Adhyaya 85

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच अथैकदात्मजौ प्राप्तौ कृतपादाभिवन्दनौ । वसुदेवोऽभिनन्द्याह प्रीत्या सङ्कर्षणाच्युतौ ॥ १ ॥

Disse Śrī Bādarāyaṇi: Certo dia, os dois filhos de Vasudeva—Saṅkarṣaṇa e Acyuta—vieram prestar-lhe reverência, prostrando-se a seus pés. Vasudeva os saudou com grande afeição e lhes falou assim.

Verse 2

मुनीनां स वच: श्रुत्वा पुत्रयोर्धामसूचकम् । तद्वीर्यैर्जातविश्रम्भ: परिभाष्याभ्यभाषत ॥ २ ॥

Tendo ouvido as palavras dos grandes sábios, que indicavam a glória divina de seus dois filhos, e tendo visto seus feitos valorosos, Vasudeva ficou convencido de sua divindade. Então, chamando-Os pelo nome, falou-Lhes assim.

Verse 3

कृष्ण कृष्ण महायोगिन् सङ्कर्षण सनातन । जाने वामस्य यत् साक्षात् प्रधानपुरुषौ परौ ॥ ३ ॥

Vasudeva disse: «Ó Kṛṣṇa, Kṛṣṇa, grande iogue! Ó Saṅkarṣaṇa eterno! Sei que Vós dois sois pessoalmente o Pradhāna e o Puruṣa supremos—tanto a causa quanto a substância da criação.»

Verse 4

यत्र येन यतो यस्य यस्मै यद् यद् यथा यदा । स्यादिदं भगवान् साक्षात् प्रधानपुरुषेश्वर: ॥ ४ ॥

Ó Bhagavān! Tu és diretamente o Senhor do Pradhāna e do Puruṣa. Tudo o que vem a existir—onde, por meio de quê, de onde, de quem, para quem, como e quando—existe em Ti, por Ti, a partir de Ti, para Ti e em relação a Ti.

Verse 5

एतन्नानाविधं विश्वमात्मसृष्टमधोक्षज । आत्मनानुप्रविश्यात्मन् प्राणो जीवो बिभर्ष्यज ॥ ५ ॥

Ó Senhor transcendental, Adhokṣaja, de Ti mesmo criaste este universo multiforme e, em seguida, nele entraste em Tua forma pessoal como Paramātmā. Assim, ó Alma Suprema não nascida, como força vital e consciência de todos, sustentas a criação.

Verse 6

प्राणादीनां विश्वसृजां शक्तयो या: परस्य ता: । पारतन्त्र्याद् वैसाद‍ृश्याद् द्वयोश्चेष्टैव चेष्टताम् ॥ ६ ॥

Quaisquer potências que o prāṇa e os demais elementos da criação universal exibam são, na verdade, energias pessoais do Senhor Supremo; pois tanto a vida quanto a matéria Lhe são subordinadas, dependem d’Ele e são distintas entre si. Assim, toda atividade no mundo material é posta em movimento pelo Senhor.

Verse 7

कान्तिस्तेज: प्रभा सत्ता चन्द्राग्‍न्यर्कर्क्षविद्युताम् । यत् स्थैर्यं भूभृतां भूमेर्वृत्तिर्गन्धोऽर्थतो भवान् ॥ ७ ॥

O brilho da lua, o fulgor do fogo, a radiância do sol, o cintilar das estrelas, o lampejo do relâmpago, a firmeza das montanhas e o aroma e poder sustentador da terra — em essência, tudo isso és Tu.

Verse 8

तर्पणं प्राणनमपां देवत्वं ताश्च तद्रस: । ओज: सहो बलं चेष्टा गतिर्वायोस्तवेश्वर ॥ ८ ॥

Meu Senhor, Tu és a água, o seu sabor e o seu poder de saciar a sede e sustentar a vida. E, nas manifestações do ar, revelas Tuas potências como calor do corpo, vitalidade, força mental, vigor físico, esforço e movimento.

Verse 9

दिशां त्वमवकाशोऽसि दिश: खं स्फोट आश्रय: । नादो वर्णस्त्वम् ॐकार आकृतीनां पृथक्कृति: ॥ ९ ॥

Tu és as direções e o espaço que as acolhe; és o éter que tudo permeia e o som elementar que nele reside. És o nāda primordial não manifesto, a primeira sílaba, “Om”, e também a fala audível pela qual o som, como palavras, adquire referências específicas.

Verse 10

इन्द्रियं त्विन्द्रियाणां त्वं देवाश्च तदनुग्रह: । अवबोधो भवान् बुद्धेर्जीवस्यानुस्मृति: सती ॥ १० ॥

Tu és o poder pelo qual os sentidos revelam seus objetos; és as divindades regentes dos sentidos e a sanção que elas concedem à atividade sensorial. És a faculdade da inteligência para decidir, e a memória veraz do ser vivo.

Verse 11

भूतानामसि भूतादिरिन्द्रियाणां च तैजस: । वैकारिको विकल्पानां प्रधानमनुशायिनम् ॥ ११ ॥

Tu és o falso ego no modo da ignorância, fonte dos elementos; és o falso ego no modo da paixão, fonte dos sentidos; és o falso ego no modo da bondade (vaikārika), fonte dos semideuses. E és também o pradhāna não manifesto, a energia material total que sustenta tudo.

Verse 12

नश्वरेष्विह भावेषु तदसि त्वमनश्वरम् । यथा द्रव्यविकारेषु द्रव्यमात्रं निरूपितम् ॥ १२ ॥

Entre todas as coisas perecíveis deste mundo, Tu és a única entidade imperecível; como a substância subjacente que se reconhece imutável enquanto as formas feitas dela se transformam.

Verse 13

सत्त्वं रजस्तम इति गुणास्तद्‌वृत्तयश्च या: । त्वय्यद्धा ब्रह्मणि परे कल्पिता योगमायया ॥ १३ ॥

Os modos da natureza material—bondade, paixão e ignorância—com todas as suas funções, manifestam-se diretamente em Ti, o Brahman Supremo, pelo arranjo da Tua Yoga-māyā.

Verse 14

तस्मान्न सन्त्यमी भावा यर्हि त्वयि विकल्पिता: । त्वं चामीषु विकारेषु ह्यन्यदाव्यावहारिक: ॥ १४ ॥

Assim, estas entidades criadas, transformações da natureza material, só existem quando a natureza as manifesta dentro de Ti, e então Tu também te manifestas nelas. Mas fora desses períodos de criação, Tu permaneces sozinho como a realidade transcendental.

Verse 15

गुणप्रवाह एतस्मिन्नबुधास्त्वखिलात्मन: । गतिं सूक्ष्मामबोधेन संसरन्तीह कर्मभि: ॥ १५ ॥

Os ignorantes, aprisionados no fluxo incessante das qualidades materiais, não Te conhecem, ó Alma Suprema de tudo, como o destino supremo e sutil; por sua cegueira, presos ao karma, vagueiam no ciclo de nascimento e morte.

Verse 16

यद‍ृच्छया नृतां प्राप्य सुकल्पामिह दुर्लभाम् । स्वार्थे प्रमत्तस्य वयो गतं त्वन्माययेश्वर ॥ १६ ॥

Por boa fortuna a alma obtém aqui uma vida humana saudável, rara de conseguir; mas se permanece iludida quanto ao seu verdadeiro bem, ó Senhor, a Tua Māyā faz com que toda a sua vida se desperdice.

Verse 17

असावहं ममैवैते देहे चास्यान्वयादिषु । स्‍नेहपाशैर्निबध्नाति भवान् सर्वमिदं जगत् ॥ १७ ॥

Tu manténs este mundo inteiro preso pelas cordas do afeto; por isso, ao olhar o corpo, as pessoas pensam: “este sou eu”, e ao olhar a prole e os vínculos, pensam: “estes são meus”.

Verse 18

युवां न न: सुतौ साक्षात् प्रधानपुरुषेश्वरौ । भूभारक्षत्रक्षपण अवतीर्णौ तथात्थ ह ॥ १८ ॥

Vocês não são nossos filhos, mas os próprios Senhores da Pradhāna (a natureza material) e do Puruṣa (seu criador). Como vocês mesmos disseram, desceram para eliminar os governantes kṣatriyas que são um pesado fardo para a terra.

Verse 19

तत्ते गतोऽस्म्यरणमद्य पदारविन्द- मापन्नसंसृतिभयापहमार्तबन्धो । एतावतालमलमिन्द्रियलालसेन मर्त्यात्मद‍ृक् त्वयि परे यदपत्यबुद्धि: ॥ १९ ॥

Por isso, ó amigo dos aflitos, hoje busco abrigo aos Teus pés de lótus—os mesmos que afastam o medo do saṁsāra para os rendidos. Basta! Basta de cobiçar os prazeres dos sentidos; por isso identifiquei-me com este corpo mortal e cheguei a pensar que Tu, o Supremo, eras meu filho.

Verse 20

सूतीगृहे ननु जगाद भवानजो नौ सञ्जज्ञ इत्यनुयुगं निजधर्मगुप्‍त्‍यै । नानातनूर्गगनवद् विदधज्जहासि को वेद भूम्न उरुगाय विभूतिमायाम् ॥ २० ॥

Mesmo no quarto de parto, Tu nos disseste que Tu, o Senhor não nascido, já havias nascido muitas vezes como nosso filho em eras passadas. Para proteger os Teus próprios princípios de dharma, manifestaste diversos corpos transcendentais e depois os tornaste não manifestos, aparecendo e desaparecendo como uma nuvem. Ó Senhor onipenetrante, celebrado em vastos cânticos, quem pode compreender o poder místico e velador da Tua opulenta expansão?

Verse 21

श्रीशुक उवाच आकर्ण्येत्थं पितुर्वाक्यं भगवान् सात्वतर्षभ: । प्रत्याह प्रश्रयानम्र: प्रहसन् श्लक्ष्णया गिरा ॥ २१ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Ouvindo assim as palavras de Seu pai, o Senhor Supremo, líder dos Sātvatas, inclinou a cabeça com humildade e, sorrindo, respondeu com voz suave.

Verse 22

श्रीभगवानुवाच वचो व: समवेतार्थं तातैतदुपमन्महे । यन्न: पुत्रान् समुद्दिश्य तत्त्वग्राम उदाहृत: ॥ २२ ॥

O Senhor Supremo disse: Meu querido pai, considero apropriadas as tuas palavras, pois, referindo-te a nós, teus filhos, expuseste as diversas categorias da existência.

Verse 23

अहं यूयमसावार्य इमे च द्वारकौकस: । सर्वेऽप्येवं यदुश्रेष्ठ विमृग्या: सचराचरम् ॥ २३ ॥

Ó melhor dos Yadus, não apenas Eu, mas também tu, Meu venerável irmão e estes habitantes de Dvārakā, todos devemos ser considerados sob a mesma luz filosófica. De fato, tudo o que existe, móvel e imóvel, deve ser incluído assim.

Verse 24

आत्मा ह्येक: स्वयंज्योतिर्नित्योऽन्यो निर्गुणो गुणै: । आत्मसृष्टैस्तत्कृतेषु भूतेषु बहुधेयते ॥ २४ ॥

O Paramātmā é de fato um só: auto-luminoso, eterno, transcendente e sem qualidades materiais. Contudo, pela ação dos próprios guṇas que Ele cria, essa única Verdade Suprema parece manifestar-se como muitas entre os seres formados por esses guṇas.

Verse 25

खं वायुर्ज्योतिरापो भूस्तत्कृतेषु यथाशयम् । आविस्तिरोऽल्पभूर्येको नानात्वं यात्यसावपि ॥ २५ ॥

O éter, o ar, o fogo, a água e a terra tornam-se visíveis ou invisíveis, mínimos ou vastos, conforme se manifestem nos diversos objetos. Assim também o Paramātmā, embora uno, parece tornar-se muitos.

Verse 26

श्रीशुक उवाच एवं भगवता राजन् वसुदेव उदाहृत: । श्रुत्वा विनष्टनानाधीस्तूष्णीं प्रीतमना अभूत् ॥ २६ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Ó Rei, ao ouvir esta instrução proferida pelo Senhor Supremo, Vasudeva ficou livre de toda ideia de dualidade. Satisfeito no coração, permaneceu em silêncio.

Verse 27

अथ तत्र कुरुश्रेष्ठ देवकी सर्वदेवता । श्रुत्वानीतं गुरो: पुत्रमात्मजाभ्यां सुविस्मिता ॥ २७ ॥ कृष्णरामौ समाश्राव्य पुत्रान् कंसविहिंसितान् । स्मरन्ती कृपणं प्राह वैक्लव्यादश्रुलोचना ॥ २८ ॥

Então, ó melhor dos Kurus, Devakī, venerada como todos os deuses, aproveitou para falar a seus dois filhos, Kṛṣṇa e Rāma. Antes ela ouvira, maravilhada, que Eles haviam trazido de volta da morte o filho de Seu mestre espiritual. Agora, lembrando-se de seus próprios filhos assassinados por Kaṁsa, com os olhos cheios de lágrimas, suplicou com voz comovida a Kṛṣṇa e Balarāma.

Verse 28

अथ तत्र कुरुश्रेष्ठ देवकी सर्वदेवता । श्रुत्वानीतं गुरो: पुत्रमात्मजाभ्यां सुविस्मिता ॥ २७ ॥ कृष्णरामौ समाश्राव्य पुत्रान् कंसविहिंसितान् । स्मरन्ती कृपणं प्राह वैक्लव्यादश्रुलोचना ॥ २८ ॥

Então, ó melhor dos Kurus, Devakī, venerada como todos os deuses, aproveitou para falar a seus dois filhos, Kṛṣṇa e Rāma. Antes ela ouvira, maravilhada, que Eles haviam trazido de volta da morte o filho de Seu mestre espiritual. Agora, lembrando-se de seus próprios filhos assassinados por Kaṁsa, com os olhos cheios de lágrimas, suplicou com voz comovida a Kṛṣṇa e Balarāma.

Verse 29

श्रीदेवक्युवाच राम रामाप्रमेयात्मन् कृष्ण योगेश्वरेश्वर । वेदाहं वां विश्वसृजामीश्वरावादिपूरुषौ ॥ २९ ॥

Śrī Devakī disse: Ó Rāma, Rāma, Suprema Alma incomensurável! Ó Kṛṣṇa, Senhor de todos os mestres do yoga! Eu sei que Vós dois sois os governantes supremos até mesmo dos criadores do universo, as Personalidades primordiais de Deus.

Verse 30

कालविध्वस्तसत्त्वानां राज्ञामुच्छास्‍त्रवर्तिनाम् । भूमेर्भारायमाणानामवतीर्णौ किलाद्य मे ॥ ३० ॥

Nascidos de mim, Vós descestes hoje a este mundo para destruir aqueles reis cujas virtudes foram arruinadas pela era presente, que desafiam a autoridade das escrituras reveladas e se tornaram um peso para a Terra.

Verse 31

यस्यांशांशांशभागेन विश्वोत्पत्तिलयोदया: । भवन्ति किल विश्वात्मंस्तं त्वाद्याहं गतिं गता ॥ ३१ ॥

Ó Alma do universo, por uma ínfima fração da expansão da expansão da Tua expansão realizam-se a criação, a manutenção e a dissolução do cosmos. Hoje tomo refúgio em Ti, Senhor Supremo.

Verse 32

चिरान्मृतसुतादाने गुरुणा किल चोदितौ । आनिन्यथु: पितृस्थानाद् गुरवे गुरुदक्षिणाम् ॥ ३२ ॥ तथा मे कुरुतं कामं युवां योगेश्वरेश्वरौ । भोजराजहतान् पुत्रान् कामये द्रष्टुमाहृतान् ॥ ३३ ॥

Diz-se que, quando Vosso mestre espiritual Vos ordenou trazer de volta seu filho morto havia muito, Vós o trouxestes da morada dos antepassados como guru-dakṣiṇā. Ó supremos senhores de todos os mestres do yoga, realizai também o meu desejo: trazei de volta meus filhos, mortos pelo rei de Bhoja, para que eu os veja novamente.

Verse 33

चिरान्मृतसुतादाने गुरुणा किल चोदितौ । आनिन्यथु: पितृस्थानाद् गुरवे गुरुदक्षिणाम् ॥ ३२ ॥ तथा मे कुरुतं कामं युवां योगेश्वरेश्वरौ । भोजराजहतान् पुत्रान् कामये द्रष्टुमाहृतान् ॥ ३३ ॥

Diz-se que, quando Vosso mestre espiritual Vos ordenou trazer de volta seu filho morto havia muito, Vós o trouxestes da morada dos antepassados como guru-dakṣiṇā. Ó supremos senhores de todos os mestres do yoga, realizai também o meu desejo: trazei de volta meus filhos, mortos pelo rei de Bhoja, para que eu os veja novamente.

Verse 34

ऋषिरुवाच एवं सञ्चोदितौ मात्रा राम: कृष्णश्च भारत । सुतलं संविविशतुर्योगमायामुपाश्रितौ ॥ ३४ ॥

O sábio disse: Assim suplicados por Sua mãe, ó Bhārata, Balarāma e Kṛṣṇa ampararam-Se na potência mística de Yoga-māyā e entraram na região de Sutala.

Verse 35

तस्मिन् प्रविष्टावुपलभ्य दैत्यराड् विश्वात्मदैवं सुतरां तथात्मन: । तद्दर्शनाह्लादपरिप्लुताशय: सद्य: समुत्थाय ननाम सान्वय: ॥ ३५ ॥

Quando Bali Mahārāja, rei dos daityas, percebeu a chegada dos dois Senhores, seu coração transbordou de júbilo, pois os reconheceu como a Alma Suprema e a Divindade adorável de todo o universo, e especialmente de si mesmo. Ele se levantou imediatamente e se prostrou, junto com todo o seu séquito, para oferecer reverências.

Verse 36

तयो: समानीय वरासनं मुदा निविष्टयोस्तत्र महात्मनोस्तयो: । दधार पादाववनिज्य तज्जलं सवृन्द आब्रह्म पुनद् यदम्बु ह ॥ ३६ ॥

Bali, com alegria, ofereceu-lhes assentos elevados. Depois que as duas grandes Personalidades se sentaram, ele lavou-lhes os pés e tomou aquela água —que purifica o mundo inteiro até Brahmā— para derramá-la sobre si mesmo e sobre seus seguidores.

Verse 37

समर्हयामास स तौ विभूतिभि- र्महार्हवस्‍त्राभरणानुलेपनै: । ताम्बूलदीपामृतभक्षणादिभि: स्वगोत्रवित्तात्मसमर्पणेन च ॥ ३७ ॥

Ele os adorou com todas as riquezas ao seu alcance — vestes inestimáveis, ornamentos, unguentos de sândalo perfumado, bétele, lamparinas, alimentos suntuosos e assim por diante. Desse modo, ofereceu-lhes toda a fortuna de sua linhagem e também o seu próprio ser.

Verse 38

स इन्द्रसेनो भगवत्पदाम्बुजं बिभ्रन्मुहु: प्रेमविभिन्नया धिया । उवाच हानन्दजलाकुलेक्षण: प्रहृष्टरोमा नृप गद्गदाक्षरम् ॥ ३८ ॥

Bali, conquistador do exército de Indra, segurou repetidas vezes os pés de lótus dos Senhores e falou de um coração derretido pelo amor devocional. Ó Rei, seus olhos se encheram de lágrimas de êxtase, os pelos se eriçaram, e ele começou a falar com palavras entrecortadas.

Verse 39

बलिरुवाच नमोऽनन्ताय बृहते नम: कृष्णाय वेधसे । साङ्ख्ययोगवितानाय ब्रह्मणे परमात्मने ॥ ३९ ॥

Disse Bali: Reverências a Ananta, o ilimitado, o maior de todos. E reverências ao Senhor Kṛṣṇa, o Criador do universo, que, para difundir os princípios do sāṅkhya e do yoga, manifesta-Se como o Brahman impessoal e como o Paramātmā, a Superalma.

Verse 40

दर्शनं वां हि भूतानां दुष्प्रापं चाप्यदुर्लभम् । रजस्तम:स्वभावानां यन्न: प्राप्तौ यद‍ृच्छया ॥ ४० ॥

Ó Senhores! Para a maioria dos seres, ver-Vos é uma conquista raríssima e difícil. Contudo, mesmo nós, de natureza rajásica e tamásica, podemos ver-Vos facilmente quando Vos revelais por Vossa própria e doce vontade.

Verse 41

दैत्यदानवगन्धर्वा: सिद्धविद्याध्रचारणा: । यक्षरक्ष:पिशाचाश्च भूतप्रमथनायका: ॥ ४१ ॥ विशुद्धसत्त्वधाम्न्यद्धा त्वयि शास्‍त्रशरीरिणि । नित्यं निबद्धवैरास्ते वयं चान्ये च ताद‍ृशा: ॥ ४२ ॥ केचनोद्बद्धवैरेण भक्त्या केचन कामत: । न तथा सत्त्वसंरब्धा: सन्निकृष्टा: सुरादय: ॥ ४३ ॥

Muitos que estiveram sempre absorvidos na inimizade para Contigo acabaram por se sentir atraídos por Ti, morada do sattva puríssimo, cuja forma divina é o próprio corpo das Escrituras reveladas. Entre esses inimigos transformados estão Daityas, Dānavas, Gandharvas, Siddhas, Vidyādharas, Cāraṇas, Yakṣas, Rākṣasas, Piśācas, Bhūtas, Pramathas e Nāyakas, bem como nós e muitos outros semelhantes. Alguns foram atraídos por ódio intenso, outros por uma bhakti apoiada no desejo; mas os semideuses e os que se embriagam com a bondade material não sentem tal atração por Ti.

Verse 42

दैत्यदानवगन्धर्वा: सिद्धविद्याध्रचारणा: । यक्षरक्ष:पिशाचाश्च भूतप्रमथनायका: ॥ ४१ ॥ विशुद्धसत्त्वधाम्न्यद्धा त्वयि शास्‍त्रशरीरिणि । नित्यं निबद्धवैरास्ते वयं चान्ये च ताद‍ृशा: ॥ ४२ ॥ केचनोद्बद्धवैरेण भक्त्या केचन कामत: । न तथा सत्त्वसंरब्धा: सन्निकृष्टा: सुरादय: ॥ ४३ ॥

Tu és a morada do sattva puríssimo, e a tua forma divina é o próprio corpo das Escrituras; ainda assim, aqueles que estavam sempre presos à inimizade para Contigo—eles, nós e outros semelhantes—acabaram por se sentir atraídos por Ti.

Verse 43

दैत्यदानवगन्धर्वा: सिद्धविद्याध्रचारणा: । यक्षरक्ष:पिशाचाश्च भूतप्रमथनायका: ॥ ४१ ॥ विशुद्धसत्त्वधाम्न्यद्धा त्वयि शास्‍त्रशरीरिणि । नित्यं निबद्धवैरास्ते वयं चान्ये च ताद‍ृशा: ॥ ४२ ॥ केचनोद्बद्धवैरेण भक्त्या केचन कामत: । न तथा सत्त्वसंरब्धा: सन्निकृष्टा: सुरादय: ॥ ४३ ॥

Alguns foram atraídos por ódio intenso, outros por uma bhakti apoiada no desejo; mas os semideuses e os apegados à bondade material não sentem por Ti tal atração.

Verse 44

इदमित्थमिति प्रायस्तव योगेश्वरेश्वर । न विदन्त्यपि योगेशा योगमायां कुतो वयम् ॥ ४४ ॥

Ó Senhor de todos os yogis perfeitos! Nem mesmo os maiores místicos geralmente sabem o que é a tua Yogamāyā e como ela atua; quanto menos nós!

Verse 45

तन्न: प्रसीद निरपेक्षविमृग्ययुष्मत्- पादारविन्दधिषणान्यगृहान्धकूपात् । निष्क्रम्य विश्वशरणाङ्घ्रय‍ुपलब्धवृत्ति: शान्तो यथैक उत सर्वसखैश्चरामि ॥ ४५ ॥

Ó Senhor, tem misericórdia de mim para que eu saia do poço cego da vida doméstica—este lar ilusório—e encontre o verdadeiro abrigo aos Teus pés de lótus, que os sábios desapegados sempre buscam. Então, em paz, sozinho ou na companhia de grandes santos, amigos de todos, poderei vagar livremente, recebendo o necessário junto às árvores caridosas para todo o universo.

Verse 46

शाध्यस्मानीशितव्येश निष्पापान् कुरु न: प्रभो । पुमान् यच्छ्रद्धयातिष्ठंश्चोदनाया विमुच्यते ॥ ४६ ॥

Ó Senhor, governante das criaturas subordinadas, diz-nos o que devemos fazer e livra-nos de todo pecado. Ó Mestre, quem executa com fé o Teu mandamento já não fica obrigado aos ritos védicos comuns.

Verse 47

श्रीभगवानुवाच आसन्मरीचे: षट् पुत्रा ऊर्णायां प्रथमेऽन्तरे । देवा: कं जहसुर्वीक्ष्य सुतं यभितुमुद्यतम् ॥ ४७ ॥

O Senhor Supremo disse: Na era do primeiro Manu, o sábio Marīci teve seis filhos de sua esposa Ūrnā. Todos eram semideuses excelsos, mas ao verem Brahmā preparando-se para unir-se sexualmente à própria filha, riram-se dele.

Verse 48

तेनासुरीमगन् योनिमधुनावद्यकर्मणा । हिरण्यकशिपोर्जाता नीतास्ते योगमायया ॥ ४८ ॥ देवक्या उदरे जाता राजन् कंसविहिंसिता: । सा तान् शोचत्यात्मजान् स्वांस्त इमेऽध्यासतेऽन्तिके ॥ ४९ ॥

Por causa daquele ato impróprio, eles entraram imediatamente numa forma de vida demoníaca e nasceram como filhos de Hiraṇyakaśipu. Então Yoga-māyā os levou dali, e eles nasceram novamente do ventre de Devakī. Ó rei, depois Kaṁsa os assassinou. Devakī ainda os lamenta, considerando-os seus filhos; e esses mesmos filhos de Marīci agora vivem aqui, perto de ti.

Verse 49

तेनासुरीमगन् योनिमधुनावद्यकर्मणा । हिरण्यकशिपोर्जाता नीतास्ते योगमायया ॥ ४८ ॥ देवक्या उदरे जाता राजन् कंसविहिंसिता: । सा तान् शोचत्यात्मजान् स्वांस्त इमेऽध्यासतेऽन्तिके ॥ ४९ ॥

Por causa daquele ato impróprio, eles entraram imediatamente numa forma de vida demoníaca e nasceram como filhos de Hiraṇyakaśipu. Então Yoga-māyā os levou dali, e eles nasceram novamente do ventre de Devakī. Ó rei, depois Kaṁsa os assassinou. Devakī ainda os lamenta, considerando-os seus filhos; e esses mesmos filhos de Marīci agora vivem aqui, perto de ti.

Verse 50

इत एतान् प्रणेष्यामो मातृशोकापनुत्तये । तत: शापाद् विनिर्मुक्ता लोकं यास्यन्ति विज्वरा: ॥ ५० ॥

Queremos levá-los deste lugar para dissipar a tristeza de sua mãe. Então, libertos da maldição e sem qualquer sofrimento, retornarão ao seu lar no céu.

Verse 51

स्मरोद्गीथ: परिष्वङ्ग: पतङ्ग: क्षुद्रभृद् घृणी । षडिमे मत्प्रसादेन पुनर्यास्यन्ति सद्गतिम् ॥ ५१ ॥

Pela Minha graça, estes seis—Smara, Udgītha, Pariṣvaṅga, Pataṅga, Kṣudrabhṛt e Ghṛṇī—retornarão à senda pura, à morada dos santos.

Verse 52

इत्युक्त्वा तान् समादाय इन्द्रसेनेन पूजितौ । पुनर्द्वारवतीमेत्य मातु: पुत्रानयच्छताम् ॥ ५२ ॥

Tendo dito isso, o Senhor Kṛṣṇa e o Senhor Balarāma, devidamente honrados por Bali Mahārāja, tomaram os seis filhos e retornaram a Dvārakā, onde os entregaram à Sua mãe.

Verse 53

तान् द‍ृष्ट्वा बालकान् देवी पुत्रस्‍नेहस्‍नुतस्तनी । परिष्वज्याङ्कमारोप्य मूर्ध्‍न्यजिघ्रदभीक्ष्णश: ॥ ५३ ॥

Ao ver aqueles meninos, a deusa Devakī foi inundada de amor materno, e o leite fluiu de seus seios. Ela os abraçou, colocou-os no colo e, repetidas vezes, aspirou o perfume de suas cabeças.

Verse 54

अपाययत् स्तनं प्रीता सुतस्पर्शपरिस्‍नुतम् । मोहिता मायया विष्णोर्यया सृष्टि: प्रवर्तते ॥ ५४ ॥

Com amor, ela deixou que os filhos mamassem de seu seio, umedecido de leite apenas pelo toque deles. Ela estava enlevada pela mesma māyā de Viṣṇu que dá início à criação do universo.

Verse 55

पीत्वामृतं पयस्तस्या: पीतशेषं गदाभृत: । नारायणाङ्गसंस्पर्शप्रतिलब्धात्मदर्शना: ॥ ५५ ॥ ते नमस्कृत्य गोविन्दं देवकीं पितरं बलम् । मिषतां सर्वभूतानां ययुर्धाम दिवौकसाम् ॥ ५६ ॥

Ao beberem o leite nectáreo, o restante do que o próprio Kṛṣṇa, portador da maça, havia bebido, os seis filhos tocaram o corpo transcendental de Nārāyaṇa e despertaram para sua identidade original.

Verse 56

पीत्वामृतं पयस्तस्या: पीतशेषं गदाभृत: । नारायणाङ्गसंस्पर्शप्रतिलब्धात्मदर्शना: ॥ ५५ ॥ ते नमस्कृत्य गोविन्दं देवकीं पितरं बलम् । मिषतां सर्वभूतानां ययुर्धाम दिवौकसाम् ॥ ५६ ॥

Então eles se prostraram diante de Govinda, Devakī, seu pai e Balarāma; e, sob o olhar de todos os seres, partiram para a morada dos semideuses.

Verse 57

तं द‍ृष्ट्वा देवकी देवी मृतागमननिर्गमम् । मेने सुविस्मिता मायां कृष्णस्य रचितां नृप ॥ ५७ ॥

Ó Rei, ao ver seus filhos retornarem da morte e depois partirem novamente, a santa Devakī ficou maravilhada e concluiu que tudo era apenas māyā criada por Kṛṣṇa.

Verse 58

एवंविधान्यद्भ‍ुतानि कृष्णस्य परमात्मन: । वीर्याण्यनन्तवीर्यस्य सन्त्यनन्तानि भारत ॥ ५८ ॥

Ó descendente de Bharata, Śrī Kṛṣṇa, a Suprema Alma, o Senhor de valor ilimitado, realizou incontáveis maravilhas e feitos heroicos como este.

Verse 59

श्रीसूत उवाच य इदमनुश‍ृणोति श्रावयेद् वा मुरारे- श्चरितममृतकीर्तेर्वर्णितं व्यासपुत्रै: । जगदघभिदलं तद्भ‍क्तसत्कर्णपूरं भगवति कृतचित्तो याति तत्क्षेमधाम ॥ ५९ ॥

Śrī Sūta disse: Esta līlā de Murāri, de fama imortal, descrita pelos filhos de Vyāsa, destrói os pecados do mundo e é ornamento transcendental para os ouvidos dos bhaktas; quem a ouve ou a narra com atenção fixa a mente em Bhagavān e alcança a morada suprema de bem-aventurança.