
Parīkṣit’s Full Surrender and Śukadeva’s Maṅgalācaraṇa to Kṛṣṇa (Inquiry into Creation, Maintenance, and Dissolution)
Dando continuidade ao diálogo no leito de morte, Sūta descreve como Parīkṣit—após ouvir de Śukadeva temas de autorrealização—fica intensamente absorto em Kṛṣṇa e abandona o apego ao corpo, à família, à opulência real e até à tríade comum de metas movidas pelo karma (dharma, artha, kāma). A partir dessa plataforma purificada, ele formula com precisão as “perguntas do povo” sobre as acintya-śaktis de Bhagavān: como o Senhor cria inumeráveis universos, como emprega os guṇas e Suas expansões (aṁśa/kalā) para manter e dissolver o cosmos, e como o Uno parece agir de modo único, simultâneo ou sucessivo. Solicitado a falar sobre a energia criadora do Senhor, Śukadeva primeiro recorda Hṛṣīkeśa (Senhor dos sentidos) e oferece uma série contínua de reverências como maṅgalācaraṇa, um prefácio teológico: Kṛṣṇa purifica por atos de bhakti, concede libertação, capacita Brahmā com o conhecimento védico, entra no universo como o puruṣa e salva até os mais caídos pela associação com os devotos. O capítulo encerra apontando para a fonte da paramparā: Brahmā respondendo a Nārada conforme recebeu diretamente do Senhor, preparando a próxima exposição cosmológica sistemática.
Verse 1
सूत उवाच वैयासकेरिति वचस्तत्त्वनिश्चयमात्मन: । उपधार्य मतिं कृष्णे औत्तरेय: सतीं व्यधात् ॥ १ ॥
Sūta Gosvāmī disse: Mahārāja Parīkṣit, filho de Uttarā, após ouvir as palavras de Śukadeva, filho de Vyāsa, que determinavam a verdade do eu, fixou com fidelidade sua concentração no Senhor Kṛṣṇa.
Verse 2
आत्मजायासुतागारपशुद्रविणबन्धुषु । राज्ये चाविकले नित्यं विरूढां ममतां जहौ ॥ २ ॥
Pela atração plena ao Senhor Kṛṣṇa, o Mahārāja Parīkṣit pôde abandonar o afeto profundamente enraizado por seu corpo, sua esposa, seus filhos, seu palácio, seus cavalos e elefantes, seu tesouro, seus amigos e parentes, e seu reino incontestado.
Verse 3
पप्रच्छ चेममेवार्थं यन्मां पृच्छथ सत्तमा: । कृष्णानुभावश्रवणे श्रद्दधानो महामना: ॥ ३ ॥ संस्थां विज्ञाय संन्यस्य कर्म त्रैवर्गिकं च यत् । वासुदेवे भगवति आत्मभावं दृढं गत: ॥ ४ ॥
Ó sábios excelsos! O magnânimo Mahārāja Parīkṣit, cheio de fé ao ouvir as glórias de Kṛṣṇa, sabendo iminente a morte, renunciou a todas as ações fruitivas—dharma, artha e kāma—e, firmemente estabelecido em seu amor natural por Bhagavān Vāsudeva, fez estas perguntas exatamente como vós me perguntais.
Verse 4
पप्रच्छ चेममेवार्थं यन्मां पृच्छथ सत्तमा: । कृष्णानुभावश्रवणे श्रद्दधानो महामना: ॥ ३ ॥ संस्थां विज्ञाय संन्यस्य कर्म त्रैवर्गिकं च यत् । वासुदेवे भगवति आत्मभावं दृढं गत: ॥ ४ ॥
Ó sábios excelsos! O magnânimo Mahārāja Parīkṣit, cheio de fé ao ouvir as glórias de Kṛṣṇa, sabendo iminente a morte, renunciou a todas as ações fruitivas—dharma, artha e kāma—e, firmemente estabelecido em seu amor natural por Bhagavān Vāsudeva, fez estas perguntas exatamente como vós me perguntais.
Verse 5
राजोवाच समीचीनं वचो ब्रह्मन् सर्वज्ञस्य तवानघ । तमो विशीर्यते मह्यं हरे: कथयत: कथाम् ॥ ५ ॥
Disse o rei: “Ó brāhmaṇa sem mácula, tu sabes tudo; por isso, tudo o que me disseste parece-me perfeitamente correto. Ao narrares as kathās de Hari, tuas palavras vão destruindo, pouco a pouco, as trevas da minha ignorância.”
Verse 6
भूय एव विवित्सामि भगवानात्ममायया । यथेदं सृजते विश्वं दुर्विभाव्यमधीश्वरै: ॥ ६ ॥
Peço-te ainda que me digas como a Suprema Personalidade de Deus, por Sua própria ātma-māyā, cria estes universos manifestos tal como são, algo inconcebível até para os grandes devas.
Verse 7
यथा गोपायति विभुर्यथा संयच्छते पुन: । यां यां शक्तिमुपाश्रित्य पुरुशक्ति: पर: पुमान् । आत्मानं क्रीडयन् क्रीडन् करोति विकरोति च ॥ ७ ॥
Assim como o Senhor Supremo, todo-poderoso, apoiando-Se em Suas diversas energias, mantém o mundo e depois o recolhe; o Puruṣa supremo, em espírito de jogo divino, cria e transforma.
Verse 8
नूनं भगवतो ब्रह्मन् हरेरद्भुतकर्मण: । दुर्विभाव्यमिवाभाति कविभिश्चापि चेष्टितम् ॥ ८ ॥
Ó brāhmaṇa erudito, as atividades transcendentais de Bhagavān Hari são maravilhosas; mesmo para grandes poetas e sábios parecem inconcebíveis, pois seus esforços não bastam para compreendê-las.
Verse 9
यथा गुणांस्तु प्रकृतेर्युगपत् क्रमशोऽपि वा । बिभर्ति भूरिशस्त्वेक: कुर्वन् कर्माणि जन्मभि: ॥ ९ ॥
Assim como os guṇa da natureza material são sustentados pelo Um, simultaneamente ou em sucessão, de muitas maneiras, assim o único Bhagavān age por muitos nascimentos e formas para dirigir esses guṇa.
Verse 10
विचिकित्सितमेतन्मे ब्रवीतु भगवान् यथा । शाब्दे ब्रह्मणि निष्णात: परस्मिंश्च भवान्खलु ॥ १० ॥
Peço-te que esclareças plenamente todas estas dúvidas, pois és versado no śabda-brahman dos Vedas e também realizado na Verdade Suprema.
Verse 11
सूत उवाच इत्युपामन्त्रितो राज्ञा गुणानुकथने हरे: । हृषीकेशमनुस्मृत्य प्रतिवक्तुं प्रचक्रमे ॥ ११ ॥
Sūta disse: Assim solicitado pelo rei a descrever a energia criadora de Bhagavān Hari, Śukadeva Gosvāmī recordou Hṛṣīkeśa, Śrī Kṛṣṇa, e começou a responder de modo ordenado.
Verse 12
श्री शुक उवाच नम: परस्मै पुरुषाय भूयसे सदुद्भवस्थाननिरोधलीलया । गृहीतशक्तित्रितयाय देहिना- मन्तर्भवायानुपलक्ष्यवर्त्मने ॥ १२ ॥
Śrī Śukadeva disse: Ofereço minhas reverências ao Purusha Supremo, que, para a līlā de criar, manter e dissolver o mundo material, aceita o poder dos três guṇas; Ele reside plenamente no interior de todos os seres, e Seus caminhos são inconcebíveis.
Verse 13
भूयो नम: सद्वृजिनच्छिदेऽसता- मसम्भवायाखिलसत्त्वमूर्तये । पुंसां पुन: पारमहंस्य आश्रमे व्यवस्थितानामनुमृग्यदाशुषे ॥ १३ ॥
Ofereço novamente minhas reverências Àquele que é a forma da existência plena: Ele corta as aflições dos santos devotos e destrói o avanço do temperamento ateu dos asuras sem bhakti; e aos transcendentalistas firmes no estado de paramahaṁsa concede prontamente seu destino próprio.
Verse 14
नमो नमस्तेऽस्त्वृषभाय सात्वतां विदूरकाष्ठाय मुहु: कुयोगिनाम् । निरस्तसाम्यातिशयेन राधसा स्वधामनि ब्रह्मणि रंस्यते नम: ॥ १४ ॥
Reverências, reverências a Ti, ó Ṛṣabha dos sātvatas! Para os falsos yogis és como lenha distante, inalcançável. Por Teu esplendor e opulência transcendental, toda ideia de igualdade é anulada; Tu te deleitas em Teu próprio sva-dhāma, no céu espiritual de Brahman.
Verse 15
यत्कीर्तनं यत्स्मरणं यदीक्षणं यद्वन्दनं यच्छ्रवणं यदर्हणम् । लोकस्य सद्यो विधुनोति कल्मषं तस्मै सुभद्रश्रवसे नमो नम: ॥ १५ ॥
Ofereço repetidas reverências a Śrī Kṛṣṇa, o Senhor todo-auspicioso: glorificá‑Lo, lembrá‑Lo, contemplá‑Lo, orar, ouvir e adorá‑Lo remove de imediato a mancha do pecado; até mesmo ouvir sobre Ele é bênção.
Verse 16
विचक्षणा यच्चरणोपसादनात् सङ्गं व्युदस्योभयतोऽन्तरात्मन: । विन्दन्ति हि ब्रह्मगतिं गतक्लमा- स्तस्मै सुभद्रश्रवसे नमो नम: ॥ १६ ॥
Ofereço repetidas reverências ao auspicioso Śrī Kṛṣṇa. Os sábios, ao se renderem aos Seus pés de lótus, afastam os apegos à existência presente e futura; sem esforço, avançam para a brahma-gati, a condição espiritual.
Verse 17
तपस्विनो दानपरा यशस्विनो मनस्विनो मन्त्रविद: सुमङ्गला: । क्षेमं न विन्दन्ति विना यदर्पणं तस्मै सुभद्रश्रवसे नमो नम: ॥ १७ ॥
Mesmo os ascetas, os caridosos, os ilustres, os sábios, os conhecedores de mantras e os portadores de bons presságios—sem oferecer tais virtudes ao serviço do Senhor—não alcançam fruto de verdadeiro bem-estar. A esse Śrī Kṛṣṇa, de auspicioso renome, ofereço reverências repetidas vezes.
Verse 18
किरातहूणान्ध्रपुलिन्दपुल्कशा आभीरशुम्भा यवना: खसादय: । येऽन्ये च पापा यदपाश्रयाश्रया: शुध्यन्ति तस्मै प्रभविष्णवे नम: ॥ १८ ॥
Kirāta, Hūṇa, Āndhra, Pulinda, Pulkaśa, Ābhīra, Śumbha, Yavana, os Khasa e até outros entregues ao pecado—ao tomarem abrigo nos devotos do Senhor—são purificados por Seu poder supremo. A esse Prabhaviṣṇu ofereço minhas reverências.
Verse 19
स एष आत्मात्मवतामधीश्वर- स्त्रयीमयो धर्ममयस्तपोमय: । गतव्यलीकैरजशङ्करादिभि- र्वितर्क्यलिङ्गो भगवान् प्रसीदताम् ॥ १९ ॥
Ele é o Paramātmā e o Senhor supremo dos autorrealizados. É a personificação dos Vedas, do dharma e da austeridade. Brahmā, Śaṅkara e os santos livres de toda pretensão O veneram; que esse Bhagavān se agrade de mim.
Verse 20
श्रिय: पतिर्यज्ञपति: प्रजापति- र्धियां पतिर्लोकपतिर्धरापति: । पतिर्गतिश्चान्धकवृष्णिसात्वतां प्रसीदतां मे भगवान् सतां पति: ॥ २० ॥
Que o Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, Senhor dos santos, seja misericordioso comigo: Ele é o esposo das deusas da fortuna, o Senhor dos sacrifícios, o guia das criaturas, o regente da inteligência, o dono dos mundos e da terra, e o amparo e destino dos Andhaka, Vṛṣṇi e Sātvata (Yadu).
Verse 21
यदङ्घ्र्यध्यानसमाधिधौतया धियानुपश्यन्ति हि तत्त्वमात्मन: । वदन्ति चैतत् कवयो यथारुचं स मे मुकुन्दो भगवान् प्रसीदताम् ॥ २१ ॥
Ao meditar em Seus pés de lótus, a inteligência lavada no samādhi permite ao devoto contemplar a Verdade do ser. Porém poetas e especuladores falam d’Ele conforme o próprio gosto. Que Mukunda, o doador da libertação, se agrade de mim.
Verse 22
प्रचोदिता येन पुरा सरस्वती वितन्वताजस्य सतीं स्मृतिं हृदि । स्वलक्षणा प्रादुरभूत् किलास्यत: स मे ऋषीणामृषभ: प्रसीदताम् ॥ २२ ॥
Que o Senhor, que no início da criação inspirou Sarasvatī e expandiu no coração de Brahmā a memória pura e o conhecimento, e que pareceu manifestar-se da boca de Brahmā, o supremo entre os ṛṣi, Se agrade de mim.
Verse 23
भूतैर्महद्भिर्य इमा: पुरो विभु- र्निर्माय शेते यदमूषु पूरुष: । भुङ्क्ते गुणान् षोडश षोडशात्मक: सोऽलङ्कृषीष्ट भगवान् वचांसि मे ॥ २३ ॥
Que Bhagavān, a Suprema Personalidade de Deus, que forma estes corpos a partir dos grandes elementos e repousa dentro do universo, e que como encarnação Puruṣa submete o ser vivo às dezesseis divisões dos guṇa, Se digne adornar minhas palavras.
Verse 24
नमस्तस्मै भगवते वासुदेवाय वेधसे । पपुर्ज्ञानमयं सौम्या यन्मुखाम्बुरुहासवम् ॥ २४ ॥
Ofereço minhas reverentes reverências a Śrī Vyāsadeva, o Vedhā, encarnação de Vāsudeva que compilou as escrituras védicas. Ó de coração suave, os devotos puros bebem o néctar do conhecimento transcendental que goteja da boca de lótus do Senhor.
Verse 25
एतदेवात्मभू राजन् नारदाय विपृच्छते । वेदगर्भोऽभ्यधात् साक्षाद् यदाह हरिरात्मन: ॥ २५ ॥
Ó Rei, quando Nārada perguntou, Brahmā, o auto-nascido, impregnado de conhecimento védico desde o nascimento, expôs-lhe este assunto exatamente como Hari o havia dito diretamente ao Seu próprio filho.
Parīkṣit renounces fruitive motivation (karma-miśra aims) because death is imminent and because attraction to Kṛṣṇa has matured into niṣkāma-bhakti. His questions are not curiosity for control or prestige; they are bhakti-driven inquiry (paripraśna) meant to fix consciousness on Bhagavān. In the Bhāgavata, cosmology becomes a meditation-object: by hearing how everything depends on Kṛṣṇa’s śakti, the listener’s attachment to temporary designations dissolves.
Bhagavān is advaya (non-dual) in essence, yet manifests variegated expansions through His internal and external energies. The guṇas belong to prakṛti (material nature), while the Lord remains transcendental; He can preside over the guṇas via puruṣa expansions without becoming conditioned. Thus, the One may appear to act alone, simultaneously in multiple forms, or sequentially—without compromising unity—because all forms are expressions of the same supreme reality and will.
They denote groups traditionally viewed as mleccha or outside orthodox Vedic culture. The Bhāgavata’s theological point is universal eligibility: even those habituated to pāpa (sin) can be purified by taking shelter of the Lord’s devotees (bhakta-āśraya). Deliverance is attributed to the Lord’s supreme power operating through sādhus, emphasizing sadhu-saṅga as a decisive means of purification.
This functions as maṅgalācaraṇa (auspicious invocation) and a hermeneutic key: the subject of creation must be approached through devotion and humility, not mere speculation. The prayers also summarize core doctrines—Kṛṣṇa as liberator, indwelling Supersoul, source of Brahmā’s knowledge, and puruṣa entering the cosmos—thereby framing the forthcoming cosmology as bhakti-siddhānta rather than impersonal physics.