Adhyaya 10

Verse 1

एति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे पितृकल्पो नाम नवमो ऽध्यायः // ९// बृहस्पतिरुवाच सप्तैते जयतां श्रेष्ठाः स्वर्गे पितृगणाः स्मृताः / चत्वारो मुर्त्तिमन्तश्च त्रयस्तेषाममूर्त्तयः

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, proferido por Vāyu, na parte central, no terceiro Upoddhāta-pāda, encontra-se o nono capítulo chamado Pitṛkalpa. Disse Bṛhaspati: No céu, estes sete grupos de Pitṛ são lembrados como os mais excelentes entre os vitoriosos; quatro são dotados de forma, e três são sem forma.

Verse 2

तेषां लोकान्विसर्गं च कीर्त्तयिष्ये निबोधत / यावै दुहितरस्तेषां दौहित्राश्चेव ये स्मृताः

Cantarei e descreverei a emanação e a expansão dos seus mundos; ouvi com atenção. Quantas forem as suas filhas, e também os netos pela linhagem das filhas, conforme lembrados na Smṛti.

Verse 3

लोकाः संतानका नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः / अमूर्त्तयः पितृगणास्ते वै पुत्राः प्रजापतेः

Há mundos chamados Saṃtānaka, onde residem os Pitṛs resplandecentes, sem forma; eles são, de fato, os filhos de Prajāpati.

Verse 4

विराजस्य द्विजश्रेष्ठा वैराजा इति विश्रुताः / एते वै पितरस्तात योगानां योगवर्धनाः

Ó melhor entre os dvijas, os que pertencem a Virāj são famosos como Vairāja. Meu filho, eles são os Pitṛs, os que fazem crescer os yogas.

Verse 5

अप्याययन्ति ये नित्यं योगायोगबलेन तु / श्राद्धैराप्यायितास्ते वै सोममाप्याययन्ति च

Aqueles que continuamente plenificam pela força do yoga e do não-yoga; saciados pelos śrāddhas, eles também plenificam Soma.

Verse 6

आप्यायितस्ततः सोमो लोकानाप्याययत्युत / एतेषां मानसी कन्या मेना नाम महागिरेः

Então Soma, uma vez plenificado, plenifica também os mundos. Dentre eles surgiu uma filha mental chamada Menā, filha do grande monte Mahāgiri.

Verse 7

पत्नी हिमवतः पुत्रो यस्या मैनाक उच्यते / पर्वतप्रवरः सो ऽथ क्रैञ्चश्चास्य गिरेः सुतः

O filho da esposa de Himavat, chamado Mainaka, foi o mais eminente entre as montanhas; e desse mesmo monte nasceu também Krañca.

Verse 8

तिस्रः कन्यास्तु मेनायां जनयामास शैलाराट् / अपर्णामेकपर्णां च तृतीयामेकपाटलाम्

No ventre de Menā, o rei das montanhas gerou três filhas: Aparṇā, Ekaparṇā e a terceira, Ekapāṭalā.

Verse 9

न्यग्रोधमे कपर्णा तु पाठलं त्वेकपाटला / आशिते द्वे अपर्णा तु ह्यनिकेता तपो ऽचरत्

Ekaparṇā tomou o nyagrodha por alimento; Ekapāṭalā, a flor pāṭala. Mas Aparṇā abandonou ambos e, sem abrigo, praticou a austeridade.

Verse 10

शतं वर्षसहस्राणां दुश्चरं देवदानवैः / आहारमेकपर्णेन ह्येकपर्णा समाचरत्

Ekaparṇā praticou por cem mil anos uma austeridade difícil até para deuses e dānava, sustentando-se com alimento de uma única folha.

Verse 11

पाटलेनैव चैकेन व्यदधादेकपाटला / पूर्णे वर्षसहस्रे द्वे चाहारं वै प्रजक्रतुः

Ekapāṭalā sustentou-se apenas com uma única flor pāṭala; e, ao completarem-se dois mil anos, ambas renunciaram até ao alimento.

Verse 12

एका तत्र निराहारा तां माता प्रत्यभाषत / निषेधयन्ती सोमेति मातृस्रेहेन दुःखिता

Ali uma donzela permanecia sem alimento; então sua mãe lhe falou—aflita pelo amor materno, detendo-a e dizendo: “Ó Soma!”

Verse 13

सा तथोक्ता तदापर्णा देवी दुश्चरचारिणी / उमेति हि महाभागा त्रिषु लोकेषु विश्रुता

Assim chamada, a Deusa que praticava uma austeridade difícil foi então conhecida como “Aparnā”; e essa Bem-aventurada é afamada nos três mundos também como “Umā”.

Verse 14

तथैव नाम्ना तेनासौ निरुक्तोक्तेन कर्मणा / एतत्तु त्रिकुमारीकं जगत्स्थावरजङ्ग मम्

Assim, por aquele ato explicado segundo o Nirukta, firmou-se nela esse mesmo nome. Este episódio das “Três Donzelas” é célebre em todo o mundo, entre o imóvel e o móvel.

Verse 15

एतासां तपसा सृष्टं यावद्भूमिर्द्धरिष्यति / तपःशरीरास्ताः सर्वास्थिस्रो योगबलान्विताः

O que foi criado pela austeridade dessas donzelas perdurará enquanto a terra o sustentar. Todas elas tinham o tapas como corpo, reduzidas a ossos, e dotadas de força ióguica.

Verse 16

सर्वास्ताः सुमहाभागाः सर्वाश्च स्थिरयौवनाः / सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वाश्चैवोर्ध्वरेतसः

Todas eram sumamente afortunadas; todas possuíam juventude firme e imutável. Todas eram proclamadoras de Brahman, e todas eram ‘ūrdhva-retas’, plenamente continentes.

Verse 17

उमा तासां वरिष्ठा च श्रेष्ठा च वरवर्णिनी / महायोगबलोपेता महादेवमुपस्थिता

Entre todas elas, Umā era a mais elevada e a melhor, de bela compleição; dotada do poder do Grande Yoga, apresentou-se para servir a Mahādeva.

Verse 18

दत्तकश्चोशान्स्तस्याः पुत्रो वै भृगुनन्दनः / असितस्यैकपर्णा तु पत्नी साध्वी पतिव्रता

Seu filho, Uśān (Śukra), querido de Bhṛgu, foi conhecido como «Dattaka»; e Ekaparṇā, esposa de Asita, era uma mulher santa e fiel ao voto conjugal.

Verse 19

दत्ता हिमवता तस्मै योगाचार्याय धीमते / देवलं सुषुवे सा तु ब्रह्मिष्ठं ज्ञानसंयुता

Himavān a entregou àquele sábio mestre de yoga; e ela, ornada de conhecimento, deu à luz Devala, firme no Brahman.

Verse 20

या वै तासां कुमारीणां तृतीया चैकपाटला / पुत्रं शतशलाकस्य जैगीषव्यमुपस्थिता

Dentre aquelas donzelas, a terceira era Ekapāṭalā; ela se apresentou para acompanhar e servir Jaigīṣavya, filho de Śataśalāka.

Verse 21

तस्यापि शङ्खलिशितौ स्मृतौ पुत्रावयोनिजौ / इत्येता वै महाभागाः कन्या हिमवतः शुभाः

Ele também teve dois filhos lembrados como nascidos sem ventre: Śaṅkhali e Śita; assim foram estas filhas auspiciosas e mui afortunadas de Himavān.

Verse 22

रुद्राणी सा तु प्रवरा स्वैर्गुणैरतिरिच्यते / अन्योन्यप्रीतमनसोरुमाशङ्करयोरथ

Rudrani era a mais excelsa; por suas próprias virtudes tornava-se ainda mais sublime. Então os corações de Uma e Shankara estavam cheios de amor mútuo.

Verse 23

श्लेषं संसक्तयोर्ज्ञात्वा शङ्कितः किल वृत्रहा / ताभ्यां मैथुनशक्ताभ्यामपत्योद्भवभीरुणा

Ao saber do estreito enlace dos dois, Vṛtrahā (Indra) ficou de fato apreensivo; pois ambos tinham o poder da união, e ele temia o surgimento de descendência.

Verse 24

तयोः सकाशमिन्द्रेण प्रेषितो हव्यवाहनः / अनायो रतिविघ्नं च त्वमाचर हुताशन

Havyavāhana (Agni), enviado por Indra, foi até junto deles. (Disse Indra:) “Ó Hutāśana, sem demora, cria um impedimento ao seu deleite amoroso.”

Verse 25

सर्वत्र गत एव त्वं न दोषो विद्यते तव / इत्येवमुक्ते तु तदा वह्निना च तथा कृतम्

Tu vais a toda parte; não há culpa em ti. Assim dito, então Vahni (Agni) fez exatamente desse modo.

Verse 26

उमां देवः समुत्सृज्य शुक्रं भूमौ व्यसर्जयत् / ततो रुषितया सद्यः शप्तो ऽग्निरुमया तया

O Deva (Shankara) afastou-se de Uma e derramou seu śukra sobre a terra. Então Uma, enfurecida, amaldiçoou Agni de imediato.

Verse 27

इदं चोक्तवती वह्निं रोषगद्गदया गिरा / यस्मान्नाववितृप्ताभ्यां रतिविघ्नं हुताशन

Então ela falou ao Fogo com voz trêmula de ira: “Ó Hutāśana! Quando ainda não estávamos saciados, tu criaste obstáculo ao deleite amoroso.”

Verse 28

कृतवानस्य कर्त्तव्यं तस्मात्त्वमसि दुर्मतिः / यदेवं विगतं गर्भं रौद्रं शुक्रं महाप्रभम्

Fizeste o que devias fazer; por isso és de mente perversa—pois esse sêmen terrível, de grande fulgor, desprendeu-se do ventre.

Verse 29

गर्भे त्वं धारयस्वैवमेषा ते दण्डधारणा / स शापदोषाद्रुद्राण्या अन्तर्गर्भो हुताशनः

Assim, carrega-o em teu ventre—esta é para ti a carga do castigo. Pelo defeito da maldição de Rudrāṇī, Hutāśana tornou-se portador de um embrião interior.

Verse 30

बहून्वर्षगणान्गर्भं धारयामास वै द्विज / स गङ्गामभिगम्याह श्रूयतां सरिदुत्तमे

Ó dvija! Por muitos anos ele carregou aquele embrião. Depois aproximou-se do Ganges e disse: “Ouve, ó mais excelsa das correntes.”

Verse 31

सुमहान्परिखेदो मे जायते गर्भधारणात् / मद्धितार्थ मथो गर्भमिमं धारय निम्नगे

Carregar esta gestação causa-me enorme fadiga. Para meu bem, ó Nimnagā, toma e sustenta este embrião.

Verse 32

मत्प्रसादाच्च तनयो वरदस्ते भविष्यति / तथेत्युक्त्वा तदा सा तु संप्रत्दृष्टा महानदी

Pela minha graça, terás um filho que concede dádivas. Ela disse: «Assim seja», e então o Grande Rio (Ganga) apareceu diante dela.

Verse 33

तं गर्भं धारयामास दह्यमानेन चेतसा / सापि कृच्छ्रेण महता खिद्यमाना महानदी

Com o coração em chamas, ela sustentou aquela gestação; e o Grande Rio também, oprimido por enorme provação, padecia.

Verse 34

प्रकृष्टं व्यसृजद्गर्भं दीप्यमान मिवानलम् / रुद्राग्निगङ्गातनयस्तत्र जातो ऽरुणप्रभः

Ela deu à luz aquele germe excelso, ardente como o fogo. Ali nasceu Aruṇaprabha, filho de Rudra, de Agni e da Ganga.

Verse 35

आदित्यशतसंकाशो महातेजाः प्रतापवान् / तस्मिञ्जाते महाभागे कुमारे जाह्नवीसुते

Ele resplandecia como cem sóis, possuidor de grande esplendor e vigor. Quando nasceu aquele príncipe afortunadíssimo, filho de Jāhnavī (Ganga),

Verse 36

विमानयानैराकाशं पतत्र्रिभिरिवावृतम् / देवदुन्दुभयो नेदुराकाशे मधुरस्वनाः

Com os vimānas, o céu ficou como que coberto de aves. No firmamento, os tambores divinos ressoaram com som doce.

Verse 37

मुमुचुः पुष्पवर्षं च खेचराः सिद्धचारणाः / जगुर्गन्धर्वमुख्याश्च सर्वशस्तत्र तत्र ह

Os khecaras, siddhas e cāraṇas fizeram cair uma chuva de flores. E os principais gandharvas entoaram cânticos por toda parte, aqui e ali.

Verse 38

यक्षा विद्याधराः सिद्धाः किन्नराश्चैव सर्वशः / महानागसहस्राणि प्रवराश्च पतत्र्रिणः

Yakshas, vidyādharas, siddhas e kinnaras acorreram de todos os lados. E milhares de grandes nāgas e aves excelsas também vieram.

Verse 39

उपतस्थुर्महाभागमाग्नेयं शङ्करात्मजम् / प्रभावेण हतास्तेन दैत्यवानरराक्षसाः

Eles se achegaram para servir ao venturoso Agneya, filho de Śaṅkara. Por seu poder foram abatidos daityas, vānara e rākṣasas.

Verse 40

स हि सप्तर्षिभार्याभिरारादेवाग्निसंभवः / अभिषेकप्रयाताभिर्दृष्टो वर्ज्य त्वरुन्धतीम्

Esse deus nascido de Agni foi visto de longe pelas esposas dos Sete ṛṣis quando iam para o rito de abhiṣeka—exceto Arundhatī.

Verse 41

ताभिः स बालार्कनिभो रौद्रः परिवृतः प्रभुः / स्निह्यमानाभिरत्यर्थं स्वकभिरिव मातृभिः

Cercado por elas, o Senhor resplandecia como o sol ainda jovem, em majestade raudra. Elas o amavam com ternura extrema, como se fossem suas próprias mães.

Verse 42

युगपत्सर्वदेवीभिर्दिधित्सुर्जाह्नवीं सुतः / षण्मुखान्यसृजच्छ्रीमांस्तेनायं षण्मुखः स्मृतः

O filho de Jāhnavī, desejando ser sustentado ao mesmo tempo por todas as Deusas, criou seis faces resplandecentes; por isso é lembrado como Ṣaṇmukha, “o de seis rostos”.

Verse 43

तेन जातेन महाता देवानामसहिष्णवः / स्कन्दिता दानवगणास्तस्मात्स्कन्दः प्रतापवान्

Com o nascimento daquele Grande, as hostes dānava, incapazes de suportar os Devas, foram repelidas e dispersas; por isso ele é chamado Skanda, o de grande poder.

Verse 44

कृत्तिकाभिस्तु यस्मात्स वर्द्धितो हि पुरातनः / कार्त्तिकेय इति ख्यातस्तस्मादसुरसूदनः

Porque esse deus antigo foi criado pelas Kṛttikā, tornou-se conhecido como Kārttikeya, o destruidor dos Asuras.

Verse 45

जृंभतस्तस्य दैत्यारेर्ज्वाला मालाकुला तदा / मुखाद्विनिर्गता तस्य स्वशक्तिरपराजिता

Quando o inimigo dos Daityas bocejou, irrompeu uma grinalda de chamas; de sua boca saiu a sua própria Śakti, invencível.

Verse 46

क्रीडार्थं चैव स्कन्दस्य विष्णुना प्रभविष्णुना / गरुडादतिसृष्टौ हि पक्षिणौ द्वौ प्रभद्रकौ

Para a brincadeira de Skanda, o poderoso Viṣṇu criou duas aves chamadas Prabhadraka, superiores até mesmo a Garuḍa.

Verse 47

मयूरः कुक्कुटश्चैव पताका चैव वायुना / यस्य दत्ता सरस्वत्या महावीणा महास्वना

O pavão, o galo e o estandarte concedido por Vāyu; e a grande Vīṇā de som majestoso dada por Sarasvatī—pertencem àquele.

Verse 48

अजः स्वयंभुवा दत्तो मेषो दत्तश्च शंभुना / मायाविहरणे विप्र गिरौ क्रैञ्चे निपातिते

Svayambhū concedeu o bode, e Śambhu concedeu o carneiro; ó brâmane, no jogo da Māyā, no monte Krañca ele foi derrubado.

Verse 49

तारके चासुरवरे समुदीर्णे निपातिते / सेंद्रोपेन्द्रैर्महाभागैर्देवैरग्निसुतः प्रभुः

Quando Tāraka, o melhor dos asuras, se ergueu em tumulto e foi abatido, os deuses afortunados, com Indra e Upendra, exaltaram o Senhor, filho de Agni.

Verse 50

सेनापत्येन दैत्यारिरभिषिक्तः प्रतापवान् / देवसेनापतिस्त्वेष पठ्यते सुरनायकः

O poderoso inimigo dos daityas foi ungido como comandante supremo; ele é recitado como Devasenāpati, líder dos suras.

Verse 51

देवारिस्कन्दनः स्कन्दः सर्वलोकेश्वरः प्रभुः / प्रमथैर्विधैर्देवस्तथा भूतगणैरपि

Skanda, o que esmaga os inimigos dos deuses, é o Senhor soberano de todos os mundos; ele é cercado e servido por diversos pramathas e também por hostes de bhūtas.

Verse 52

मातृभिर्विविधाभिश्च विनायकगणैस्ततः / लोकाः सोमपदा नाम मरीचेर्यत्र वै सुताः

Depois há os mundos chamados Somapadā, junto de diversas Mātṛs e das hostes de Vināyaka; ali, de fato, habitam os filhos de Marīci.

Verse 53

तत्र ते दिवि वर्त्तन्ते देवास्तान्पूजयन्त्युत / श्रुता बर्हिषदो नाम पितरः सोमपास्तु ते

Ali eles permanecem no céu, e os deuses também os veneram. São conhecidos os Pitṛ chamados Barhiṣada; eles são bebedores de Soma.

Verse 54

एतेषां मानसी कन्या अच्छोदा नाम निम्नगा / अच्छौदं नाम तद्दिव्यं सरो यस्मात्समुत्थिता

A filha nascida da mente deles é o rio chamado Acchodā; e o lago divino de onde ela surgiu chama-se Acchauda.

Verse 55

तथा न दृष्टपूर्वास्तु वितरस्ते कदाचन / संभूता मानसी तेषां पितॄन्स्वान्नाभिजानती

Do mesmo modo, aqueles Pitṛ Vitar nunca a tinham visto antes; e ela, nascida da mente, não reconhecia os seus próprios ancestrais.

Verse 56

सा त्वन्यं पितरं वव्रे तानतिक्रम्य वै पितॄन् / अमावसुमिति ख्यातमैलपुत्रं नभश्चरम्

Ela, ultrapassando aqueles Pitṛs, escolheu outro pai: o célebre Amāvasu, filho de Aila, que percorre o firmamento.

Verse 57

अद्रिकाप्सरसा युक्तं विमानाधिष्ठितं दिवि / सा तेन व्यभिचारेण गगने नाप्रजारिणी

Unida à apsará Adrikā, ela estava entronizada no céu sobre um vimāna; porém, por essa falta de infidelidade, nem no firmamento pôde gerar descendência.

Verse 58

पितरं प्रार्थयित्वान्यं योगभ्रष्टा पपात ह / त्रीण्यवश्यद्विमानानि पतन्ती सा दिवश्च्युता

Tendo suplicado a outro Pitṛ, ela, caída do seu yoga, precipitou-se; expulsa do céu, ao cair submeteu três vimānas.

Verse 59

त्रसरेणुप्रमाणानि तेषु चावस्थितान्पितॄन् / सुसूक्ष्मानपरिव्यक्तानग्नीनग्निष्विवाहितान्

Neles estavam os Pitṛ, do tamanho de um trasareṇu: sumamente sutis e inmanifestos, como fogo levado dentro dos fogos.

Verse 60

त्रायध्वमित्युवाचार्ता पतती चाप्यवाक्शिराः / तैरुका सा तु मा भैषी रित्यतो ऽधिष्ठिताभवत्

Caindo, de cabeça para baixo, aflita clamou: «Salvai-me!»; e eles lhe disseram: «Não temas», e assim ela foi amparada.

Verse 61

ततः प्रसादयत्सा वै सीदन्ती त्वनया गिरा / ऊचुस्ते पितरः कन्यां भ्रष्टैश्वर्यां व्यतिक्रमात्

Então, embora desfalecesse, com essas palavras buscou aplacá-los; e os Pitṛ disseram à donzela: «Por tua transgressão, teu esplendor e senhorio decaíram».

Verse 62

भ्रष्टैश्वर्यां स्वदोषेण पतसि त्वं शुचिस्मिते / यैराचरन्ति कर्मणि शरीरैरिह देवताः

Ó de sorriso puro, por tua própria falta tu cais, privada de soberania; com esses corpos os deuses aqui praticam seus atos (karma).

Verse 63

तैरेव तत्कर्मभलं प्राप्नुवन्ति सदा स्म ह / सद्यः फलन्ति कर्माणि देवत्वे प्रेत्य मानुषे

Por esses mesmos corpos eles sempre alcançam o fruto daquele karma; as ações frutificam de imediato, tanto na condição divina quanto, após a morte, na humana.

Verse 64

तस्मात्स्वतपसः पुत्रि प्रेत्य संप्राप्स्यसे फलम् / इत्युक्तया तु पितरः पुनस्ते तु प्रसादिताः

Portanto, ó filha de tua própria austeridade, após a morte alcançarás o fruto; a essas palavras, teus Pitṛs tornaram a ficar satisfeitos contigo.

Verse 65

ध्यात्वा प्रसादं ते चक्रुस्तस्यास्तदनुकंपया / अवश्यं भाविनं दृष्ट्वा ह्यर्थमूचुस्तदा तु ताम्

Por compaixão para com ela, concederam-lhe seu favor; vendo o que inevitavelmente haveria de ocorrer, então lhe declararam esse sentido.

Verse 66

सोमपाः पितरः कन्यां रज्ञो ऽस्यैव त्वमावसोः / उत्पन्नस्य पृथिव्यां तु मानुषेषु महात्मनः

Os Pitṛs bebedores de Soma disseram: “Ó donzela, tu serás deste mesmo rei, Āvasu, o grande de alma que nascerá na terra entre os homens”.

Verse 67

कन्या भूत्वा त्विमांल्लोकान्पुनः प्राप्स्यसि भामिनि / अष्टाविंशे भवित्री त्वं द्वापरे मत्स्ययोनिजा

Ó Bhāminī, tornando-te donzela, voltarás a alcançar estes mundos. No vigésimo oitavo Dvāpara, nascerás de uma linhagem de origem peixe (matsya-yoni).

Verse 68

अस्यैव राज्ञो दुहिता ह्यद्रिकायाममावसोः / पराशरस्य दायादमृषिं त्वं जनयिष्यसि

Tu serás a filha deste mesmo rei; à margem de Adrīkā, no dia de amāvasyā (lua nova), darás à luz um ṛṣi, herdeiro de Parāśara.

Verse 69

स वेदमेकं ब्रह्मर्षि श्चतुर्द्धा विभजिष्यति / महाभिषस्य पुत्रौ द्वौ शन्तनोः कीर्त्तिवर्द्धनौ

Esse brahmarṣi dividirá o único Veda em quatro partes. Os dois filhos de Mahābhiṣa—Śantanu—farão crescer a glória.

Verse 70

विचित्रवीर्यं धर्मज्ञं त्वमेवोत्पादयिष्यसि / चित्राङ्गदं च राजानं सर्वसत्त्वबलान्वितम्

Tu mesma gerarás Vicitravīrya, conhecedor do dharma, e também o rei Citrāṅgada, dotado da força de todos os seres.

Verse 71

एतानुत्पादयित्वाथ पुनर्लोकानवा प्स्यसि / व्यभिचारात्पितॄणां त्वं प्राप्स्यसे जन्म कुत्सितम्

Depois de os gerar, voltarás a alcançar os mundos; porém, por falta cometida contra os Pitṛ (ancestrais), receberás também um nascimento censurável.

Verse 72

तस्यैव राज्ञस्त्वं कन्या अद्रिकायां भविष्यसि / कन्या भूत्वा ततश्च त्वमिमांल्लोकानवाप्स्यसि

Tu serás a filha desse mesmo rei e nascerás em Adrikā. Tornando-te donzela, depois alcançarás estes mundos.

Verse 73

एवमुकत्वा तु दाशेयी जाता सत्यवती तु सा / अद्रिकायाः सुता मत्स्या सुता जाता ह्यमावसोः

Assim dito, a mulher do povo dos pescadores nasceu como Satyavatī. Era filha de Adrikā, chamada Matsyā, nascida na noite de amāvasyā.

Verse 74

अदिकामत्स्यसंभूता गङ्गायमुनसंगमे / तस्या राज्ञो हि सा कन्या राज्ञो वीर्येण चैव हि

Nascida de Adrikā e de Matsyā, ela estava na confluência do Ganges e do Yamunā. Era, de fato, a filha daquele rei, gerada pela potência do rei.

Verse 77

विरजानाम ते लोका दिवि रोचन्ति ते गणाः / अग्निष्वात्ताः स्मृतास्तत्र पितरो भास्करप्रभाः पुलहस्य प्रजापतेः / एतेषां मानसी कन्या पीवरी नाम विश्रुता

Os mundos chamados Virajā resplandecem no céu, e suas hostes ali brilham. Lá são lembrados os Pitṛ Agniṣvātta, de fulgor solar, pertencentes ao Prajāpati Pulaha. Sua filha nascida da mente é célebre pelo nome de Pīvarī.

Verse 78

योगिनी योगपत्नी च योगमाता तथैव च / भविता द्वापरं प्राप्य अष्टाविंशतिमेव तु

Ela será yoginī, esposa do yogin e também mãe do yoga; e, ao alcançar o yuga Dvāpara, estará na vigésima oitava posição.

Verse 79

श्रीमान्व्यासो महायोगी योगस्तस्मिन्द्विजोत्तमाः / व्यासादरण्यां संभूतो विधूम इव पावकः

O glorioso Vyāsa, grande iogue—ó melhores dentre os duas-vezes-nascidos—tinha em si o Yoga firmado. De Vyāsa, na floresta, ele surgiu como fogo sem fumaça.

Verse 80

पराशरकुलोद्भूतः शुको नाम महातपाः / स तस्यां पितृकन्यायां पीवर्यां जनयद्विभुः

Da linhagem de Parāśara nasceu o grande asceta chamado Śuka. O Senhor poderoso o gerou no ventre de Pīvarī, a filha dos Pitṛs.

Verse 81

पुत्रान्पञ्च योगचर्यापरिबुर्णान्परिश्रुतान् / कृष्णा गौरं प्रभुं शंभुं तथा भूरिश्रुतं च वै

Teve cinco filhos, perfeitos na disciplina do yoga e afamados: Kṛṣṇa, Gaura, Prabhu, Śambhu e Bhūriśruta.

Verse 82

कन्यां कीर्तिमतीं चैव योगिनीं योगमातरम् / ब्रह्मदत्तस्य चननी महिषी त्वणुहस्य सा

Teve também uma filha, Kīrtimatī, yoginī celebrada como ‘Mãe do Yoga’. Ela foi mãe de Brahmadatta e rainha-consorte de Aṇuha.

Verse 83

आदित्यकिरणोपेतमपुनर्मार्गमास्थितः / सर्वव्यापी विनिर्मुक्तो भविष्यति महामुनिः

Revestido dos raios de Āditya, ele tomou o caminho sem retorno. Esse grande muni será onipresente e plenamente liberto.

Verse 84

त्रय एते गाणाः प्रोक्ताश्चतुः शेषान्निबोधत / तान्वक्ष्यामि द्विजश्रेष्ठाः प्रभामूर्त्तिमतो गणान्

Estes três grupos foram declarados; ouvi agora os quatro restantes. Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, descreverei as hostes de forma luminosa.

Verse 85

उत्पन्नास्तु स्वधायां ते काव्या ह्यग्नेः कवेः सुताः / पितरो देवलोकेषु ज्योतिर्भासिषु भास्वराः

Eles são os Kāvya nascidos em Svadhā, filhos de Agni, o poeta. Os Pitṛs, nos mundos divinos, resplandecem entre fulgores de luz.

Verse 86

सर्वकामसमृद्धेषु द्विजास्तान्भावयन्त्युत / एतेषां मानसी कन्या योगोत्पत्तिरितिश्रुता

Nos mundos plenos de todas as aspirações, os duas-vezes-nascidos os contemplam em devoção. Diz-se que sua filha nascida da mente chama-se ‘Yogotpatti’.

Verse 87

दत्ता सनत्कुमारेण शुक्रस्य महिषी तु या / एकशृङ्गेति विख्याता भृगूणां कीर्तिवर्द्धिनी

Aquela que Sanatkumāra concedeu como esposa de Śukra é célebre como ‘Ekaśṛṅgī’, engrandecedora da glória dos Bhṛgus.

Verse 88

मरीचि गर्भास्ते लोकाः समावृत्य दिवि स्थिताः / एते ह्यङ्गिरसः पुत्राः साध्यैः संवर्द्धिताः पुरा

Esses mundos, gerados no ventre de Marīci, estendem-se e permanecem no céu. Eles são filhos de Aṅgiras, outrora nutridos pelos Sādhya.

Verse 89

उपहूताः स्मृतास्ते वै पितरो भास्वरा दिवि / तान्क्षत्रियगणाः सप्त भावयन्ति फलार्थिनः

Esses Pitṛs, resplandecentes no céu, são lembrados como “Upahūta”. Buscando frutos meritórios, sete grupos de kṣatriyas os veneram com devoção.

Verse 90

एतेषां मानसी कन्या यशोदा नाम विश्रुता / मता या जननी देवी खट्वाङ्गस्य महात्मनः

Deles nasceu uma filha da mente, célebre pelo nome de Yaśodā; ela, a Deusa, é tida como mãe do magnânimo Khaṭvāṅga.

Verse 91

यज्ञे यस्य पुरा गीता गाथागीतैर्महर्षिभिः / अग्नेर्जन्म तदा दृष्ट्वा शाण्डिल्यस्य महात्मनः

No seu yajña, outrora os grandes ṛṣis entoaram cânticos de gāthā; então o magnânimo Śāṇḍilya contemplou o nascimento de Agni.

Verse 92

यजमानं दिलीपं ये पश्यन्त्यत्र समाहिताः / सत्यव्रतं महात्मानं ते ऽपि स्वर्गजितो नराः

Aqueles que aqui, com a mente recolhida, contemplam Dilīpa, o yajamāna, o magnânimo de voto verdadeiro, esses homens também conquistam o céu.

Verse 93

आज्यपा नाम पितरः कर्दमस्य प्रजा पतेः / समुत्पन्नस्य पुलहादुत्पन्नास्तस्य ते सुताः

Os Pitṛs chamados Ājyapā pertencem ao Prajāpati Kardama; nascidos de Pulaha, são tidos como seus filhos.

Verse 94

लकिषु तेषु वैवर्ताः कामगोषु विहङ्गमाः / एतान्वैश्यगणाः श्राद्धे भाव यन्ति फलार्थिनः

Entre essas Lakṣi estão os Vaivarta, e entre as Kāmagōṣu os Vihangama; os vaiśya, desejosos de fruto, os contemplam com devoção no rito de śrāddha.

Verse 95

एतेषां मानसी कन्या विरजा नाम विश्रुता / ययातेर्जननी साध्वी पत्नी सा नहुषस्य च

A filha mental deles é célebre pelo nome de Virajā; ela, virtuosa, foi mãe de Yayāti e também esposa de Nahuṣa.

Verse 96

सुकाला नाम पितरो वसिष्ठस्य महात्मनः / हैरण्यगर्भस्य सुताः शूद्रास्तां भावयन्त्युत

Os Pitara do magnânimo Vasiṣṭha chamam-se Sukālā; e até os Śūdra, filhos de Hiraṇyagarbha, a contemplam com devoção.

Verse 97

मानसा नाम ते लोका वर्तन्ते यत्र ते दिवि / एतेषां मानसी कन्या नर्मदा सरितां वरा

No céu, os mundos onde eles habitam chamam-se Mānasā; sua filha nascida da mente é Narmadā, a melhor entre os rios.

Verse 98

सा भावयति भूतानि दक्षिणापथगामिनी / जननी सात्रसद्दस्योः पुरुकुत्सपरिग्रहः

Ela (Narmadā), que corre pelo caminho do Sul, nutre todos os seres; é mãe de Sātrasaddasyu e consorte de Purukutsa.

Verse 99

एतेषामभ्युपगमान्मनुर्मन्वन्तरेश्वरः / मन्वन्तरादौ श्राद्धानि प्रवर्तयति सर्वशः

Ao acolher estas prescrições, Manu, senhor do Manvantara, no início do Manvantara faz prevalecer por toda parte os ritos de Śrāddha.

Verse 100

पितॄणामानुपूर्व्येण सर्वेषां द्विजसत्तमाः / तस्मादेतत्स्वधर्मेण देयं श्राद्धं च श्रद्धया

Ó dvijas excelsos! Segundo a ordem sucessiva de todos os ancestrais; por isso, conforme o próprio dever, deve-se oferecer o Śrāddha com fé devota.

Verse 101

सर्वेषां राजतैः पात्रैरपि वा रजतान्वितैः / दत्तं स्वधां पुरोधाय श्राद्धं प्रीणाति वै पितॄन्

Para todos, o Śrāddha oferecido em vasos de prata, ou adornados de prata, precedido pela invocação ‘svadhā’, verdadeiramente contenta os Pitṛs.

Verse 102

सौम्यायने वाग्रयणे ह्यश्वमेधं तदप्नुयात् / सोमश्चाप्यायनं कृत्वा ह्यगनेर्वेवस्वतस्य च

Na ocasião de Saumyāyana ou de Vāgrayaṇa, ele alcança o mérito do Aśvamedha; e, realizando o āpyāyana, fortalece também Soma e o Agni Vaivasvata.

Verse 103

पितॄन्प्रीणाति यो वंश्यः पितरः प्रीणयन्ति तम् / पितरः पुष्टिकामस्य प्रजाकामस्य वा पुनः

Aquele descendente que alegra os Pitṛs, os Pitṛs também o alegram; sobretudo quem deseja nutrição e prosperidade, ou quem anseia por descendência.

Verse 104

पुष्टिं प्रजास्तथा स्वर्गं प्रयच्छन्ति न संशयः / देवकार्यादपि सदा पितृकार्यं विशिष्यते

Eles concedem, sem dúvida, nutrição, descendência e o céu. Mesmo em relação ao dever para com os deuses, o dever para com os Pitṛs é sempre superior.

Verse 105

देवताभ्यः पितॄणां हि पूर्वमाप्यायनं स्मृतम् / न हि योग गतिः सूक्ष्मा पितॄणां न पितृक्षयः

Recorda-se que, antes dos deuses, deve-se primeiro nutrir e satisfazer os Pitṛs. Seu caminho é sutil; não há declínio dos Pitṛs.

Verse 106

तपसा विप्रसिद्धेन दृश्यते मासचक्षुषा / इत्येते पितरश्चैव लोका दुहितरश्च वै

Pela austeridade célebre entre os brâmanes, isto é visto com o ‘olho do mês’: estes são os Pitṛs, e estes mundos são, de fato, suas filhas.

Verse 107

दौहित्रा यजमानाश्च प्रोक्ता ये भावयन्ति यान् / चत्वारो मूर्तिमन्तस्तु त्रयस्तेषाममूर्तयः

Os dauhitras (netos pela filha) e os yajamānas são ditos aqueles que sustentam e fazem florescer. Entre eles, quatro têm forma, e três são sem forma.

Verse 108

तेभ्यः श्राद्धानि सत्कृत्य देवाः कुर्वन्ति यत्नतः / भक्त्या प्राञ्जलयः सर्वेसेंद्रास्तद्गतमानसाः

Por eles, até os deuses realizam com empenho os śrāddhas, prestando-lhes honra. Todos, com Indra, unem as mãos com devoção e fixam neles a mente.

Verse 109

विश्वे च सिकताश्चैव पृश्निजाः शृङ्गिणस्तथा / कृष्णाः श्वेतांबुजाश्चैव विधिव त्पूजयन्त्युत

Os Viśve, os Sikatā, os Pṛśnija e os Śṛṅgi; assim também os Kṛṣṇa e os Śvetāmbuja os veneram segundo o rito prescrito.

Verse 110

प्रशस्ता वातरसना दिवाकृत्यास्तथैव च / मेघाश्च मरुतश्चैव ब्रह्माद्याश्च दिवौकसः

Os louvados Vātarasanā e Divākṛtyā; também as nuvens, os Marut, e Brahmā e os demais habitantes do céu (ali se encontram).

Verse 111

अत्रिभृग्वङ्गिराद्याश्च ऋषयः सर्व एव ते / यक्षा नागाः सुपर्णाश्च किन्नरा राक्षसैः सह

Todos os Ṛṣi—Atri, Bhṛgu, Aṅgiras e outros; e também Yakṣa, Nāga, Suparṇa, Kinnara com os Rākṣasa (ali se acham).

Verse 112

पितॄंस्ते ऽपूजयन्सर्वे नित्यमेव फलार्थिनः / एवमेते महात्मानः श्राद्धे सत्कृत्य पूजिताः

Buscando o fruto do mérito, todos eles veneravam sempre os Pitṛ; assim, no śrāddha, esses grandes seres são honrados e adorados com reverência.

Verse 113

सर्वान्कामान्प्रयच्छन्ति शतशो ऽथ सहस्रशः / हित्वा त्रैलोक्यसंसारं जरामृत्युमयं तथा

Eles concedem todos os desejos, às centenas e aos milhares; e fazem abandonar o saṃsāra dos três mundos, repleto de velhice e morte.

Verse 114

मोक्षं योगमथैश्वर्यं सूक्ष्मदेहमदेहिनाम् / कृत्स्नं वैराग्यमानन्त्यं प्रयच्छन्ति पितामहाः

Os Pitāmahas (veneráveis ancestrais) concedem aos seres encarnados: moksha, yoga, soberania divina, o corpo sutil, desapego pleno e infinitude.

Verse 115

एश्वर्यं विहितं योगमेश्वर्यं योग उच्यते / योगैश्वर्यमृते मोक्षः कथञ्चिन्नोपपद्यते

O yoga estabelecido com soberania divina é chamado ‘yoga’; sem o yoga-aisvarya, a moksha não se realiza de modo algum.

Verse 116

अपक्षस्येव गमनं गगने पक्षिणो यथा / वरिष्ठः सर्वधर्माणां मोक्षधर्मः सनातनः

Como uma ave sem asas não pode mover-se no céu, assim, entre todos os dharmas, o dharma eterno da moksha é o mais elevado.

Verse 117

पितॄणां हि प्रसादेन प्राप्यते स महात्मनाम् / मुक्तावैडूर्यवासांसि वाजिनागायुतानि च

Pela graça dos Pitris, os grandes seres alcançam esse fruto: vestes ornadas de pérolas e vaidūrya, e também cavalos e elefantes em ayutas (dezenas de milhares).

Verse 119

किङ्किणीजालनद्धानि सदा पुष्पफलानि च / विमानानां सहस्राणि युक्तान्यप्सरसां गणैः

Há milhares de vimānas, atados com redes de guizos kinkiṇī, sempre repletos de flores e frutos, e acompanhados por grupos de apsarās.

Verse 120

सर्वकामसमृद्धानि प्रयच्छन्ति पितामहाः / प्रजां पुष्टिं स्मृतिं मेधां राज्यमारोग्यमेव च / प्रीता नित्यं प्रयच्छन्ति मानुषाणां पितामहाः

Os Pitāmaha (ancestrais), quando satisfeitos, concedem sempre aos homens a plenitude de todos os desejos: descendência, vigor, memória, inteligência, realeza e saúde.

Verse 1118

कोटिशश्चापि रत्नानिप्रयच्छन्ति पितामहाः / हंसबर्हिणयुक्तनि मुक्तावैढूर्यवन्ति च

Os Pitāmaha concedem milhões de joias—ornadas com penas de cisne e de pavão, e também com pérolas e vaiḍūrya (olho-de-gato).