Adhyaya 37
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Adhyaya 37

Agastyopadeśa: Viṣṇupada-stava-sādhanā and Paraśurāma’s Darśana of Hari

Este capítulo é enquadrado pela narração de Vasiṣṭha: Paraśurāma, após relatar um episódio assombroso ouvido num contexto de caça, apresenta-se diante do sábio Agastya (Kumbhasaṃbhava). Agastya lhe oferece um upadeśa para seu bem e eficácia espiritual: indica um lugar distante e raríssimo, o “grande lugar de Viṣṇu” marcado pelas pegadas da divindade (Viṣṇupada). O sítio é carregado de sentido cosmológico: diz-se que ali o Gaṅgā brota do lado esquerdo/da região do pé do Mahātman quando, no passo de Trivikrama, ele subjugou Bali. Agastya prescreve uma disciplina de um mês: recitação rigorosa de um stava divino (divya stava), com conduta regulada e dieta controlada; e a vincula à prática anterior do “kavaca” que Paraśurāma dominara para vencer inimigos, prometendo siddhi quando integrada a essa observância. Vasiṣṭha descreve então a obediência de Paraśurāma: ele deixa o āśrama, alcança o local da pegada associado ao surgimento do rio, estabelece-se ali e mantém a recitação contínua. A prática culmina com a satisfação de Hari e um darśana direto: Kṛṣṇa, descrito como caturvyūhādhipa, com kirīṭa, kuṇḍalas, kaustubha e pītavāsa, aparece diante de Jāmadagnya em forma encantadora. Paraśurāma se ergue, prostra-se e oferece um hino formal de entrega ao Senhor supremo louvado por Brahmā e pelos deuses, mostrando como a geografia sagrada e a stotra-sādhanā disciplinada conduzem ao encontro divino.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते षट्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३६// वसिष्ठ उवाच दृष्ट्वा परशुरामस्तु तदाश्चर्यं महाद्भुतम् / जगाद सर्ववृत्तान्तं मृगयोस्तु यथाश्रुतम्

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte central proclamada por Vāyu, no terceiro upoddhāta-pāda, no relato de Bhārgava, encerra-se o capítulo trigésimo sexto. Disse Vasiṣṭha—Paraśurāma, ao ver aquele prodígio grandioso, contou todo o acontecido sobre o par de cervos, conforme ouvira.

Verse 2

तच्छ्रुत्वा भगवान्साक्षादगस्त्यः कुंभसंभवः / मोदमान उवाचेदं भार्गवं पुरतः स्थितम्

Ao ouvir isso, o venerável Agastya, nascido do vaso, alegrou-se e disse estas palavras a Bhārgava, que estava diante dele.

Verse 3

अगस्त्य उवाच शृणु राम महाभाग कार्याकार्विशारद / हितं वदामि यत्ते ऽद्य तत्कुरुष्व समाहितः

Agastya disse: “Ouve, ó Rama afortunado, versado no que se deve e no que não se deve fazer; hoje te direi o que é para teu bem—cumpre-o com a mente concentrada.”

Verse 4

इतो विदूरे सुमहत्स्थानं विष्णोः सुदुर्लभम् / पदानि यत्र दृश्यन्ते न्यस्तानि सुमाहात्मना

Longe daqui há um lugar de Vishnu, sumamente grandioso e difícil de alcançar; ali se veem as pegadas deixadas por aquele grande Ser.

Verse 5

यत्र गङ्गा समुद्भूता वामस्य महात्मनः / पदाग्रात्क्रमतो लोकांस्तद्बलेस्तु विनिग्रहे

Ali o Ganga surgiu da ponta do pé esquerdo daquele grande Ser, quando, para refrear Bali, ele media os mundos passo a passo.

Verse 6

तत्र गत्वा स्तवं चेदं मासमैकमनन्यधीः / पठस्व नियमेनैव नियतो नियताशनः

Vai até lá e, por um mês, com a mente sem dispersão, recita este hino segundo a regra; mantém-te disciplinado e com alimentação moderada.

Verse 7

यत्त्वया कवचं पूर्वमभ्यस्तं सिद्धिमिच्छता / शत्रूणां निग्रहार्थाय तच्च ते सिद्धिदं भवेत्

Ó buscador de siddhi, a couraça sagrada que outrora praticaste desejando a realização, para subjugar os inimigos, que ela se torne para ti doadora de siddhi.

Verse 8

वसिष्ठ उवाच एव मुक्तो ह्यगस्त्येन रामः शत्रुनिबर्हणः / नमस्कृत्य मुनीं शान्तं निर्जगामाश्रमाद्बहिः

Vasiṣṭha disse: Assim, liberto por Agastya, Rāma, aniquilador de inimigos, reverenciou o muni sereno e saiu do āśrama.

Verse 9

पुनस्तेनैव मार्गेण संप्राप्तस्तत्र सत्वरम् / यत्रोत्तरात्पदन्यासान्निर्गता स्वर्णदी नृप

Ó rei, ele voltou pelo mesmo caminho e chegou depressa ao lugar onde, ao firmar o passo para o norte, havia surgido o rio Svarṇadī.

Verse 10

तत्र वासं प्रकल्प्यासावकृतव्रणसंयुतः / समभ्यस्यत्स्तवं दिव्यं कृष्मप्रेमामृताभिधम्

Ali estabeleceu morada; embora ferido, dedicou-se a recitar o hino divino chamado “Kṛṣṇa-premāmṛta”, o néctar do amor por Kṛṣṇa.

Verse 11

नित्यं व्रजपतेस्तस्य स्तोत्रं तुष्टो ऽभवद्धरिः / जगाम दर्शनं तस्य जामदग्न्यस्य भूपते

Ó rei, satisfeito Hari com o stotra diário ao Senhor de Vraja, veio conceder sua visão a Jāmadagnya (Paraśurāma).

Verse 12

चतुर्व्यूहाधिपः साक्षात्कृष्णः कमललोचनः / किरीटंनार्कवर्णेन कुण्डलाभ्यां च राजितः

O Senhor do Caturvyūha, o próprio Kṛṣṇa de olhos de lótus, resplandecia com coroa da cor do sol e com dois brincos radiantes.

Verse 13

कौस्तुभोद्भासितोरस्कः पीतवासा धनप्रभः / मुरलीवादनपरः साक्षान्मोहनरूपधृक्

Seu peito resplandecia pela joia Kaustubha; trajando vestes amarelas, brilhava como tesouro; dedicado à flauta, trazia de fato a forma do Encantador.

Verse 14

तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय जामदग्न्यो मुदान्वितः / प्रणम्य दण्डवद्भमौ तुष्टाव प्रयतो विभुम्

Ao vê-lo, o filho de Jamadagni (Paraśurāma) ergueu-se de pronto, tomado de alegria; prostrando-se em dāṇḍavat no chão, louvou com devoção o Senhor soberano.

Verse 15

परशुराम् उवाच नमो नमः कारणविग्रहाय प्रपन्नपालाय सुरार्त्तिहारिणे / ब्रह्मेशविष्ण्विद्रमुखस्तुताय नतो ऽस्मि नित्यं परमेश्वराय

Disse Paraśurāma: Reverência, reverência a Ti, Forma da Causa primordial, Protetor dos que se rendem, Removedor da aflição dos deuses; louvado por Brahmā, Īśa, Viṣṇu e Indra—ao Parameśvara eu me inclino sempre.

Verse 16

यं वेदवादैर्विविधप्रकारैर्निर्णेतुमीशानमुखा न शक्नुयुः / तं त्वामनिर्देश्यमचं पुराममनन्तमीडे भव मे दयापरः

Aquele que nem Īśāna e os demais conseguem determinar pelos diversos enunciados védicos; a Ti, inefável, não nascido, primordial e infinito, eu louvo—sê compassivo comigo, ó Senhor.

Verse 17

यस्त्वेक ईशो निजवाञ्च्छितप्रदो धत्ते तनूर्लोकविहार रक्षणे / नाना विधा देवमनुष्यतिर्यग्यादः सु भूमेर्भरवारणाय

Ele, o único Senhor, doador dos frutos desejados, assume múltiplos corpos para a līlā e a proteção do mundo; em formas de deva, humano e outros seres, alivia o fardo da Terra.

Verse 18

तं त्वामहं भक्तजनानुरक्तं विरक्तमत्यन्तमपीन्दिरादिषु / स्वयं समक्षंव्यभिचारदुष्टचित्तास्वपि प्रेमनिबद्धमानसम्

Eu te venero: amado dos devotos, totalmente desapegado até de Indirā (Lakṣmī) e de toda opulência; e, embora presente diante dos olhos, tua mente permanece presa pelo amor até mesmo aos corações manchados pelo desvio.

Verse 19

यं वै प्रसन्ना असुराः सुरा नराः सकिन्नरास्तिर्यकेयोनयो ऽपि हि / गताः स्वरूपं निखलं विहाय ते देहस्त्र्यपत्यार्थममत्वमीश्वर

Ó Īśvara! Quando te comprazes, asuras, suras, humanos, kinnaras e até os nascidos em ventres animais abandonam por completo sua condição e vêm a Ti; mas por corpo, esposa e filhos ficam presos ao “meu” (mamatva).

Verse 20

तं देवदेवं भजतामभीप्सितप्रदं निरीहं गुणवर्जितं च / अचिन्त्यमव्यक्तमघौघनाशनं प्राप्तो ऽरणं प्रेमनिधानमादरात्

Com reverência, toma por refúgio esse Deva dos devas: ele concede o desejado aos que o adoram, é sem interesse e além dos guṇas; inconcebível, não manifesto, destruidor de montes de pecado, tesouro de amor.

Verse 21

तपन्ति तापैर्विविधैः स्वदेहमन्ये तु यज्ञैर्विविधैर्यजन्ति / स्वप्ने ऽपि ते रूपमलौकिकंविभो पश्यन्ति नैवार्थनिबद्धवासनाः

Uns mortificam o corpo com austeridades variadas, outros celebram sacrifícios diversos; ó Vibhu, aqueles cujos desejos não estão presos à riqueza veem tua forma supramundana até mesmo em sonho.

Verse 22

ये वै त्वदीयं चरणं भवश्रमान्निर्विण्मचित्ता विधिवत्स्मरन्ति / नमन्ति भक्त्याथ समर्चयन्ति वै परस्परं संसदि वर्णयन्ति

Aqueles que, cansados do labor do samsara, recordam ritualmente os teus pés sagrados, prostram-se com devoção e te adoram; na assembleia narram entre si a tua glória.

Verse 23

तेनैकजन्मोद्भवपङ्कभेदनप्रसक्तचित्ता भवतोंऽघ्रिपद्मे / तरन्ति चान्यानपि तारयन्ति हि भवौषधं नाम सुधा तवेश

Assim, com a mente empenhada em romper o lodo do pecado nascido numa só vida, eles se apegam ao lótus dos teus pés; atravessam e fazem outros atravessar, ó Senhor, pois o teu Nome é remédio para a doença do samsara, como amrita.

Verse 24

अहं प्रभो कामनिबद्धचित्तो भवन्तमार्यं विविधप्रयत्नैः / आराधयं नाथ भवानभिज्ञः किं ते ह विज्ञाप्यमिहास्ति लोके

Ó Senhor, minha mente está presa aos desejos; mesmo com muitos esforços, ó nobre, não consigo adorar-te como convém. Ó Nātha, tu és onisciente—que poderia eu ainda te expor neste mundo?

Verse 25

वसिष्ठ उवाच इत्येवं जामदग्न्यं तु स्तुवन्तं प्रणतं पुरः / उवाचागाधया वाचा मोहयन्निव मायया

Vasiṣṭha disse: Vendo Jāmadagnya louvando e prostrado diante dele, falou com uma voz profunda e insondável, como se encantasse por māyā.

Verse 26

कृष्ण उवाच हन्त राम महाभाग सिद्धं ते कार्यमुत्तमम् / कवचस्य स्तवस्यापि प्रभावादवधारय

Kṛṣṇa disse: Ó Rāma afortunado, tua obra suprema está consumada. Reconhece também o poder deste hino-escudo e firma-o em teu coração.

Verse 27

हत्वा तं कार्त्तवीर्यं हि राजानं दृप्तमानसम् / साधयित्वा पितुर्वैरं कुरु निःक्षत्रियां महीम्

Depois de matar o rei Kārttavīrya, de mente arrogante, cumpre a vingança pela inimizade de teu pai e torna a terra sem kṣatriyas.

Verse 28

मम चक्रावतारो हि कार्त्तवीर्यो धरातले / कृतकार्यो द्विजश्रेष्ट तं समापय मानद

Kārttavīrya na terra é, de fato, minha encarnação do Cakra; ó melhor dos dvija, sua obra está cumprida—ó doador de honra, põe-lhe fim.

Verse 29

अद्य प्रभृति लोके ऽस्मिन्नंशावेशेन मे भवान् / चरिष्यति यथा कालं कर्त्ता हर्त्ता स्वयं प्रभुः

A partir de hoje, neste mundo, pela infusão de uma parte de mim, caminharás conforme o tempo como o próprio Senhor: agente e retirador.

Verse 30

चतुर्विशे युगे वत्स त्रेतायां रघुवंशजः / रामो नाम भविष्यामि चतुर्व्यूहः सनातनः

Ó filho, no vigésimo quarto yuga, na era Tretā, nascerei na linhagem de Raghu com o nome de Rāma, como o eterno Caturvyūha.

Verse 31

कौसल्यानन्दजनको राज्ञो दशरथादहम् / तदा कौशिकयज्ञं तु साधयित्वा सलक्ष्मणः

Eu nascerei do rei Daśaratha, tornando-me a alegria de Kauśalyā; então, com Lakṣmaṇa, levarei a bom termo o sacrifício de Kauśika.

Verse 32

गमिष्यामि महाभाग जनकस्य पुर महत् / तत्रेशचापं निर्भज्य परिणीय विदेहजाम्

Ó nobre afortunado, irei à grande cidade de Janaka; ali quebrarei o arco de Śiva e desposarei Sītā, filha de Videha.

Verse 33

तदा यास्यन्नयोध्यां ते हरिष्ये तेज उन्मदम् / वसिष्ठ उवाच कृष्ण एवं समदिश्य जामदग्न्यं तपोनिधिम् / पश्यतोंऽतर्दधे तत्र रामस्य मुमहात्मनः

Então, quando partires para Ayodhyā, eu te retirarei a embriaguez do teu esplendor. Disse Vasiṣṭha: Ó Kṛṣṇa! Assim instruindo Jāmadagnya, tesouro de austeridade, ele ali mesmo desapareceu diante do magnânimo Rāma.

Frequently Asked Questions

Agastya prescribes going to the rare Viṣṇu-site marked by divine footprints and performing a month-long, rule-bound recitation of a divine stava with controlled conduct and diet, presented as siddhi-producing and complementary to Paraśurāma’s earlier kavaca practice.

It maps a cosmological event onto a physical locus: Viṣṇu’s Trivikrama stride (used to subdue Bali) leaves footprints that become a tīrtha, and Gaṅgā is said to arise there—turning mythic time into navigable devotional space.

The epithet frames the appearing deity as the supreme organizer of the fourfold emanational theology (vyūha) associated with Vaiṣṇava metaphysics; the darśana functions as the narrative proof-of-result (phala) for disciplined stotra-sādhanā and surrender.