Adhyaya 9
Dvadasha SkandhaAdhyaya 934 Verses

Adhyaya 9

Mārkaṇḍeya’s Request to See Māyā and the Vision of the Cosmic Deluge

Após o sábio Mārkaṇḍeya glorificar com êxito Nara-Nārāyaṇa (Bhagavān como amigo de Nara), o Senhor aparece e lhe oferece uma graça, louvando seu brahmacarya, tapas, estudo védico, niyama e meditação firme. Mārkaṇḍeya recusa bênçãos materiais, pois o darśana do Senhor é o dom supremo; ainda assim, pede mais uma misericórdia: contemplar a māyā-śakti do Senhor, o poder ilusório pelo qual o mundo parece materialmente variado. O Senhor consente e parte. Absorvido na contemplação, o sábio continua a adoração, às vezes esquecendo os ritos formais por bhāva. Durante o culto vespertino às margens do Puṣpabhadrā, irrompe de súbito um pralaya: ventos ferozes, nuvens trovejantes e um dilúvio universal engolem o cosmos, deixando Mārkaṇḍeya sozinho, atormentado por fome, medo e monstros marinhos por “milhões de anos”. Por fim, ele vê uma pequena ilha com uma figueira-de-bengala e um bebê luminoso sobre uma folha; o menino o inspira para dentro, revela em Seu corpo todo o universo antes da dissolução, e o expira de volta ao dilúvio. Quando Mārkaṇḍeya corre para abraçar o Senhor, o bebê desaparece e o dilúvio se desfaz instantaneamente, devolvendo-o ao eremitério—preparando os temas de nirodha, kāla e āśraya.

Shlokas

Verse 1

सूत उवाच संस्तुतो भगवानित्थं मार्कण्डेयेन धीमता । नारायणो नरसख: प्रीत आह भृगूद्वहम् ॥ १ ॥

Sūta disse: Assim glorificado pelo sábio e inteligente Mārkaṇḍeya, o Senhor Nārāyaṇa, amigo de Nara, ficou satisfeito e então falou àquele excelente descendente de Bhṛgu.

Verse 2

श्रीभगवानुवाच भो भो ब्रह्मर्षिवर्योऽसि सिद्ध आत्मसमाधिना । मयि भक्त्यानपायिन्या तप:स्वाध्यायसंयमै: ॥ २ ॥

O Senhor Supremo disse: Oh, oh! Tu és o melhor entre os brahmarṣis. Alcançaste a perfeição pela samādhi fixa no Paramātmā; e, com bhakti inabalável a Mim, austeridade, estudo dos Vedas e rigorosa observância dos princípios regulativos.

Verse 3

वयं ते परितुष्टा: स्म त्वद् बृहद्‌व्रतचर्यया । वरं प्रतीच्छ भद्रं ते वरदोऽस्मि त्वदीप्सितम् ॥ ३ ॥

Estamos plenamente satisfeitos com a tua prática desse grande voto. Que toda boa fortuna seja tua: escolhe a bênção que desejas; Eu sou o doador de dádivas e concederei o teu anseio.

Verse 4

श्रीऋषिरुवाच जितं ते देवदेवेश प्रपन्नार्तिहराच्युत । वरेणैतावतालं नो यद् भवान् समद‍ृश्यत ॥ ४ ॥

O sábio disse: Vitória a Ti, ó Senhor dos senhores! Ó Acyuta, Tu removes toda aflição dos devotos que se rendem a Ti. Para mim, esta única bênção basta: que Tu me permitiste ver-Te.

Verse 5

गृहीत्वाजादयो यस्य श्रीमत्पादाब्जदर्शनम् । मनसा योगपक्वेन स भवान् मेऽक्षिगोचर: ॥ ५ ॥

Com a mente amadurecida pelo yoga, semideuses como Brahmā alcançaram sua posição excelsa apenas ao contemplar Teus belos pés de lótus; e agora, meu Senhor, Tu mesmo apareceste diante dos meus olhos.

Verse 6

अथाप्यम्बुजपत्राक्ष पुण्यश्लोकशिखामणे । द्रक्ष्ये मायां यया लोक: सपालो वेद सद्भ‍िदाम् ॥ ६ ॥

Ó Senhor de olhos como pétalas de lótus, joia suprema dos glorificados; embora eu me satisfaça apenas em ver-Te, desejo contemplar Tua potência de māyā, cuja influência faz o mundo inteiro, com seus deuses regentes, considerar a realidade como variedade material.

Verse 7

सूत उवाच इतीडितोऽर्चित: काममृषिणा भगवान् मुने । तथेति स स्मयन् प्रागाद् बदर्याश्रममीश्वर: ॥ ७ ॥

Disse Sūta: Ó sábio Śaunaka, satisfeito com o louvor e a adoração de Mārkaṇḍeya, a Suprema Personalidade de Deus sorriu e respondeu: “Assim seja”, e então partiu para Seu eremitério em Badarikāśrama.

Verse 8

तमेव चिन्तयन्नर्थमृषि: स्वाश्रम एव स: । वसन्नग्‍न्यर्कसोमाम्बुभूवायुवियदात्मसु ॥ ८ ॥ ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भावद्रव्यैरपूजयत् । क्‍वचित् पूजां विसस्मार प्रेमप्रसरसम्प्लुत: ॥ ९ ॥

Pensando sempre em seu desejo de ver a energia ilusória do Senhor, o sábio permaneceu em seu próprio āśrama. Meditava constantemente em Hari no fogo, no sol, na lua, na água, na terra, no ar, no relâmpago, no céu e em seu próprio coração, e O adorava com oferendas concebidas na mente; mas às vezes, inundado por ondas de amor ao Senhor, esquecia seu culto regular.

Verse 9

तमेव चिन्तयन्नर्थमृषि: स्वाश्रम एव स: । वसन्नग्‍न्यर्कसोमाम्बुभूवायुवियदात्मसु ॥ ८ ॥ ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भावद्रव्यैरपूजयत् । क्‍वचित् पूजां विसस्मार प्रेमप्रसरसम्प्लुत: ॥ ९ ॥

Pensando sempre em seu desejo de ver a energia ilusória do Senhor, o sábio permaneceu em seu próprio āśrama. Meditava constantemente em Hari no fogo, no sol, na lua, na água, na terra, no ar, no relâmpago, no céu e em seu próprio coração, e O adorava com oferendas concebidas na mente; mas às vezes, inundado por ondas de amor ao Senhor, esquecia seu culto regular.

Verse 10

तस्यैकदा भृगुश्रेष्ठ पुष्पभद्रातटे मुने: । उपासीनस्य सन्ध्यायां ब्रह्मन् वायुरभून्महान् ॥ १० ॥

Ó Śaunaka, brāhmaṇa, o melhor dos Bhṛgus: certo dia, enquanto o sábio Mārkaṇḍeya realizava o culto do entardecer na margem do Puṣpabhadrā, ergueu-se de súbito um grande vento.

Verse 11

तं चण्डशब्दं समुदीरयन्तं बलाहका अन्वभवन् कराला: । अक्षस्थविष्ठा मुमुचुस्तडिद्भ‍ि: स्वनन्त उच्चैरभिवर्षधारा: ॥ ११ ॥

Aquele vento ergueu um som terrível e, em seu rastro, vieram nuvens pavorosas. Com relâmpagos e trovões estrondosos, derramaram por toda parte torrentes de chuva pesados como rodas de carro.

Verse 12

ततो व्यद‍ृश्यन्त चतु:समुद्रा: समन्तत: क्ष्मातलमाग्रसन्त: । समीरवेगोर्मिभिरुग्रनक्र- महाभयावर्तगभीरघोषा: ॥ १२ ॥

Então surgiram por toda parte os quatro grandes oceanos, engolindo a superfície da terra com ondas açoitada pelo vento. Neles havia monstros marinhos terríveis, redemoinhos assustadores e rumores sombrios.

Verse 13

अन्तर्बहिश्चाद्भ‍िरतिद्युभि: खरै: शतह्रदाभिरुपतापितं जगत् । चतुर्विधं वीक्ष्य सहात्मना मुनि- र्जलाप्लुतां क्ष्मां विमना: समत्रसत् ॥ १३ ॥

O sábio viu todos os seres do universo, inclusive a si mesmo, atormentados por dentro e por fora por ventos ásperos, relâmpagos e grandes ondas que se erguiam além do céu. Ao ver a terra inteira inundada, ficou perplexo e temeroso.

Verse 14

तस्यैवमुद्वीक्षत ऊर्मिभीषण: प्रभञ्जनाघूर्णितवार्महार्णव: । आपूर्यमाणो वरषद्भ‍िरम्बुदै: क्ष्मामप्यधाद् द्वीपवर्षाद्रिभि: समम् ॥ १४ ॥

Mesmo enquanto Mārkaṇḍeya observava, a chuva das nuvens ia enchendo o oceano cada vez mais. Esse grande mar, açoitado por furacões e erguendo ondas terríveis, cobriu toda a terra com suas ilhas, montanhas e continentes.

Verse 15

सक्ष्मान्तरिक्षं सदिवं सभागणं त्रैलोक्यमासीत् सह दिग्भिराप्लुतम् । स एक एवोर्वरितो महामुनि- र्बभ्राम विक्षिप्य जटा जडान्धवत् ॥ १५ ॥

As águas inundaram a terra, o espaço, o céu e a região dos devas; todo o universo, em todas as direções, ficou submerso. Entre todos, apenas o grande sábio Mārkaṇḍeya permaneceu; com as mechas emaranhadas, vagou sozinho nas águas como se fosse mudo e cego.

Verse 16

क्षुत्तृट्परीतो मकरैस्तिमिङ्गिलै- रुपद्रुतो वीचिनभस्वता हत: । तमस्यपारे पतितो भ्रमन् दिशो न वेद खं गां च परिश्रमेषित: ॥ १६ ॥

Atormentado pela fome e pela sede, atacado por makaras e peixes timiṅgila, e açoitado pelo vento e pelas ondas, ele caiu numa escuridão sem limites. Exausto, vagou sem rumo e já não distinguia o céu da terra.

Verse 17

क्‍वचिन्मग्नो महावर्ते तरलैस्ताडित: क्‍वचित् । यादोभिर्भक्ष्यते क्‍वापि स्वयमन्योन्यघातिभि: ॥ १७ ॥ क्‍वचिच्छोकं क्‍वचिन्मोहं क्‍वचिद्दु:खं सुखं भयम् । क्‍वचिन्मृत्युमवाप्नोति व्याध्यादिभिरुतार्दित: ॥ १८ ॥

Ora era engolido por grandes redemoinhos, ora açoitado por ondas poderosas; e por vezes os monstros aquáticos, ao se atacarem entre si, ameaçavam devorá-lo. Às vezes sentia lamento, às vezes confusão; às vezes dor, às vezes alegria ou medo; e por vezes, por doenças e sofrimentos terríveis, sentia-se como se a morte o alcançasse.

Verse 18

क्‍वचिन्मग्नो महावर्ते तरलैस्ताडित: क्‍वचित् । यादोभिर्भक्ष्यते क्‍वापि स्वयमन्योन्यघातिभि: ॥ १७ ॥ क्‍वचिच्छोकं क्‍वचिन्मोहं क्‍वचिद्दु:खं सुखं भयम् । क्‍वचिन्मृत्युमवाप्नोति व्याध्यादिभिरुतार्दित: ॥ १८ ॥

Ora era engolido por grandes redemoinhos, ora açoitado por ondas poderosas; e por vezes os monstros aquáticos, ao se atacarem entre si, ameaçavam devorá-lo. Às vezes sentia lamento, às vezes confusão; às vezes dor, às vezes alegria ou medo; e por vezes, por doenças e sofrimentos terríveis, sentia-se como se a morte o alcançasse.

Verse 19

अयुतायुतवर्षाणां सहस्राणि शतानि च । व्यतीयुर्भ्रमतस्तस्मिन् विष्णुमायावृतात्मन: ॥ १९ ॥

Incontáveis milhões de anos—milhares e centenas de séculos—se passaram enquanto Mārkaṇḍeya vagava naquele dilúvio, com a mente coberta pela māyā do Senhor Viṣṇu, a Suprema Personalidade de Deus.

Verse 20

स कदाचिद् भ्रमंस्तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि द्विज: । न्याग्रोधपोतं दद‍ृशे फलपल्ल‍वशोभितम् ॥ २० ॥

Certa vez, vagando sobre as águas, o brāhmaṇa Mārkaṇḍeya avistou uma pequena ilha no dorso da terra; ali erguia-se um jovem baniano, ornado de brotos, flores e frutos.

Verse 21

प्रागुत्तरस्यां शाखायां तस्यापि दद‍ृशे शिशुम् । शयानं पर्णपुटके ग्रसन्तं प्रभया तम: ॥ २१ ॥

Num ramo da parte nordeste daquela árvore, ele viu um bebê deitado dentro de uma folha; sua refulgência devorava a escuridão.

Verse 22

महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥

O infante era azul-escuro como uma esmeralda sem mácula; seu rosto de lótus resplandecia em beleza, e sua garganta trazia marcas como linhas de concha. Tinha peito amplo, nariz bem talhado, sobrancelhas formosas; orelhas como flores de romã, com dobras internas como espirais de búzio. Os cantos dos olhos eram avermelhados como o coração do lótus, e o brilho dos lábios, qual coral, tingia levemente seu sorriso de néctar. Ao respirar, seus cabelos tremiam, e as dobras do ventre—como folha de baniano—moviam-se ao redor do umbigo profundo. O brāhmaṇa excelso, maravilhado, viu o bebê erguer com dedos graciosos seu pé de lótus, pôr um dedo do pé na boca e sugá-lo.

Verse 23

महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥

O infante era azul-escuro como uma esmeralda sem mácula; seu rosto de lótus resplandecia em beleza, e sua garganta trazia marcas como linhas de concha. Tinha peito amplo, nariz bem talhado, sobrancelhas formosas; orelhas como flores de romã, com dobras internas como espirais de búzio. Os cantos dos olhos eram avermelhados como o coração do lótus, e o brilho dos lábios, qual coral, tingia levemente seu sorriso de néctar. Ao respirar, seus cabelos tremiam, e as dobras do ventre—como folha de baniano—moviam-se ao redor do umbigo profundo. O brāhmaṇa excelso, maravilhado, viu o bebê erguer com dedos graciosos seu pé de lótus, pôr um dedo do pé na boca e sugá-lo.

Verse 24

महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥

O infante era azul-escuro como uma esmeralda sem mácula; seu rosto de lótus resplandecia em beleza, e sua garganta trazia marcas como linhas de concha. Tinha peito amplo, nariz bem talhado, sobrancelhas formosas; orelhas como flores de romã, com dobras internas como espirais de búzio. Os cantos dos olhos eram avermelhados como o coração do lótus, e o brilho dos lábios, qual coral, tingia levemente seu sorriso de néctar. Ao respirar, seus cabelos tremiam, e as dobras do ventre—como folha de baniano—moviam-se ao redor do umbigo profundo. O brāhmaṇa excelso, maravilhado, viu o bebê erguer com dedos graciosos seu pé de lótus, pôr um dedo do pé na boca e sugá-lo.

Verse 25

महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥

O infante tinha a tez azul-escura como uma esmeralda perfeita; seu rosto, qual lótus resplandecente, irradiava beleza, e sua garganta trazia marcas como as linhas de uma concha. Tinha o peito amplo, o nariz bem talhado, sobrancelhas formosas e orelhas graciosas, semelhantes a flores de romã, com dobras internas como espirais de caracol. Os cantos dos olhos eram avermelhados como o miolo do lótus, e o fulgor de seus lábios, como coral, tingia levemente de rubro o seu sorriso encantador, doce como néctar. Ao respirar, seus cabelos tremiam, e seu umbigo profundo se alterava pelos vincos móveis do ventre, semelhante a uma folha de banyan. O brāhmaṇa excelso, maravilhado, viu o menino erguer com dedos delicados o próprio pé de lótus, pôr um dedo na boca e começar a sugá-lo.

Verse 26

तद्दर्शनाद् वीतपरिश्रमो मुदा प्रोत्फुल्ल‍हृत्पद्मविलोचनाम्बुज: । प्रहृष्टरोमाद्भ‍ुतभावशङ्कित: प्रष्टुं पुरस्तं प्रससार बालकम् ॥ २६ ॥

Ao ver a criança, todo o cansaço de Mārkaṇḍeya desapareceu. Tão grande foi sua alegria que o lótus do coração e o lótus dos olhos se abriram por completo, e os pelos do corpo se eriçaram. Confuso quanto à identidade daquele infante maravilhoso, o sábio aproximou-se para perguntar.

Verse 27

तावच्छिशोर्वै श्वसितेन भार्गव: सोऽन्त: शरीरं मशको यथाविशत् । तत्राप्यदो न्यस्तमचष्ट कृत्‍स्‍नशो यथा पुरामुह्यदतीव विस्मित: ॥ २७ ॥

Nesse instante o menino inspirou, e Bhārgava Mārkaṇḍeya foi atraído para dentro de Seu corpo como um mosquito. Ali o sábio viu o universo inteiro disposto por completo, tal como era antes da dissolução. Ao ver isso, ficou extremamente maravilhado e perplexo.

Verse 28

खं रोदसी भागणानद्रिसागरान् द्वीपान् सवर्षान् ककुभ: सुरासुरान् । वनानि देशान् सरित: पुराकरान् खेटान् व्रजानाश्रमवर्णवृत्तय: ॥ २८ ॥ महान्ति भूतान्यथ भौतिकान्यसौ कालं च नानायुगकल्पकल्पनम् । यत् किञ्चिदन्यद् व्यवहारकारणं ददर्श विश्वं सदिवावभासितम् ॥ २९ ॥

O sábio viu o universo inteiro: o céu, os céus e a terra, as estrelas, montanhas e oceanos, grandes ilhas e continentes, as extensões em todas as direções, e os seres santos e demoníacos, devas e asuras. Viu florestas, países, rios, cidades e minas, aldeias agrícolas e pastagens de vacas, e as atividades profissionais e espirituais das diversas divisões do varṇa-āśrama. Viu também os grandes elementos e todos os seus derivados, bem como o próprio Tempo, que regula o curso de incontáveis yugas e kalpas nos dias de Brahmā. Além disso, viu tudo o mais criado para o uso da vida material; tudo se manifestava diante dele como se fosse real.

Verse 29

खं रोदसी भागणानद्रिसागरान् द्वीपान् सवर्षान् ककुभ: सुरासुरान् । वनानि देशान् सरित: पुराकरान् खेटान् व्रजानाश्रमवर्णवृत्तय: ॥ २८ ॥ महान्ति भूतान्यथ भौतिकान्यसौ कालं च नानायुगकल्पकल्पनम् । यत् किञ्चिदन्यद् व्यवहारकारणं ददर्श विश्वं सदिवावभासितम् ॥ २९ ॥

O sábio viu o universo inteiro: o céu, os céus e a terra, as estrelas, montanhas e oceanos, grandes ilhas e continentes, as extensões em todas as direções, e os seres santos e demoníacos, devas e asuras. Viu florestas, países, rios, cidades e minas, aldeias agrícolas e pastagens de vacas, e as atividades profissionais e espirituais das diversas divisões do varṇa-āśrama. Viu também os grandes elementos e todos os seus derivados, bem como o próprio Tempo, que regula o curso de incontáveis yugas e kalpas nos dias de Brahmā. Além disso, viu tudo o mais criado para o uso da vida material; tudo se manifestava diante dele como se fosse real.

Verse 30

हिमालयं पुष्पवहां च तां नदीं निजाश्रमं यत्र ऋषी अपश्यत । विश्वं विपश्यञ्छ्वसिताच्छिशोर्वै बहिर्निरस्तो न्यपतल्ल‍याब्धौ ॥ ३० ॥

Ele viu o Himālaya, o rio Puṣpabhadrā e o seu próprio āśrama, onde tivera o darśana dos sábios Nara e Nārāyaṇa. Então, enquanto Mārkaṇḍeya contemplava o universo inteiro, a expiração do Menino o expulsou do Seu corpo e o lançou de volta ao oceano da dissolução.

Verse 31

तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि प्ररूढं वटं च तत्पर्णपुटे शयानम् । तोकं च तत्प्रेमसुधास्मितेन निरीक्षितोऽपाङ्गनिरीक्षणेन ॥ ३१ ॥ अथ तं बालकं वीक्ष्य नेत्राभ्यां धिष्ठितं हृदि । अभ्ययादतिसङ्‌‌‌क्लिष्ट: परिष्वक्तुमधोक्षजम् ॥ ३२ ॥

Naquele vasto mar ele viu novamente a figueira-de-bengala crescendo no minúsculo ilhéu e o Menino deitado no interior da folha. O Menino o fitou de soslaio, sorrindo com o néctar do amor; e Mārkaṇḍeya O acolheu no coração através dos olhos. Tomado de grande comoção, o sábio correu para abraçar o Senhor Adhokṣaja, transcendente.

Verse 32

तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि प्ररूढं वटं च तत्पर्णपुटे शयानम् । तोकं च तत्प्रेमसुधास्मितेन निरीक्षितोऽपाङ्गनिरीक्षणेन ॥ ३१ ॥ अथ तं बालकं वीक्ष्य नेत्राभ्यां धिष्ठितं हृदि । अभ्ययादतिसङ्‌‌‌क्लिष्ट: परिष्वक्तुमधोक्षजम् ॥ ३२ ॥

Naquele vasto mar ele viu novamente a figueira-de-bengala crescendo no minúsculo ilhéu e o Menino deitado no interior da folha. O Menino o fitou de soslaio, sorrindo com o néctar do amor; e Mārkaṇḍeya O acolheu no coração através dos olhos. Tomado de grande comoção, o sábio correu para abraçar o Senhor Adhokṣaja, transcendente.

Verse 33

तावत् स भगवान् साक्षाद् योगाधीशो गुहाशय: । अन्तर्दध ऋषे: सद्यो यथेहानीशनिर्मिता ॥ ३३ ॥

Naquele momento, a Suprema Personalidade de Deus em pessoa—mestre original de todo o yoga, oculto na caverna do coração de todos—tornou-Se invisível ao sábio, assim como as conquistas de um incompetente podem desaparecer de súbito.

Verse 34

तमन्वथ वटो ब्रह्मन् सलिलं लोकसम्प्लव: । तिरोधायि क्षणादस्य स्वाश्रमे पूर्ववत्स्थित: ॥ ३४ ॥

Depois que o Senhor desapareceu, ó brāhmaṇa, a figueira-de-bengala, as águas imensas e o dilúvio da dissolução do universo também se desvaneceram num instante; e, de súbito, Mārkaṇḍeya encontrou-se de volta em seu próprio āśrama, como antes.

Frequently Asked Questions

His request is not for entertainment or skepticism but for tattva-jijñāsā: to understand how the Lord’s śakti makes the one reality appear as many and binds conditioned beings (including rulers of the cosmos) to mistaken notions of material variegation as ultimate. The episode teaches that māyā is apprehended correctly only when seen as Bhagavān’s controlled potency, not as an independent principle.

Śāstric narration presents pralaya as a real cosmic process governed by kāla and the Lord’s will (nirodha), while also functioning pedagogically: it dramatizes the fragility of all worlds and identities under time. The double function is central to Purāṇic method—cosmology that simultaneously instructs vairāgya (detachment) and directs the mind to āśraya, the only stable refuge.

The child is Bhagavān Himself in the vatapatra-śāyī manifestation, revealing that the cosmos rests within Him even when it seems dissolved. By inhaling Mārkaṇḍeya and showing him the complete universe inside His body, the Lord demonstrates that creation, maintenance, and dissolution occur within His sovereignty; the sage’s “external” experience of chaos is thus reframed as māyā under divine control.

The disappearance underscores that mystical experience cannot be seized by personal effort alone; Bhagavān remains svatantra (fully independent). The point is not denial of intimacy, but instruction: the Lord reveals and withdraws visions to deepen surrender, preventing the devotee from mistaking extraordinary experiences for final attainment and directing him instead to steady bhakti anchored in the Lord as āśraya.