब्रह्मंस्त्वामृते भुवि दुर्लभा
Um poder de austeridade assim, que causa assombro aos mundos, ó brâmane, sem ti é raríssimo na terra; não se vê em parte alguma.
Verse 14
अहं तु त्वत्प्रसादेन विजित्य वसुधामि माम् / रिपुभिः सह विप्रर्षे स्वराज्यं समुपागतः
Ó sábio brâmane, pela tua graça conquistei a terra e, com os inimigos subjugados, alcancei meu reino soberano.
Verse 15
वश्यामात्यस्त्रिवर्गे ऽपि यथायोग्यकृतादरः / त्वयोपदिष्टमार्गेण सम्यग्राज्यमपालयम्
Meus ministros foram submissos; no tríplice fim—dharma, artha e kama—prestei a devida reverência; e pelo caminho que me ensinaste governei retamente o reino.
Verse 16
एवं प्रवर्त्तमानस्य मम राज्ये ऽवतिष्ठतः / भवद्दिदृक्षा संजाता सापेक्षा भृगुपुङ्गव
Ó excelso dos Bhṛgu, enquanto assim permaneço e atuo em meu reino, nasceu em mim o desejo de ver-te; e ele ainda está cheio de expectativa.
Verse 17
किं त्वद्य मयि पर्याप्तमनपत्यतयैव मे / पितृपिण्डप्रदानेन सह संरक्षणं भुवः
Mas hoje, que há em mim que seja suficiente? Por não ter descendência, como poderei, junto com a oferta de piṇḍa aos antepassados, também proteger a terra?
Verse 18
तदिदं दुःशमत्यर्थमनिवार्यं मनोगतम् / नानयो ऽपहर्त्तां लोकंऽस्मिन् ममेति त्वामुपागतः
Eis um desígnio surgido em minha mente, extremamente penoso e impossível de conter. Neste mundo, ninguém pode arrebatar-me o direito de dizer: “isto é meu”; por isso vim a ti em busca de refúgio.
Verse 19
इत्युक्तः सगरेणाथ स्थित्वा सो ऽतर्मनाः क्षणम् / उवाच भगवानौर्वः सनिदेशमिदं वचः
Tendo Sagara dito isso, ele permaneceu por um instante, recolhido em seu íntimo. Então o Bem-aventurado Aurva proferiu estas palavras, como instrução.
Verse 20
नियम्य सह भार्याभ्यां किञ्चित्कालमिहावस / अवाप्स्यति ततो ऽभीष्टं भवान्नात्र विचारमा
Contém-te, junto com tuas duas esposas, e permanece aqui por algum tempo. Depois alcançarás o que desejas; não duvides disso.
Verse 21
स च तत्रावसत्प्रीतस्तच्छुश्रूषापरायमः / पत्नीभ्यां सह धर्मात्मा भक्तियुक्तश्चिरं तदा
Ele permaneceu ali contente, dedicado ao serviço daquele sábio. O rei, de alma justa, com suas duas esposas, ficou ali por longo tempo, pleno de devoção.
Verse 22
राजपत्न्यौ च ते तस्य सर्वकालमतन्द्रिते / मुनेरतनुतां प्रीतिं विनयाचारभक्तिभिः
E as duas rainhas, sempre diligentes, aumentavam a satisfação do muni com humildade, boa conduta e devoção.
Verse 23
भक्त्या शुश्रूषया चैव तयोस्तुष्टो महामुनिः / राजपत्न्यौ समाहूय इदं वचनम ब्रवीत्
Satisfeito com a devoção e o serviço de ambas, o grande sábio chamou as duas rainhas e proferiu estas palavras.
Verse 24
भवत्यौ वरमस्मत्तो व्रियतां काममीप्सितम् / दास्यामि तं न संदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्
Vós duas, escolhei de mim a dádiva desejada; ainda que seja raríssima, eu a concederei sem dúvida.
Verse 25
ततः प्रणम्यशिरसा ते ऽप्युभे तं महामुनिम् / ऊचतुर्भगवान्पुत्रान्कामयावेति सादरम्
Então ambas inclinaram a cabeça em reverência ao grande sábio e disseram com respeito: «Ó Bhagavān, desejamos filhos».
Verse 26
ततस्ते भगवानाह भवतीभ्यां मया पुनः / राज्ञश्चप्रियकामेन वरो दत्तो ऽयमीप्सितः
Então o sábio, como um Bhagavān, disse: «A vós duas, e segundo o desejo querido do rei, concedi este dom almejado».
Verse 27
पुत्रवत्यौ महाभागे भवत्यौ मत्प्रसादतः / भवेतां ध्रुवमन्यच्च श्रूयतां वचनं मम
Ó muito afortunadas, por minha graça sereis certamente mães de filhos; e há ainda mais: ouvi a minha palavra.
Verse 28
पुत्रो भविष्यत्येकस्यामेकः सो ऽनतिधार्मिकः / तथापि तस्य कल्पान्तं संभूतिश्च भविष्यति
De uma das rainhas nascerá um único filho; ele não será excessivamente virtuoso no dharma. Ainda assim, no fim do kalpa, também para ele haverá um surgimento auspicioso.
Verse 29
षष्टिः पुत्रसहस्राणामपरस्यां च जायते / अकृतार्थाश्च ते सर्वे विनङ्क्ष्यन्त्यचिरादिव
Da outra rainha nascerão sessenta mil filhos. Todos eles ficarão sem cumprir seu intento e perecerão em pouco tempo.
Verse 30
एवंविधगुणेपेतो वरौ दत्तौ मया युवाम् / अभीप्सितं तु यद्यस्याः स्वेच्छया तत्प्रकीर्त्यताम्
Concedi a vós dois dádivas de esposos dotados de tais qualidades. Agora, o que ela desejar, que o declare livremente segundo sua vontade.
Verse 31
एवमुक्ते तु मुनिना वैदर्भ्यान्वयवर्द्धनम् / वरयामास तनयं पुत्रानन्यास्तथा परा
Tendo o sábio dito isso, a princesa de Vidarbha escolheu o filho que faria prosperar a linhagem; e a outra, do mesmo modo, escolheu os demais filhos.
Verse 32
इति दत्त्वा वरं राज्ञे सगराय महामुनिः / सभार्यामनुमान्यैनं विससर्ज पुरीं प्रति
Assim, depois de conceder o dom ao rei Sagara, o grande sábio o abençoou e, com sua esposa, o despediu de volta para a cidade.
Verse 33
मुनिना समनुज्ञातः कृत कृत्यो महीपतिः / रथमारुह्य वेगेन सप्रियः प्रययौ पुरीम्
Com a permissão do sábio, o rei, tendo cumprido seu dever, subiu ao carro com seus amados e partiu veloz para sua cidade.
Verse 34
स प्रविश्य पुरीं रम्यां त्दृष्टपुष्टजनावृताम् / आनन्दितः पौरजनै रेमे परमया मुदा
Ele entrou na bela cidade, cercada por gente próspera e vigorosa; alegrado pelos cidadãos, deleitou-se com júbilo supremo.
Verse 35
एतस्मिन्नेव काले तु राजपत्न्यावुभे नृप / राज्ञे प्रावोचतां गर्भं मुदा परमया युते
Nesse mesmo tempo, ó rei, ambas as rainhas, tomadas de suprema alegria, anunciaram ao monarca que estavam grávidas.
Verse 36
ववृधे च तयोर्गर्भः शुक्लपक्षे यथोडुराट् / सह संतोषसंपत्त्या पित्रोः पौरजनस्य च
A gestação de ambas cresceu como a lua na quinzena clara; e com ela aumentaram a satisfação e a prosperidade dos pais e dos cidadãos.
Verse 37
संपूर्णे तु ततः काले मुहूर्ते केशिनीशुभे / असूयताग्निगर्भाभं कुमारममितद्युतिम्
Quando o tempo se completou, no auspicioso muhūrta de Keśinī, ela deu à luz um príncipe resplandecente como um ventre de fogo, de brilho incomensurável.
Verse 38
जातकर्मादिकं तस्य कृत्वा चैव यथाविधि / असमञ्चस इत्येव नाम तस्या करोन्नृपः
Tendo o rei realizado, conforme o rito, o jātakarma e os demais sacramentos, deu-lhe o nome de “Asamañcasa”.
Verse 39
सुमतिश्चापि तत्काले गर्भालाबमसूयत / संप्रसूतं तु तं त्यक्तं दृष्ट्वा राजाकरोन्मनः
Naquele tempo, Sumati também nutriu aversão por Garbhālāba; ao ver o recém-nascido abandonado, o coração do rei ficou perturbado.
Verse 40
तज्ज्ञात्वा भगवानौर्वस्तत्रागच्छद्यदृच्छया / सम्यक् संभावितो राज्ञा तमुवाच त्वरान्वितः
Ao saber disso, o venerável Aurva chegou ali como por acaso; devidamente honrado pelo rei, falou-lhe com presteza.
Verse 41
गर्भालाबुरयं राजन्न त्यक्तुं भवतार्हति / पुत्राणां षष्टिसाहस्रबीजभूतो यतस्तव
Ó rei, não deves abandonar este Garbhālāba, pois ele é a semente de teus sessenta mil filhos.
Verse 42
तस्मात्तत्सकलीकृत्य घृतकुंभेषु यत्नतः / निःक्षिप्य सपिधानेषु रक्षणीयं पृथक्पृथक्
Portanto, divide-o em partes e, com cuidado, coloca-as em potes de ghee; fecha-os com tampas e guarda cada um separadamente.
Verse 43
सम्यगेवं कृते राजन्भवतो मत्प्रसादतः / यथोक्तसंख्या पत्राणां भविष्यति न संशयः
Ó rei, se isto for feito corretamente, por minha graça o número de folhas será exatamente como foi dito; não há dúvida.
Verse 44
काले पूर्णे ततः कुम्भान्भित्त्वा निर्यान्ति ते पृथक् / एवं ते षष्टिसाहस्रं पुत्राणां जायते नृप
Quando o tempo se completar, eles romperão os jarros e sairão cada um separadamente; assim, ó rei, nascerão teus sessenta mil filhos.
Verse 45
इत्युक्त्वा भगवानौर्वस्तत्रैवान्तरधाद्विभुः / राजा च तत्तथा चक्रे यथौर्वेण समीरितम्
Tendo dito isso, o bem-aventurado Aurva desapareceu ali mesmo; e o rei fez exatamente como Aurva havia instruído.
Verse 46
ततः संवत्सरे पूर्णे घृतकुंभात्क्रमेण ते / भित्त्वाभित्त्वा पुनर्जज्ञुः सहसैवानुवासरम्
Então, ao completar-se um ano, eles foram rompendo, em ordem, os jarros de ghṛta; dia após dia, renasceram de súbito.
Verse 47
एवं क्रमेण संजातास्तनयास्ते महीपते / ववृधुः संघशो राजन्षष्टिसाहस्रसंख्याया
Assim, ó senhor da terra, esses filhos nasceram em sequência; ó rei, cresceram em grupos, totalizando sessenta mil.
Verse 48
अपृथग्धर्मचरणा महाबलपराक्रमाः / बभूवुस्ते दुराधर्षाः क्रूरात्मानो विशेषतः
Eram unânimes na prática do dharma, de grande força e bravura; e, sobretudo, tornaram-se indomáveis e de ânimo cruel.
Verse 49
स नातिप्रीतिमांस्तेषु राजा मतिमतां वरः / केशिनीतनयं त्वेकं बहुमान सुतं प्रियम्
O rei, o melhor entre os sensatos, não tinha grande afeição por eles; mas ao filho de Keśinī, a um só, honrava como seu amado filho.
Verse 50
विवाहं विधिवत्तस्मै कारयामास पार्थिवः / सचाप्यानन्दयामास स्वगुणैः सुहृदो ऽखिलान्
O soberano realizou para ele o casamento segundo o rito; e ele, com suas virtudes, alegrou todos os amigos e aliados.
Verse 51
एवं प्रवर्त मानस्य केशिनीतनयस्य तु / अजायत सुतः श्रीमानंशुमानिति विश्रुतः
Assim, enquanto o filho de Keśinī seguia seu curso, nasceu-lhe um filho ilustre, célebre pelo nome de Aṃśumān.
Verse 52
स बाल्य एव मतिमानुदारैः स्वगुणैर्भृशम् / प्रीणयामास सुत्दृदः स्वपितामहमेव च
Desde a infância era sensato; com suas virtudes nobres agradou imensamente a seu pai e também a seu avô paterno.
Verse 53
एतस्मिन्नन्तरे राज्ञस्तस्य पुत्रो ऽसमञ्जसः / आविष्टो नष्टचेष्टो ऽभूत्स पिशाचेन केन चित्
Nesse ínterim, Asamañjasa, filho do rei, foi possuído por algum piśāca e ficou sem ação e sem domínio de si.
Verse 54
स तु कश्चिदभूद्वैश्यः पूर्वजन्मनि धर्मवित् / कस्याचिद्विषये राज्ञः प्रभूतधनधान्यवान्
Em vida anterior, ele fora um vaiśya conhecedor do dharma e, no território de certo rei, possuía abundância de riquezas e grãos.
Verse 55
स कदाचिदरण्येषु विचरन्निधिमुत्तमम् / दृष्ट्वा ग्रहीतुमारेभे वणिग्लोभवरिप्लुतः
Certa vez, vagando pelas florestas, viu um tesouro excelente; tomado pela cobiça do mercador, começou a tentar apoderar-se dele.
Verse 56
ततस्तद्रक्षको ऽभ्येत्य पिशाचः प्राह तं तदा / क्षुधितो ऽहं चिरादस्मिन्निवसन्निधिपालकः
Então o piśāca, guardião daquele tesouro, aproximou-se e disse: “Há muito habito aqui como guardião do nidhī; estou faminto.”
Verse 57
तस्मात्तत्परिहाराय मम दत्त्वा गवामिषम् / कामतः प्रतिगृह्णीष्व निधिमेनं ममाज्ञया
Portanto, para afastar esse mal, dá-me carne de vaca; e, por minha ordem, toma este tesouro conforme o teu desejo.
Verse 58
सतस्मै तत्परिश्रुत्य दास्यामीति गवामिषम् / आदत्त च निधिं तं तु पिशाचेनानुमोदितः
Ao ouvir, prometeu: «Dar-te-ei carne de vaca»; e, com o assentimento do piśāca, tomou aquele tesouro.
Verse 59
न प्रादाच्च ततो मौढ्यात्तस्मै यत्तत्प्रतिश्रुतम् / प्रतिश्रुताप्रदानोत्थरोषं न श्रद्दधे नृप
Mas, por insensatez, não deu o que havia prometido; ó rei, não acreditou na ira que nasce de não cumprir a palavra.
Verse 60
तमेवं सुचिरं कालं प्रतीक्ष्याशनकाङ्क्षया / अपनीतधनः सो ऽपि ममार व्यथितः क्षुधा
Assim, por muito tempo esperou, ansiando por alimento; privado de sua riqueza, ele também morreu, atormentado pela fome.
Verse 61
वैश्यो ऽपि बालो मरणं संप्राप्य सगरस्य तु / बभूव काले केशिन्यां तनयो ऽन्वयवर्द्धनः
Aquele menino vaiśya também morreu; e, no tempo devido, nasceu de Keśinī como filho de Sagara, aquele que faz prosperar a linhagem.
Verse 62
अशरीरः पिशाचे ऽपि पूर्ववैरमनुस्मरन् / वायुभूतो ऽविशद्देहं राजपुत्रस्य भूपते
Ó soberano, o piśāca incorpóreo, lembrando a antiga inimizade, tornou-se como vento e entrou no corpo do príncipe.
Verse 63
तेनाविष्टस्ततः सो ऽपि क्रूरचित्तो ऽभवत्तदा / मतिविभ्रंशमासाद्य मुहुस्तेन बलात्कृतः
Possuído por aquilo, tornou-se então de mente cruel. Tendo perdido o juízo, foi repetidamente dominado por essa força.
Verse 64
असमञ्जसत्वं नगरे चक्रे सो ऽपि नृशंसवत् / बालांश्च यूनः स्थविरान्योषितश्च सदा खलः
Cometeu atos impróprios na cidade como um tirano. Aquele perverso atormentava constantemente crianças, jovens, idosos e mulheres.
Verse 65
हत्वाहत्वा प्रचिक्षेप सरय्वामतिनिर्दयः / ततः पौरजनाः सर्वे दृष्ट्वा तस्य कदर्यताम्
Matando-os repetidamente, o extremamente impiedoso lançava-os no rio Sarayu. Então todos os cidadãos, vendo a sua vileza...
Verse 66
बहुशो निकृतास्तेन गत्वा राज्ञे व्यजिज्ञापन् / राजा च तदुपश्रुत्य तमाहूय प्रयत्नतः
Tendo sido ultrajados por ele muitas vezes, foram e informaram o Rei. E o Rei, ouvindo isso, mandou chamá-lo com empenho.
Verse 67
वारयामास बहुधा दुःखेन महतान्वितः / बहुशः प्रतिषिद्धो ऽपि पित्रा तेन महात्मना
E conteve-o de muitas maneiras, cheio de grande pesar. Embora proibido repetidamente por aquele nobre pai...
Verse 68
जले तप्ते च संतप्ताः संबभूवुर्यथा यवाः / नाशकत्तं यदा पापाद्विनिवर्त्तयितुं नृपः
Como a cevada que se abrasa em água fervente, assim eles ficaram consumidos pela aflição. Quando o rei não pôde desviá-lo do pecado.
Verse 69
लोकापवादभीरुत्वाद्विषयानत्यजत्तदा
Por temor à reprovação do mundo, então não abandonou os prazeres dos sentidos.
The core event is King Sagara’s engagement with Sage Aurva at his hermitage; Sagara foregrounds Aurva’s role as guru and source of power, while the hermitage itself becomes evidence of Aurva’s tapas through the pacification of natural hostilities.
It signifies a localized suspension of ordinary dharmic-physical behavior caused by tapas-shakti—an ascetic “field effect” that reorders prakritic impulses, serving as a cosmological proof that spiritual discipline can stabilize and harmonize the manifested world.
Vamsha/Vamshanucharita is the strongest alignment: the chapter encodes dynastic legitimacy and royal success as dependent on rishi-authorization and tapas-derived power, even though it implicitly rests on the cosmological assumption that tapas can modulate creation’s operational laws.