Adhyaya 8

Verse 1

मैत्रेय उवाच सत्सेवनीयो बत पूरुवंशो यल्लोकपालो भगवत्प्रधान: । बभूविथेहाजितकीर्तिमालां पदे पदे नूतनयस्यभीक्ष्णम् ॥ १ ॥

O grande sábio Maitreya disse: De fato, a dinastia de Pūru é digna de ser servida pelos devotos puros, pois nessa linhagem até um rei, protetor do mundo, foi um devoto principal do Bhagavān. Tu também nasceste nessa família, e é maravilhoso que, por teu esforço, a guirlanda de glória de Ajita, o Invencível, se torne sempre nova a cada passo, a cada instante.

Verse 2

सोऽहं नृणां क्षुल्लसुखाय दु:खं महद्‌गतानां विरमाय तस्य । प्रवर्तये भागवतं पुराणं यदाह साक्षाद्भगवानृषिभ्य: ॥ २ ॥

Por isso, agora começo a falar do Bhāgavata Purāṇa, que foi proferido diretamente pelo próprio Bhagavān aos grandes ṛṣis, para o bem daqueles que, por um prazer ínfimo, se enredam em enormes misérias e possam cessá-las.

Verse 3

आसीनमुर्व्यां भगवन्तमाद्यं सङ्कर्षणं देवमकुण्ठसत्त्वम् । विवित्सवस्तत्त्वमत: परस्य कुमारमुख्या मुनयोऽन्वपृच्छन् ॥ ३ ॥

Há algum tempo, Sanat-kumāra, o principal dos santos-meninos, acompanhado de outros grandes sábios, desejoso de conhecer a verdade acerca de Vāsudeva, o Supremo, perguntou—como tu—com exatidão ao Bhagavān Saṅkarṣaṇa, o deva primordial de sattva sem impedimento, assentado no fundo do universo.

Verse 4

स्वमेव धिष्ण्यं बहु मानयन्तं यद्वासुदेवाभिधमामनन्ति । प्रत्यग्धृताक्षाम्बुजकोशमीष- दुन्मीलयन्तं विबुधोदयाय ॥ ४ ॥

Naquele momento, o Senhor Saṅkarṣaṇa meditava com grande reverência no Senhor Supremo, a quem os sábios veneram como Vāsudeva; mas, para o progresso dos grandes ṛṣis, entreabriu Seus olhos semelhantes a lótus e começou a falar.

Verse 5

स्वर्धुन्युदार्द्रै: स्वजटाकलापै- रुपस्पृशन्तश्चरणोपधानम् । पद्मं यदर्चन्त्यहिराजकन्या: सप्रेमनानाबलिभिर्वरार्था: ॥ ५ ॥

Os sábios desceram pelas águas do Ganges celestial, e por isso suas mechas em jata estavam úmidas; tocaram o lótus que serve de apoio aos pés do Senhor, o mesmo lótus que as filhas do rei das serpentes adoram com amor e variadas oferendas quando desejam um esposo excelente.

Verse 6

मुहुर्गृणन्तो वचसानुराग- स्खलत्पदेनास्य कृतानि तज्ज्ञा: । किरीटसाहस्रमणिप्रवेक- प्रद्योतितोद्दामफणासहस्रम् ॥ ६ ॥

Os quatro Kumāras, liderados por Sanat-kumāra e conhecedores dos passatempos transcendentais do Senhor, glorificaram-No repetidas vezes em cadência, com palavras escolhidas e cheias de amor; então Saṅkarṣaṇa, erguendo milhares de capelos, irradiou fulgor das gemas cintilantes sobre Sua cabeça.

Verse 7

प्रोक्तं किलैतद्भगवत्तमेन निवृत्तिधर्माभिरताय तेन । सनत्कुमाराय स चाह पृष्ट: सांख्यायनायाङ्ग धृतव्रताय ॥ ७ ॥

Assim, o sentido do Śrīmad-Bhāgavatam foi exposto pelo supremo Bhagavān, Saṅkarṣaṇa, a Sanat-kumāra, dedicado ao dharma da renúncia; e, ó querido, quando o firme Sāṅkhyāyana Muni o indagou, Sanat-kumāra explicou o Bhāgavatam tal como o ouvira de Saṅkarṣaṇa.

Verse 8

सांख्यायन: पारमहंस्यमुख्यो विवक्षमाणो भगवद्विभूती: । जगाद सोऽस्मद्गुरवेऽन्विताय पराशरायाथ बृहस्पतेश्च ॥ ८ ॥

O grande sábio Sāṅkhyāyana era o principal entre os paramahaṁsas; enquanto descrevia, segundo o Śrīmad-Bhāgavatam, as glórias e vibhūtis do Senhor, aconteceu que meu mestre espiritual, Parāśara, e também Bṛhaspati o ouviram.

Verse 9

प्रोवाच मह्यं स दयालुरुक्तो मुनि: पुलस्त्येन पुराणमाद्यम् । सोऽहं तवैतत्कथयामि वत्स श्रद्धालवे नित्यमनुव्रताय ॥ ९ ॥

Conforme a orientação do grande sábio Pulastya, o compassivo sábio Parāśara recitou-me o Purāṇa primordial, o Śrīmad-Bhāgavatam, o mais excelso de todos. E agora, meu querido filho, porque és sempre fiel e cheio de fé, eu o narrarei a ti tal como o ouvi.

Verse 10

उदाप्लुतं विश्वमिदं तदासीद् यन्निद्रयामीलितद‍ृङ् न्यमीलयत् । अहीन्द्रतल्पेऽधिशयान एक: कृतक्षण: स्वात्मरतौ निरीह: ॥ १० ॥

Naquele tempo, os três mundos estavam submersos nas águas. Garbhodakaśāyī Viṣṇu permanecia sozinho, deitado no leito da grande serpente Ananta; embora parecesse dormir em Sua potência interna, livre da ação da energia externa, Seus olhos não estavam totalmente fechados.

Verse 11

सोऽन्त:शरीरेऽर्पितभूतसूक्ष्म: कालात्मिकां शक्तिमुदीरयाण: । उवास तस्मिन् सलिले पदे स्वे यथानलो दारुणि रुद्धवीर्य: ॥ ११ ॥

O Senhor recolheu em Si todos os seres, em seus corpos sutis, e, despertando a potência de natureza temporal chamada kāla, permaneceu nas águas da dissolução em Seu próprio estado—como a força do fogo, contida dentro da lenha.

Verse 12

चतुर्युगानां च सहस्रमप्सु स्वपन् स्वयोदीरितया स्वशक्त्या । कालाख्ययासादितकर्मतन्त्रो लोकानपीतान्दद‍ृशे स्वदेहे ॥ १२ ॥

O Senhor permaneceu deitado, como se dormisse nas águas, por mil ciclos dos quatro yugas, sustentado por Sua potência interna por Ele mesmo despertada. Quando, impelidos pela energia chamada kāla-śakti, os seres retornaram para prosseguir a trama de seus atos, Ele viu Seu corpo transcendental de tonalidade azulada.

Verse 13

तस्यार्थसूक्ष्माभिनिविष्टद‍ृष्टे- रन्तर्गतोऽर्थो रजसा तनीयान् । गुणेन कालानुगतेन विद्ध: सूष्यंस्तदाभिद्यत नाभिदेशात् ॥ १३ ॥

Quando o olhar do Senhor se fixou no propósito sutil da criação, esse princípio interno, tenuíssimo, foi agitado pelo modo da paixão. Ferido pela qualidade que acompanha o curso do tempo, aquele germe sutil da criação, como que ressecando, perfurou a região de Seu umbigo e manifestou-se.

Verse 14

स पद्मकोश: सहसोदतिष्ठत् कालेन कर्मप्रतिबोधनेन । स्वरोचिषा तत्सलिलं विशालं विद्योतयन्नर्क इवात्मयोनि: ॥ १४ ॥

Como forma total dos frutos kármicos dos seres, aquele botão de lótus surgiu de súbito; pela vontade suprema do Senhor Viṣṇu, resplandeceu como o sol, iluminando tudo e secando as vastas águas da devastação.

Verse 15

तल्लोकपद्मं स उ एव विष्णु: प्रावीविशत्सर्वगुणावभासम् । तस्मिन् स्वयं वेदमयो विधाता स्वयम्भुवं यं स्म वदन्ति सोऽभूत् ॥ १५ ॥

No lótus universal entrou pessoalmente o Senhor Viṣṇu como Paramātmā; e, ao ser impregnado de todos os guṇa, nasceu o Legislador feito de sabedoria védica, a quem chamam Svayambhū.

Verse 16

तस्यां स चाम्भोरुहकर्णिकाया- मवस्थितो लोकमपश्यमान: । परिक्रमन् व्योम्नि विवृत्तनेत्र- श्चत्वारि लेभेऽनुदिशं मुखानि ॥ १६ ॥

Brahmā, embora situado no miolo do lótus, não via o mundo; por isso circundou o espaço, e ao mover os olhos para todas as direções obteve quatro faces segundo os quatro pontos cardeais.

Verse 17

तस्माद्युगान्तश्वसनावघूर्ण- जलोर्मिचक्रात्सलिलाद्विरूढम् । उपाश्रित: कञ्जमु लोकतत्त्वं नात्मानमद्धाविददादिदेव: ॥ १७ ॥

Brahmā, o adi-deva abrigado naquele lótus, não pôde compreender plenamente a verdade da criação, nem o lótus nem a si mesmo; ao fim do yuga soprou o vento da devastação, fazendo girar a água e o lótus em grandes ondas circulares.

Verse 18

क एष योऽसावहमब्जपृष्ठ एतत्कुतो वाब्जमनन्यदप्सु । अस्ति ह्यधस्तादिह किञ्चनैत- दधिष्ठितं यत्र सता नु भाव्यम् ॥ १८ ॥

Na sua ignorância, Brahmā ponderou: Quem sou eu, sentado sobre este lótus? De onde brotou este lótus? Certamente há algo abaixo, e a fonte de onde este lótus nasceu deve estar dentro das águas.

Verse 19

स इत्थमुद्वीक्ष्य तदब्जनाल- नाडीभिरन्तर्जलमाविवेश । नार्वाग्गतस्तत्खरनालनाल- नाभिं विचिन्वंस्तदविन्दताज: ॥ १९ ॥

Assim, contemplando, Brahmā entrou nas águas pelos canais do caule do lótus. Contudo, mesmo aproximando-se do umbigo de Viṣṇu, não conseguiu encontrar a raiz do lótus.

Verse 20

तमस्यपारे विदुरात्मसर्गं विचिन्वतोऽभूत्सुमहांस्त्रिणेमि: । यो देहभाजां भयमीरयाण: परिक्षिणोत्यायुरजस्य हेति: ॥ २० ॥

Ó Vidura, enquanto Brahmā buscava assim a origem de sua existência, alcançou-o o Grande Tempo: a roda eterna na mão de Viṣṇu, que desperta nos seres corporificados o temor como o medo da morte.

Verse 21

ततो निवृत्तोऽप्रतिलब्धकाम: स्वधिष्ण्यमासाद्य पुन: स देव: । शनैर्जितश्वासनिवृत्तचित्तो न्यषीददारूढसमाधियोग: ॥ २१ ॥

Depois, por não alcançar o destino desejado, ele cessou a busca e retornou ao seu assento no topo do lótus. Dominando aos poucos a respiração e recolhendo a mente, sentou-se firme no yoga do samādhi.

Verse 22

कालेन सोऽज: पुरुषायुषाभि- प्रवृत्तयोगेन विरूढबोध: । स्वयं तदन्तर्हृदयेऽवभात- मपश्यतापश्यत यन्न पूर्वम् ॥ २२ ॥

Ao fim dos cem anos de Brahmā, quando sua meditação ióguica se completou, sua compreensão amadureceu. Então ele viu em seu coração o Supremo que habita no íntimo, a quem antes não pudera ver apesar do maior esforço.

Verse 23

मृणालगौरायतशेषभोग- पर्यङ्क एकं पुरुषं शयानम् । फणातपत्रायुतमूर्धरत्न- द्युभिर्हतध्वान्तयुगान्ततोये ॥ २३ ॥

Brahmā viu que, sobre as águas do fim da era, havia um leito gigantesco, branco como o lótus: o corpo de Śeṣa‑nāga. Sobre ele jazia sozinho a Suprema Personalidade de Deus. Os raios das joias nos capelos de Śeṣa iluminavam tudo e dissipavam a escuridão daquelas regiões.

Verse 24

प्रेक्षां क्षिपन्तं हरितोपलाद्रे: सन्ध्याभ्रनीवेरुरुरुक्‍ममूर्ध्न: । रत्नोदधारौषधिसौमनस्य वनस्रजो वेणुभुजाङ्‌घ्रि पाङ्‌घ्रे : ॥ २४ ॥

O fulgor do corpo transcendental do Senhor parecia zombar da beleza da montanha de pedra verde. Embora a montanha coralina se enfeitasse com as nuvens do crepúsculo, o pītāmbara, Sua veste amarela, superava tal encanto. O ouro do cume empalidecia diante de Seu elmo cravejado de joias. As quedas-d’água, as ervas e as flores pareciam guirlandas, mas o vasto corpo do Senhor, e Seus braços e pés ornados com gemas, pérolas, folhas de tulasī e malas de flores, eclipsavam toda a paisagem.

Verse 25

आयामतो विस्तरत: स्वमान- देहेन लोकत्रयसंग्रहेण । विचित्रदिव्याभरणांशुकानां कृतश्रियापाश्रितवेषदेहम् ॥ २५ ॥

Seu corpo transcendental, ilimitado em comprimento e largura, abrangia os três mundos — superior, médio e inferior. Com vestes sem igual e ornamentos divinos variados, Sua forma resplandecia por si mesma, plena de glória e devidamente adornada.

Verse 26

पुंसां स्वकामाय विविक्तमार्गै- रभ्यर्चतां कामुदुघाङ्‌घ्रि पद्मम् । प्रदर्शयन्तं कृपया नखेन्दु- मयूखभिन्नाङ्गुलिचारुपत्रम् ॥ २६ ॥

Para os que O adoram pelo caminho reservado da bhakti pura, livre de contaminação material, os pés de lótus do Senhor são a fonte de todas as dádivas. Por misericórdia, o Senhor ergueu e mostrou Seus pés de lótus; o esplendor transcendental de Suas unhas, semelhantes à lua, fazia os dedos parecerem belas pétalas.

Verse 27

मुखेन लोकार्तिहरस्मितेन परिस्फुरत्कुण्डलमण्डितेन । शोणायितेनाधरबिम्बभासा प्रत्यर्हयन्तं सुनसेन सुभ्र्वा ॥ २७ ॥

Com Seu rosto de belo sorriso, que dissipa a aflição dos seres, o Senhor reconheceu o serviço dos devotos. Seu semblante, adornado por brincos cintilantes, era extremamente agradável: deslumbrava com o brilho de Seus lábios avermelhados e com a beleza de Seu nariz e de Suas sobrancelhas.

Verse 28

कदम्बकिञ्जल्कपिशङ्गवाससा स्वलंकृतं मेखलया नितम्बे । हारेण चानन्तधनेन वत्स श्रीवत्सवक्ष:स्थलवल्लभेन ॥ २८ ॥

Ó querido Vidura, a cintura do Senhor estava coberta por um tecido amarelo, semelhante ao pó de açafrão da flor kadamba, e cingida por um cinto belamente ornado. Seu peito ostentava a marca do Śrīvatsa e era ainda mais embelezado por um colar de valor ilimitado.

Verse 29

परार्ध्यकेयूरमणिप्रवेक- पर्यस्तदोर्दण्डसहस्रशाखम् । अव्यक्तमूलं भुवनाङ्‌घ्रि पेन्द्र- महीन्द्रभोगैरधिवीतवल्शम् ॥ २९ ॥

Assim como a árvore de sândalo se enfeita com flores perfumadas e ramos, o corpo transcendental do Senhor resplandecia com joias e pérolas preciosas. Autoestabelecido, Ele era o Senhor do universo, e Sua forma estava coberta pelas capelas de Ananta.

Verse 30

चराचरौको भगवन्महीध्र- महीन्द्रबन्धुं सलिलोपगूढम् । किरीटसाहस्रहिरण्यश‍ृङ्ग- माविर्भवत्कौस्तुभरत्नगर्भम् ॥ ३० ॥

Como uma grande montanha, o Senhor erguia-Se como morada de todos os seres móveis e imóveis. Ele é amigo das serpentes, pois Ananta-Śeṣa é Seu companheiro e servo. Como um monte com milhares de picos dourados, viam-se as capelas de Ananta com elmos de ouro; e como um monte repleto de gemas, Seu corpo estava todo ornado de joias preciosas. Nas águas do pralaya, às vezes Ele era visto submerso.

Verse 31

निवीतमाम्नायमधुव्रतश्रिया स्वकीर्तिमय्या वनमालया हरिम् । सूर्येन्दुवाय्वग्‍न्यगमं त्रिधामभि: परिक्रमत्प्राधनिकैर्दुरासदम् ॥ ३१ ॥

Brahmā, ao contemplar o Senhor na forma de uma montanha, concluiu que Ele era Hari, a Suprema Personalidade de Deus. A guirlanda em Seu peito, belíssima, proclamava Sua glória em doces cânticos impregnados de sabedoria védica. Protegido pelo disco Sudarśana, nem o sol, nem a lua, nem o vento, nem o fogo, nem outros podiam aproximar-se d’Ele.

Verse 32

तर्ह्येव तन्नाभिसर:सरोज- मात्मामम्भ: श्वसनं वियच्च । ददर्श देवो जगतो विधाता नात: परं लोकविसर्गद‍ृष्टि: ॥ ३२ ॥

Nesse mesmo momento, Brahmā, o arquiteto do destino universal, ao ver o Senhor, lançou simultaneamente o olhar sobre a criação. Viu o lago no umbigo de Viṣṇu e o lótus, bem como as águas do pralaya, o vento que resseca e o céu; tudo se tornou visível para ele, e sua visão criadora não foi além disso.

Verse 33

स कर्मबीजं रजसोपरक्त: प्रजा: सिसृक्षन्नियदेव दृष्ट्वा । अस्तौद्विसर्गाभिमुखस्तमीड्य- मव्यक्तवर्त्मन्यभिवेशितात्मा ॥ ३३ ॥

Imbuído do modo da paixão (rajas), Brahmā sentiu-se inclinado a criar seres. Ao ver as causas da criação indicadas pela Personalidade de Deus, voltou-se para a criação secundária e, firmando a mente no caminho do impulso criador, começou a oferecer preces reverentes ao Senhor digno de adoração.