Adhyaya 20

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच विधिश्च प्रतिषेधश्च निगमो हीश्वरस्य ते । अवेक्षतेऽरविन्दाक्ष गुणं दोषं च कर्मणाम् ॥ १ ॥

Śrī Uddhava disse: Meu querido Kṛṣṇa de olhos de lótus, Tu és o Senhor Supremo; por isso os Vedas, com prescrições e proibições, constituem a Tua ordem. Essas escrituras consideram as ações segundo suas virtudes e faltas.

Verse 2

वर्णाश्रमविकल्पं च प्रतिलोमानुलोमजम् । द्रव्यदेशवय:कालान् स्वर्गं नरकमेव च ॥ २ ॥

Segundo os Vedas, descrevem-se as variedades superiores e inferiores do sistema humano de varṇāśrama, bem como as diferenças geradas por uniões anuloma e pratiloma. Na análise dos ingredientes materiais, do lugar, da idade e do tempo, o mérito e o pecado são referências constantes; e os Vedas também revelam a existência de céu e inferno materiais.

Verse 3

गुणदोषभिदाद‍ृष्टिमन्तरेण वचस्तव । नि:श्रेयसं कथं नृणां निषेधविधिलक्षणम् ॥ ३ ॥

Sem perceber a diferença entre mérito e pecado, como poderiam os homens compreender Tuas instruções nos Vedas, que ordenam agir piedosamente e proíbem agir pecaminosamente? E sem essas escrituras autorizadas, que por fim concedem libertação, como o ser humano alcançaria a perfeição da vida?

Verse 4

पितृदेवमनुष्याणां वेदश्चक्षुस्तवेश्वर । श्रेयस्त्वनुपलब्धेऽर्थे साध्यसाधनयोरपि ॥ ४ ॥

Meu Senhor, para os antepassados, os devas e os seres humanos, os Vedas são os olhos que Tu concedes. Para compreender o que está além da experiência direta—como a libertação espiritual, o céu e prazeres materiais semelhantes—e, em geral, para conhecer o fim e os meios, as escrituras védicas são a prova suprema, pois são Tuas próprias leis e revelação.

Verse 5

गुणदोषभिदाद‍ृष्टिर्निगमात्ते न हि स्वत: । निगमेनापवादश्च भिदाया इति ह भ्रम: ॥ ५ ॥

Ó Senhor, a distinção entre piedade e pecado provém do Teu próprio saber védico e não surge por si mesma. Se a mesma literatura védica depois anular tal distinção, certamente haverá confusão.

Verse 6

श्रीभगवानुवाच योगास्‍त्रयो मया प्रोक्ता नृणां श्रेयोविधित्सया । ज्ञानं कर्म च भक्तिश्च नोपायोऽन्योऽस्ति कुत्रचित् ॥ ६ ॥

O Senhor Supremo disse: Meu querido Uddhava, desejando que os seres humanos alcancem a perfeição, apresentei três caminhos de yoga: o do conhecimento, o da ação e o da devoção. Além desses três, não há absolutamente outro meio de elevação.

Verse 7

निर्विण्णानां ज्ञानयोगो न्यासिनामिह कर्मसु । तेष्वनिर्विण्णचित्तानां कर्मयोगस्तु कामिनाम् ॥ ७ ॥

Dentre esses caminhos, o jñāna-yoga é recomendado aos que, desgostosos da vida material, se desapegam das ações interessadas. Já os que não estão desgostosos e ainda têm muitos desejos devem buscar a perfeição pelo karma-yoga.

Verse 8

यद‍ृच्छया मत्कथादौ जातश्रद्धस्तु य: पुमान् । न निर्विण्णो नातिसक्तो भक्तियोगोऽस्य सिद्धिद: ॥ ८ ॥

Se, de algum modo, por boa fortuna, alguém desenvolve fé em ouvir e cantar Minhas glórias, não estando nem desgostoso nem excessivamente apegado à vida material, deve alcançar a perfeição pelo caminho do bhakti-yoga, a devoção amorosa a Mim.

Verse 9

तावत् कर्माणि कुर्वीत न निर्विद्येत यावता । मत्कथाश्रवणादौ वा श्रद्धा यावन्न जायते ॥ ९ ॥

Enquanto alguém não se saciar da ação interessada e não despertar o gosto pelo serviço devocional por meio do śravaṇa e kīrtana de Viṣṇu, deve agir segundo os princípios reguladores das injunções védicas.

Verse 10

स्वधर्मस्थो यजन् यज्ञैरनाशी:काम उद्धव । न याति स्वर्गनरकौ यद्यन्यन्न समाचरेत् ॥ १० ॥

Ó Uddhava, quem permanece em seu dever prescrito e adora por meio de sacrifícios védicos sem desejar seus frutos não vai ao céu; e, por não praticar atos proibidos, também não vai ao inferno.

Verse 11

अस्मिंल्ल‍ोके वर्तमान: स्वधर्मस्थोऽनघ: शुचि: । ज्ञानं विशुद्धमाप्नोति मद्भ‍‍क्तिं वा यद‍ृच्छया ॥ ११ ॥

Ainda nesta vida, quem permanece em seu dever prescrito, sem pecado e purificado, alcança conhecimento plenamente puro; ou, por boa fortuna, alcança bhakti, a devoção a Mim.

Verse 12

स्वर्गिणोऽप्येतमिच्छन्ति लोकं निरयिणस्तथा । साधकं ज्ञानभक्तिभ्यामुभयं तदसाधकम् ॥ १२ ॥

Os habitantes do céu e do inferno desejam o nascimento humano na terra, pois a vida humana facilita alcançar o conhecimento transcendental e a bhakti; já os corpos celestiais ou infernais não oferecem tais oportunidades de modo eficaz.

Verse 13

न नर: स्वर्गतिं काङ्‍क्षेन्नारकीं वा विचक्षण: । नेमं लोकं च काङ्‍क्षेत देहावेशात् प्रमाद्यति ॥ १३ ॥

O ser humano sábio não deve desejar a promoção aos céus nem a morada no inferno; e tampouco deve ansiar por residência permanente na terra, pois a absorção no corpo material o torna negligente quanto ao seu verdadeiro bem.

Verse 14

एतद् विद्वान् पुरा मृत्योरभवाय घटेत स: । अप्रमत्त इदं ज्ञात्वा मर्त्यमप्यर्थसिद्धिदम् ॥ १४ ॥

O sábio, sabendo que antes da morte deve empenhar-se pelo imperecível, não deve ser negligente; pois, embora este corpo seja mortal, ele ainda pode conceder a perfeição da vida.

Verse 15

छिद्यमानं यमैरेतै: कृतनीडं वनस्पतिम् । खग: स्वकेतमुत्सृज्य क्षेमं याति ह्यलम्पट: ॥ १५ ॥

Quando homens cruéis, como Yama, cortam a árvore onde estava seu ninho, a ave sem apego abandona o abrigo e alcança bem‑estar e alegria noutro lugar.

Verse 16

अहोरात्रैश्छिद्यमानं बुद्ध्वायुर्भयवेपथु: । मुक्तसङ्ग: परं बुद्ध्वा निरीह उपशाम्यति ॥ १६ ॥

Sabendo que a vida é igualmente cortada pela passagem de dias e noites, deve-se tremer de temor. Assim, abandonando apego e desejo, compreende-se o Senhor Supremo e alcança-se a paz perfeita.

Verse 17

नृदेहमाद्यं सुलभं सुदुर्लभं प्लवं सुकल्पं गुरुकर्णधारम् । मयानुकूलेन नभस्वतेरितं पुमान् भवाब्धिं न तरेत् स आत्महा ॥ १७ ॥

O corpo humano, embora raríssimo, é obtido pelas leis da natureza e pode conceder todo benefício. É como um barco perfeitamente construído: o mestre espiritual é o capitão, e os ensinamentos do Senhor são ventos favoráveis. Quem não o usa para atravessar o oceano do samsara é assassino da própria alma.

Verse 18

यदारम्भेषु निर्विण्णो विरक्त: संयतेन्द्रिय: । अभ्यासेनात्मनो योगी धारयेदचलं मन: ॥ १८ ॥

Quando o transcendentalista se enoja de todos os esforços por felicidade material, torna-se desapegado e controla os sentidos; então, pela prática, o yogi deve fixar a mente no plano espiritual sem desvio.

Verse 19

धार्यमाणं मनो यर्हि भ्राम्यदश्वनवस्थितम् । अतन्द्रितोऽनुरोधेन मार्गेणात्मवशं नयेत् ॥ १९ ॥

Sempre que a mente, já concentrada, se desvie de súbito como um cavalo inquieto e instável, deve-se, sem negligência, trazê-la cuidadosamente ao domínio do eu seguindo o método prescrito.

Verse 20

मनोगतिं न विसृजेज्जितप्राणो जितेन्द्रिय: । सत्त्वसम्पन्नया बुद्ध्या मन आत्मवशं नयेत् ॥ २० ॥

Nunca se deve perder de vista o verdadeiro objetivo das atividades mentais. Conquistando o prāṇa e os sentidos, e com a inteligência fortalecida pela sattva, conduza-se a mente ao domínio do Ser.

Verse 21

एष वै परमो योगो मनस: सङ्ग्रह: स्मृत: । हृदयज्ञत्वमन्विच्छन् दम्यस्येवार्वतो मुहु: ॥ २१ ॥

Este é o yoga supremo: a contenção da mente. Como o cavaleiro perito que, para domar um cavalo fogoso, o deixa por um instante e depois puxa as rédeas, assim se observam os movimentos e desejos da mente e, pouco a pouco, trazem-se ao pleno controle.

Verse 22

साङ्ख्येन सर्वभावानां प्रतिलोमानुलोमत: । भवाप्ययावनुध्यायेन्मनो यावत् प्रसीदति ॥ २२ ॥

Até que a mente se firme na satisfação espiritual, deve-se, pela análise sāṅkhya, contemplar a natureza transitória de todos os objetos materiais, em ordem progressiva e regressiva; e observar continuamente a criação em sua função ascendente e a aniquilação em sua função inversa.

Verse 23

निर्विण्णस्य विरक्तस्य पुरुषस्योक्तवेदिन: । मनस्त्यजति दौरात्म्यं चिन्तितस्यानुचिन्तया ॥ २३ ॥

Quando alguém se enoja da natureza temporária e ilusória deste mundo e se desapega, sua mente, guiada pelas instruções do mestre espiritual, contempla repetidas vezes a condição do mundo e por fim abandona a falsa identificação com a matéria.

Verse 24

यमादिभिर्योगपथैरान्वीक्षिक्या च विद्यया । ममार्चोपासनाभिर्वा नान्यैर्योग्यं स्मरेन्मन: ॥ २४ ॥

Por meio de yama e outros caminhos do yoga, pela lógica e educação espiritual, ou pela adoração e culto a Mim, deve-se manter a mente constantemente na lembrança do Senhor Supremo, meta do yoga. Nenhum outro meio deve ser empregado para isso.

Verse 25

यदि कुर्यात् प्रमादेन योगी कर्म विगर्हितम् । योगेनैव दहेदंहो नान्यत्तत्र कदाचन ॥ २५ ॥

Se, por um descuido momentâneo, o yogī comete acidentalmente um ato abominável, deve queimar em cinzas a reação pecaminosa pela própria prática do yoga, sem jamais recorrer a outro método.

Verse 26

स्वे स्वेऽधिकारे या निष्ठा स गुण: परिकीर्तित: । कर्मणां जात्यशुद्धानामनेन नियम: कृत: । गुणदोषविधानेन सङ्गानां त्याजनेच्छया ॥ २६ ॥

Declara-se que a firme adesão de cada transcendentalista à sua própria posição espiritual é a verdadeira piedade, e que há pecado quando ele negligencia o dever prescrito. Quem adota esse padrão de virtude e falta, desejando sinceramente abandonar toda associação com o gozo dos sentidos, consegue subjugar as atividades materialistas, impuras por natureza.

Verse 27

जातश्रद्धो मत्कथासु निर्विण्ण: सर्वकर्मसु । वेद दु:खात्मकान् कामान् परित्यागेऽप्यनीश्वर: ॥ २७ ॥ ततो भजेत मां प्रीत: श्रद्धालुर्दृढनिश्चय: । जुषमाणश्च तान् कामान् दु:खोदर्कांश्च गर्हयन् ॥ २८ ॥

Tendo despertado fé nas narrativas de Minhas glórias, desgostoso de todas as atividades materiais, sabendo que a gratificação dos sentidos conduz ao sofrimento, mas ainda incapaz de renunciar por completo, Meu devoto deve permanecer feliz e adorar-Me com grande fé e firme convicção. Mesmo que às vezes se envolva em prazer sensorial, ele conhece o resultado miserável e se arrepende sinceramente.

Verse 28

जातश्रद्धो मत्कथासु निर्विण्ण: सर्वकर्मसु । वेद दु:खात्मकान् कामान् परित्यागेऽप्यनीश्वर: ॥ २७ ॥ ततो भजेत मां प्रीत: श्रद्धालुर्दृढनिश्चय: । जुषमाणश्च तान् कामान् दु:खोदर्कांश्च गर्हयन् ॥ २८ ॥

Tendo despertado fé nas narrativas de Minhas glórias, desgostoso de todas as atividades materiais, sabendo que a gratificação dos sentidos conduz ao sofrimento, mas ainda incapaz de renunciar por completo, Meu devoto deve permanecer feliz e adorar-Me com grande fé e firme convicção. Mesmo que às vezes se envolva em prazer sensorial, ele conhece o resultado miserável e se arrepende sinceramente.

Verse 29

प्रोक्तेन भक्तियोगेन भजतो मासकृन्मुने: । कामा हृदय्या नश्यन्ति सर्वे मयि हृदि स्थिते ॥ २९ ॥

Quando uma pessoa inteligente Me adora constantemente por meio do bhakti-yoga que Eu descrevi, seu coração fica firmemente situado em Mim; assim, todos os desejos materiais no coração são destruídos.

Verse 30

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशया: । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि मयि द‍ृष्टेऽखिलात्मनि ॥ ३० ॥

Quando Me veem como a Suprema Personalidade de Deus, a Alma de tudo, o nó do coração é rompido, todas as dúvidas são cortadas e a cadeia do karma se extingue.

Verse 31

तस्मान्मद्भ‍‍क्तियुक्तस्य योगिनो वै मदात्मन: । न ज्ञानं न च वैराग्यं प्राय: श्रेयो भवेदिह ॥ ३१ ॥

Portanto, para o iogue dedicado ao Meu serviço devocional amoroso, com a mente fixa em Mim, em geral nem o cultivo do conhecimento nem a renúncia são o meio de alcançar a perfeição suprema neste mundo.

Verse 32

यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥ ३२ ॥ सर्वं मद्भ‍‍क्तियोगेन मद्भ‍क्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥ ३३ ॥

Tudo o que pode ser alcançado por obras, penitência, conhecimento e desapego, yoga mística, caridade, deveres religiosos e outros meios, Meu devoto obtém facilmente pelo bhakti-yoga a Mim.

Verse 33

यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥ ३२ ॥ सर्वं मद्भ‍‍क्तियोगेन मद्भ‍क्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥ ३३ ॥

E se, de algum modo, Meu devoto desejar o céu, a libertação ou residir em Minha morada, ele também alcança facilmente tais bênçãos pelo bhakti-yoga a Mim.

Verse 34

न किञ्चित् साधवो धीरा भक्ता ह्येकान्तिनो मम । वाञ्छन्त्यपि मया दत्तं कैवल्यमपुनर्भवम् ॥ ३४ ॥

Meus devotos, de conduta santa e inteligência firme, dedicam-se exclusivamente a Mim e nada desejam além de Mim. De fato, mesmo que Eu lhes ofereça kaivalya, a libertação do nascimento e da morte, eles não a aceitam.

Verse 35

नैरपेक्ष्यं परं प्राहुर्नि:श्रेयसमनल्पकम् । तस्मान्निराशिषो भक्तिर्निरपेक्षस्य मे भवेत् ॥ ३५ ॥

Diz-se que o completo desapego é o ápice da libertação suprema. Portanto, aquele que não tem desejos e não busca recompensa deve cultivar bhakti amorosa a Mim.

Verse 36

न मय्येकान्तभक्तानां गुणदोषोद्भ‍वा गुणा: । साधूनां समचित्तानां बुद्धे: परमुपेयुषाम् ॥ ३६ ॥

Nos Meus devotos de devoção exclusiva—santos de mente equânime que alcançaram a Mim, o Senhor Supremo além do intelecto material—não podem existir mérito e pecado nascidos do bem e do mal do mundo.

Verse 37

एवमेतान् मया दिष्टाननुतिष्ठन्ति मे पथ: । क्षेमं विन्दन्ति मत्स्थानं यद् ब्रह्म परमं विदु: ॥ ३७ ॥

Aqueles que seguem com seriedade estes métodos para alcançar-Me, que Eu mesmo ensinei, obtêm segurança livre de ilusão; e, ao chegar à Minha morada, compreendem perfeitamente a Verdade Absoluta.