
Kṛṣṇa’s Daily Life in Dvārakā; the Captive Kings’ Appeal; Nārada Announces the Rājasūya
Ao romper da aurora em Dvārakā, as rainhas lamentam o canto do galo, sinal da separação do abraço de Śrī Kṛṣṇa. O capítulo descreve a disciplina do Senhor no brāhma-muhūrta: purificação, Gāyatrī-japa em silêncio, adoração ao sol, aos devas, aos sábios e aos pitṛs (como expansões de Si mesmo), honra aos anciãos e aos brāhmaṇas, e uma vasta dāna diária, especialmente a doação de vacas. Totalmente ornado, Ele entra na vida pública, sobe ao seu carro com Sātyaki e Uddhava e segue ao salão de assembleia Sudharmā, onde música, dança, poetas e recitação védica O glorificam. Chega um novo mensageiro informando que Jarāsandha aprisionou 20.000 reis em Girivraja; a súplica dos cativos apresenta a realeza mundana como um sonho e pede libertação das amarras kármicas por meio da rendição a Kṛṣṇa. Então Nārada aparece, louva a inconcebível māyā do Senhor e revela a intenção de Yudhiṣṭhira de realizar o sacrifício Rājasūya para honrar Kṛṣṇa. Enquanto os Yādavas instam a agir contra Jarāsandha, Kṛṣṇa consulta Uddhava, preparando o conselho estratégico do próximo capítulo e o caminho para a derrota de Jarāsandha e a conclusão do Rājasūya.
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथोषस्युपवृत्तायां कुक्कुटान् कूजतोऽशपन् । गृहीतकण्ठ्य: पतिभिर्माधव्यो विरहातुरा: ॥ १ ॥
Śukadeva disse: Quando a aurora se aproximava, as esposas do Senhor Mādhava, abraçadas ao pescoço por seus maridos, amaldiçoaram os galos que cantavam. Elas estavam aflitas, pois logo se separariam d’Ele.
Verse 2
वयांस्यरोरुवन्कृष्णं बोधयन्तीव वन्दिन: । गायत्स्वलिष्वनिद्राणि मन्दारवनवायुभि: ॥ २ ॥
O zumbido das abelhas, trazido pela brisa perfumada do jardim de pārijāta, despertou as aves do sono. E quando as aves começaram a cantar alto, pareciam poetas da corte despertando Śrī Kṛṣṇa ao recitar Suas glórias.
Verse 3
मुहूर्तं तं तु वैदर्भी नामृष्यदतिशोभनम् । परिरम्भणविश्लेषात् प्रियबाह्वन्तरं गता ॥ ३ ॥
Deitada entre os braços do amado, a rainha Vaidarbhī não apreciou aquele momento tão belo, pois ele significava a iminente perda do abraço.
Verse 4
ब्राह्मे मुहूर्त उत्थाय वार्युपस्पृश्य माधव: । दध्यौ प्रसन्नकरण आत्मानं तमस: परम् ॥ ४ ॥ एकं स्वयंज्योतिरनन्यमव्ययंस्वसंस्थया नित्यनिरस्तकल्मषम् । ब्रह्माख्यमस्योद्भवनाशहेतुभि:स्वशक्तिभिर्लक्षितभावनिर्वृतिम् ॥ ५ ॥
No brāhma-muhūrta, Mādhava levantava-se e tocava a água purificadora. Com a mente serena, meditava em Si mesmo—o Supremo Real, uno, auto-luminoso, sem igual e infalível, conhecido como Brahman; que por sua própria natureza dissipa para sempre toda impureza e, por Suas energias pessoais que causam a criação e a dissolução do universo, manifesta Sua existência pura e bem-aventurada.
Verse 5
ब्राह्मे मुहूर्त उत्थाय वार्युपस्पृश्य माधव: । दध्यौ प्रसन्नकरण आत्मानं तमस: परम् ॥ ४ ॥ एकं स्वयंज्योतिरनन्यमव्ययंस्वसंस्थया नित्यनिरस्तकल्मषम् । ब्रह्माख्यमस्योद्भवनाशहेतुभि:स्वशक्तिभिर्लक्षितभावनिर्वृतिम् ॥ ५ ॥
No brāhma-muhūrta, Mādhava levantava-se e tocava a água purificadora. Com a mente serena, meditava em Si mesmo—o Supremo Real, uno, auto-luminoso, sem igual e infalível, conhecido como Brahman; que por sua própria natureza dissipa para sempre toda impureza e, por Suas energias pessoais que causam a criação e a dissolução do universo, manifesta Sua existência pura e bem-aventurada.
Verse 6
अथाप्लुतोऽम्भस्यमले यथाविधि क्रियाकलापं परिधाय वाससी । चकार सन्ध्योपगमादि सत्तमो हुतानलो ब्रह्म जजाप वाग्यत: ॥ ६ ॥
Em seguida, a mais santa das personalidades banhava-Se em água santificada conforme o rito, vestia as roupas inferior e superior e executava toda a sequência de deveres prescritos, começando com a adoração ao amanhecer. Após oferecer oblações no fogo sagrado, o Senhor Kṛṣṇa, com a fala contida, recitava em silêncio o mantra Gāyatrī (Brahman).
Verse 7
उपस्थायार्कमुद्यन्तं तर्पयित्वात्मन: कला: । देवानृषीन् पितॄन्वृद्धान्विप्रानभ्यर्च्य चात्मवान् ॥ ७ ॥ धेनूनां रुक्मशृङ्गीनां साध्वीनां मौक्तिकस्रजाम् । पयस्विनीनां गृष्टीनां सवत्सानां सुवाससाम् ॥ ८ ॥ ददौ रूप्यखुराग्राणां क्षौमाजिनतिलै: सह । अलङ्कृतेभ्यो विप्रेभ्यो बद्वं बद्वं दिने दिने ॥ ९ ॥
A cada dia o Senhor adorava o sol nascente e oferecia tarpaṇa aos semideuses, sábios e antepassados, que são todos expansões Suas. Autocontrolado, Ele então venerava com cuidado os mais velhos e os brāhmaṇas. Aos brāhmaṇas bem trajados, oferecia rebanhos de vacas dóceis e pacíficas, com chifres folheados a ouro e colares de pérolas; estavam cobertas com finos tecidos e a parte dianteira de seus cascos era folheada a prata. Davam leite abundante, haviam parido apenas uma vez e vinham com seus bezerros. Diariamente o Senhor dava aos brāhmaṇas eruditos muitos grupos de 13.084 vacas, junto com linho, peles de veado e sementes de gergelim.
Verse 8
उपस्थायार्कमुद्यन्तं तर्पयित्वात्मन: कला: । देवानृषीन् पितॄन्वृद्धान्विप्रानभ्यर्च्य चात्मवान् ॥ ७ ॥ धेनूनां रुक्मशृङ्गीनां साध्वीनां मौक्तिकस्रजाम् । पयस्विनीनां गृष्टीनां सवत्सानां सुवाससाम् ॥ ८ ॥ ददौ रूप्यखुराग्राणां क्षौमाजिनतिलै: सह । अलङ्कृतेभ्यो विप्रेभ्यो बद्वं बद्वं दिने दिने ॥ ९ ॥
A cada dia o Senhor adorava o sol nascente e oferecia tarpaṇa aos semideuses, sábios e antepassados, que são todos expansões Suas. Autocontrolado, Ele então venerava com cuidado os mais velhos e os brāhmaṇas. Aos brāhmaṇas bem trajados, oferecia rebanhos de vacas dóceis e pacíficas, com chifres folheados a ouro e colares de pérolas; estavam cobertas com finos tecidos e a parte dianteira de seus cascos era folheada a prata. Davam leite abundante, haviam parido apenas uma vez e vinham com seus bezerros. Diariamente o Senhor dava aos brāhmaṇas eruditos muitos grupos de 13.084 vacas, junto com linho, peles de veado e sementes de gergelim.
Verse 9
उपस्थायार्कमुद्यन्तं तर्पयित्वात्मन: कला: । देवानृषीन् पितॄन्वृद्धान्विप्रानभ्यर्च्य चात्मवान् ॥ ७ ॥ धेनूनां रुक्मशृङ्गीनां साध्वीनां मौक्तिकस्रजाम् । पयस्विनीनां गृष्टीनां सवत्सानां सुवाससाम् ॥ ८ ॥ ददौ रूप्यखुराग्राणां क्षौमाजिनतिलै: सह । अलङ्कृतेभ्यो विप्रेभ्यो बद्वं बद्वं दिने दिने ॥ ९ ॥
Todos os dias o Senhor adorava o sol nascente e oferecia tarpaṇa aos semideuses, aos sábios e aos antepassados, que são expansões de Sua própria pessoa. Em seguida, o Senhor, plenamente autocontrolado, venerava com cuidado os anciãos e os brāhmaṇas. Aos brāhmaṇas bem trajados, Ele oferecia manadas de vacas mansas e pacíficas, com chifres folheados a ouro e colares de pérolas; elas vestiam finos tecidos, tinham a parte dianteira dos cascos folheada a prata, eram abundantes em leite, haviam parido apenas uma vez e vinham acompanhadas de seus bezerros. Diariamente, o Senhor dava aos brāhmaṇas eruditos muitos grupos de 13.084 vacas, juntamente com linho, peles de veado e sementes de gergelim.
Verse 10
गोविप्रदेवतावृद्धगुरून् भूतानि सर्वश: । नमस्कृत्यात्मसम्भूतीर्मङ्गलानि समस्पृशत् ॥ १० ॥
O Senhor Kṛṣṇa oferecia reverências às vacas, aos brāhmaṇas e aos semideuses, aos anciãos e aos mestres espirituais, e a todos os seres — pois todos são expansões de Sua própria pessoa. Então tocava coisas auspiciosas.
Verse 11
आत्मानं भूषयामास नरलोकविभूषणम् । वासोभिर्भूषणै: स्वीयैर्दिव्यस्रगनुलेपनै: ॥ ११ ॥
Em seguida, Ele adornava Seu corpo —o próprio ornamento da sociedade humana— com Suas vestes e joias especiais, e com guirlandas divinas de flores e unguentos perfumados.
Verse 12
अवेक्ष्याज्यं तथादर्शं गोवृषद्विजदेवता: । कामांश्च सर्ववर्णानां पौरान्त:पुरचारिणाम् । प्रदाप्य प्रकृती: कामै: प्रतोष्य प्रत्यनन्दत ॥ १२ ॥
Então Ele olhava para o ghee, para um espelho, para as vacas e touros, para os brāhmaṇas e os semideuses, e providenciava que as pessoas de todas as classes, no palácio e por toda a cidade, ficassem satisfeitas com dádivas. Depois disso, saudava Seus ministros, contentando-os ao realizar todos os seus desejos.
Verse 13
संविभज्याग्रतो विप्रान् स्रक्ताम्बूलानुलेपनै: । सुहृद: प्रकृतीर्दारानुपायुङ्क्त तत: स्वयम् ॥ १३ ॥
Depois de primeiro distribuir guirlandas de flores, tāmbūla (pān) e pasta de sândalo aos brāhmaṇas, Ele dava esses mesmos presentes a Seus amigos, ministros e esposas; e, por fim, Ele mesmo os aceitava.
Verse 14
तावत् सूत उपानीय स्यन्दनं परमाद्भुतम् । सुग्रीवाद्यैर्हयैर्युक्तं प्रणम्यावस्थितोऽग्रत: ॥ १४ ॥
Então o cocheiro trouxe a carruagem supremamente maravilhosa, atrelada a Sugrīva e aos demais cavalos. Ele se prostrou diante do Senhor e ficou de pé à Sua frente.
Verse 15
गृहीत्वा पाणिना पाणी सारथेस्तमथारुहत् । सात्यक्युद्धवसंयुक्त: पूर्वाद्रिमिव भास्कर: ॥ १५ ॥
Segurando com Suas mãos as mãos do cocheiro, o Senhor Śrī Kṛṣṇa subiu à carruagem com Sātyaki e Uddhava, como o sol que se ergue sobre a montanha do oriente.
Verse 16
ईक्षितोऽन्त:पुरस्त्रीणां सव्रीडप्रेमवीक्षितै: । कृच्छ्राद् विसृष्टो निरगाज्जातहासो हरन् मन: ॥ १६ ॥
As mulheres do palácio fitavam o Senhor com olhares amorosos e tímidos; só com dificuldade Ele se desprendia delas. Então partia sorrindo, arrebatando-lhes a mente.
Verse 17
सुधर्माख्यां सभां सर्वैर्वृष्णिभि: परिवारित: । प्राविशद् यन्निविष्टानां न सन्त्यङ्ग षडूर्मय: ॥ १७ ॥
Ó querido rei, o Senhor, cercado por todos os Vṛṣṇis, entrava no salão de assembleia chamado Sudharmā, que protege os que nele entram das seis ondas da vida material.
Verse 18
तत्रोपविष्ट: परमासने विभु- र्बभौ स्वभासा ककुभोऽवभासयन् । वृतो नृसिंहैर्यदुभिर्यदूत्तमो यथोडुराजो दिवि तारकागणै: ॥ १८ ॥
Ali, sentado no trono mais excelso, o Senhor todo-poderoso resplandecia com Sua luz própria, iluminando todas as direções. Cercado pelos Yadus, leões entre os homens, o melhor dos Yadus parecia a lua entre as estrelas no céu.
Verse 19
तत्रोपमन्त्रिणो राजन् नानाहास्यरसैर्विभुम् । उपतस्थुर्नटाचार्या नर्तक्यस्ताण्डवै: पृथक् ॥ १९ ॥
Ali, ó rei, os bufões divertiam o Senhor com diversos matizes de humor; mestres das artes cênicas O serviam, e as dançarinas executavam separadamente vigorosos tāṇḍavas.
Verse 20
मृदङ्गवीणामुरजवेणुतालदरस्वनै: । ननृतुर्जगुस्तुष्टुवुश्च सूतमागधवन्दिन: ॥ २० ॥
Ao som de mṛdaṅgas, vīṇās, murajas, flautas, címbalos e conchas, eles dançavam e cantavam; e os sūtas, māgadhas e panegiristas recitavam as glórias do Bhagavān.
Verse 21
तत्राहुर्ब्राह्मणा: केचिदासीना ब्रह्मवादिन: । पूर्वेषां पुण्ययशसां राज्ञां चाकथयन् कथा: ॥ २१ ॥
Naquela assembleia, alguns brāhmaṇas, versados no Brahman, sentados recitavam com fluência mantras védicos; e outros narravam histórias de reis antigos, famosos por sua piedosa reputação.
Verse 22
तत्रैक: पुरुषो राजन्नागतोऽपूर्वदर्शन: । विज्ञापितो भगवते प्रतीहारै: प्रवेशित: ॥ २२ ॥
Então, ó rei, chegou um homem jamais visto ali antes. Os porteiros o anunciaram ao Senhor e, em seguida, o conduziram para dentro.
Verse 23
स नमस्कृत्य कृष्णाय परेशाय कृताञ्जलि: । राज्ञामावेदयद् दु:खं जरासन्धनिरोधजम् ॥ २३ ॥
Ele, de mãos postas, prostrou-se diante de Kṛṣṇa, o Senhor Supremo, e relatou ao Senhor o sofrimento dos reis, causado pelo aprisionamento de Jarāsandha.
Verse 24
ये च दिग्विजये तस्य सन्नतिं न ययुर्नृपा: । प्रसह्य रुद्धास्तेनासन्नयुते द्वे गिरिव्रजे ॥ २४ ॥
Vinte mil reis que se recusaram a submeter-se totalmente a Jarāsandha durante sua conquista do mundo foram por ele aprisionados à força na fortaleza chamada Girivraja.
Verse 25
राजान ऊचु: कृष्ण कृष्णाप्रमेयात्मन् प्रपन्नभयभञ्जन । वयं त्वां शरणं यामो भवभीता: पृथग्धिय: ॥ २५ ॥
Os reis disseram: Ó Kṛṣṇa, Kṛṣṇa, Alma imensurável, destruidor do medo dos que se rendem! Embora de mente separatista, temerosos do saṁsāra viemos buscar teu abrigo.
Verse 26
लोको विकर्मनिरत: कुशले प्रमत्त: कर्मण्ययं त्वदुदिते भवदर्चने स्वे । यस्तावदस्य बलवानिह जीविताशां सद्यश्छिनत्त्यनिमिषाय नमोऽस्तु तस्मै ॥ २६ ॥
As pessoas neste mundo se ocupam de atos pecaminosos e se confundem quanto ao verdadeiro dever: adorar-Te segundo Teus mandamentos, o que traz a real boa fortuna. Oferecemos reverências ao Senhor todo-poderoso que, como o Tempo, corta de súbito a obstinada esperança de longa vida aqui.
Verse 27
लोके भवाञ्जगदिन: कलयावतीर्ण: सद्रक्षणाय खलनिग्रहणाय चान्य: । कश्चित् त्वदीयमतियाति निदेशमीश किं वा जन: स्वकृतमृच्छति तन्न विद्म: ॥ २७ ॥
Ó Senhor predominante do universo, desceste com teu próprio poder para proteger os santos e reprimir os perversos. Mas, ó Īśa, não compreendemos como alguém pode transgredir tua lei e ainda assim continuar a desfrutar o fruto de suas ações.
Verse 28
स्वप्नायितं नृपसुखं परतन्त्रमीश शश्वद्भयेन मृतकेन धुरं वहाम: । हित्वा तदात्मनि सुखं त्वदनीहलभ्यं क्लिश्यामहेऽतिकृपणास्तव माययेह ॥ २८ ॥
Ó Senhor, a felicidade régia, dependente de outros, é como um sonho; com este corpo semelhante a um cadáver, sempre cheio de medo, carregamos seu fardo. Tendo abandonado a alegria da alma, alcançável pelo serviço desinteressado a Ti, nós, tão miseráveis, sofremos aqui sob o encanto de tua māyā.
Verse 29
तन्नो भवान् प्रणतशोकहराङ्घ्रियुग्मो बद्धान् वियुङ्क्ष्व मगधाह्वयकर्मपाशात् । यो भूभुजोऽयुतमतङ्गजवीर्यमेको बिभ्रद् रुरोध भवने मृगराडिवावी: ॥ २९ ॥
Portanto, ó Senhor, cujos pés aliviam a dor dos que se rendem, liberta-nos, prisioneiros, das algemas do karma manifestadas como o rei de Magadha. Ele, sozinho, ostenta a força de dez mil elefantes enfurecidos e nos trancou em sua casa como um leão captura ovelhas.
Verse 30
यो वै त्वया द्विनवकृत्व उदात्तचक्र भग्नो मृधे खलु भवन्तमनन्तवीर्यम् । जित्वा नृलोकनिरतं सकृदूढदर्पो युष्मत्प्रजा रुजति नोऽजित तद् विधेहि ॥ ३० ॥
Ó portador do disco! Tua força é ilimitada; por isso, na batalha, esmagaste Jarāsandha dezessete vezes. Mas, absorvido em assuntos humanos, uma vez permitiste que ele te vencesse. Agora, inchado de orgulho, ele atormenta a nós, teus súditos. Ó Invencível, por favor corrige esta situação.
Verse 31
दूत उवाच इति मागधसंरुद्धा भवद्दर्शनकाङ्क्षिण: । प्रपन्ना: पादमूलं ते दीनानां शं विधीयताम् ॥ ३१ ॥
O mensageiro disse: Esta é a mensagem dos reis aprisionados pelo rei de Magadha; eles anseiam por teu darśana e se renderam à raiz de teus pés. Concede благaventurança a estas almas aflitas.
Verse 32
श्रीशुक उवाच राजदूते ब्रुवत्येवं देवर्षि: परमद्युति: । बिभ्रत्पिङ्गजटाभारं प्रादुरासीद् यथा रवि: ॥ ३२ ॥
Śukadeva disse: Enquanto o mensageiro dos reis falava assim, Nārada, o sábio dos semideuses, de suprema refulgência, apareceu de repente. Trazendo na cabeça uma massa de jatas douradas, entrou como o sol brilhante.
Verse 33
तं दृष्ट्वा भगवान् कृष्ण: सर्वलोकेश्वरेश्वर: । ववन्द उत्थित: शीर्ष्णा ससभ्य: सानुगो मुदा ॥ ३३ ॥
Ao vê-lo, o Senhor Kṛṣṇa—Senhor até dos governantes dos mundos—levantou-se com alegria e, com seus ministros e acompanhantes, inclinou a cabeça oferecendo reverências a Nārada Muni.
Verse 34
सभाजयित्वा विधिवत् कृतासनपरिग्रहम् । बभाषे सुनृतैर्वाक्यै: श्रद्धया तर्पयन् मुनिम् ॥ ३४ ॥
Depois que Nārada aceitou o assento oferecido, o Senhor Śrī Kṛṣṇa honrou o sábio conforme as injunções dos śāstras e, com reverente śraddhā, satisfez-o com palavras verdadeiras e agradáveis.
Verse 35
अपि स्विदद्य लोकानां त्रयाणामकुतोभयम् । ननु भूयान् भगवतो लोकान् पर्यटतो गुण: ॥ ३५ ॥
Hoje, sem dúvida, os três mundos alcançaram destemor, pois tal é a influência de um grande santo como tu, que percorres livremente todos os mundos.
Verse 36
न हि तेऽविदितं किञ्चिल्लोकेष्वीश्वरकर्तृषु । अथ पृच्छामहे युष्मान्पाण्डवानां चिकीर्षितम् ॥ ३६ ॥
Na criação do Senhor nada te é desconhecido; por isso, por favor, diz-nos o que os Pāṇḍavas pretendem fazer.
Verse 37
श्रीनारद उवाच दृष्टा मया ते बहुशो दुरत्यया माया विभो विश्वसृजश्च मायिन: । भूतेषु भूमंश्चरत: स्वशक्तिभि- र्वह्नेरिवच्छन्नरुचो न मेऽद्भुतम् ॥ ३७ ॥
Śrī Nārada disse: Ó Todo-Poderoso, muitas vezes vi o poder intransponível da Tua māyā, que ilude até Brahmā, o criador do universo. Ó Senhor que tudo abrange, não me surpreende que, ao mover-Te entre os seres, Te ocultes por Tuas próprias energias, como o fogo encobre sua luz com fumaça.
Verse 38
तवेहितं कोऽर्हति साधु वेदितुं स्वमाययेदं सृजतो नियच्छत: । यद् विद्यमानात्मतयावभासते तस्मै नमस्ते स्वविलक्षणात्मने ॥ ३८ ॥
Quem pode compreender devidamente Teu propósito? Com Tua māyā, Tu expandes e também recolhes esta criação, que assim parece ter existência substancial. Reverências a Ti, cuja posição transcendental é inconcebível e singular.
Verse 39
जीवस्य य: संसरतो विमोक्षणं न जानतोऽनर्थवहाच्छरीरत: । लीलावतारै: स्वयश:प्रदीपकं प्राज्वालयत्त्वा तमहं प्रपद्ये ॥ ३९ ॥
A alma condicionada, presa ao ciclo de nascimentos e mortes, não sabe como libertar-se do corpo material que traz tantos males. Mas Tu, Senhor Supremo, desces em diversas formas pessoais, e por Tuas līlās acendes a tocha ardente de Tua fama para iluminar o caminho da alma; por isso eu me rendo a Ti.
Verse 40
अथाप्याश्रावये ब्रह्म नरलोकविडम्बनम् । राज्ञ: पैतृष्वस्रेयस्य भक्तस्य च चिकीर्षितम् ॥ ४० ॥
Ainda assim, ó Brahman, Verdade Suprema que encenas o papel de um homem, vou relatar-Te o que pretende fazer Teu devoto, o rei Yudhiṣṭhira, filho da irmã de Teu pai.
Verse 41
यक्ष्यति त्वां मखेन्द्रेण राजसूयेन पाण्डव: । पारमेष्ठ्यकामो नृपतिस्तद् भवाननुमोदताम् ॥ ४१ ॥
Desejando uma soberania sem rival, o rei Yudhiṣṭhira, dos Pāṇḍavas, pretende adorar-Te com o maior dos sacrifícios, o Rājasūya. Por favor, aprova e abençoa seu intento.
Verse 42
तस्मिन् देव क्रतुवरे भवन्तं वै सुरादय: । दिदृक्षव: समेष्यन्ति राजानश्च यशस्विन: ॥ ४२ ॥
Ó Senhor, para esse sacrifício excelso virão todos, desejosos de ver-Te: os devas e os reis gloriosos e afamados.
Verse 43
श्रवणत्कीर्तनाद् ध्यानात्पूयन्तेऽन्तेवसायिन: । तव ब्रह्ममयस्येश किमुतेक्षाभिमर्शिन: ॥ ४३ ॥
Ó Senhor, Tu és de natureza brahmânica; por ouvir, cantar e meditar Tuas glórias, até os excluídos se purificam. Quanto mais, então, aqueles que Te veem e Te tocam!
Verse 44
यस्यामलं दिवि यश: प्रथितं रसायां भूमौ च ते भुवनमङ्गल दिग्वितानम् । मन्दाकिनीति दिवि भोगवतीति चाधो गङ्गेति चेह चरणाम्बु पुनाति विश्वम् ॥ ४४ ॥
Ó Senhor, auspicioso para todos os mundos! Tua fama imaculada se estende como um dossel pelos planos superior, médio e inferior. A água transcendental que lava Teus pés de lótus é chamada, nos céus, Mandākinī; nas regiões inferiores, Bhogavatī; e nesta terra, Ganges. Ela flui por todo o universo e purifica onde quer que passe.
Verse 45
श्रीशुक उवाच तत्र तेष्वात्मपक्षेष्वगृणत्सु विजिगीषया । वाच: पेशै: स्मयन् भृत्यमुद्धवं प्राह केशव: ॥ ४५ ॥
Śukadeva disse: Quando Seus apoiadores, os yādavas, objetaram a proposta por ânsia de derrotar Jarāsandha, o Senhor Keśava sorriu e, com palavras refinadas, dirigiu-se a Seu servo Uddhava.
Verse 46
श्रीभगवानुवाच त्वं हि न: परमं चक्षु: सुहृन्मन्त्रार्थतत्त्ववित् । अथात्र ब्रूह्यनुष्ठेयं श्रद्दध्म: करवाम तत् ॥ ४६ ॥
O Senhor disse: Tu és de fato Nosso melhor olho e o amigo mais íntimo, pois conheces perfeitamente o sentido e o peso dos diversos conselhos. Portanto, diz-nos o que deve ser feito nesta situação; confiamos no teu juízo e faremos como disseres.
Verse 47
इत्युपामन्त्रितो भर्त्रा सर्वज्ञेनापि मुग्धवत् । निदेशं शिरसाधाय उद्धव: प्रत्यभाषत ॥ ४७ ॥
[Śukadeva continuou:] Assim solicitado por seu senhor, que, embora onisciente, agia como se estivesse perplexo, Uddhava tomou essa ordem sobre a cabeça e respondeu do seguinte modo.
The rooster’s crow marks the end of nocturnal intimacy and the start of royal and Vedic duties, so the queens’ lament highlights vipralambha (love in separation). Devotion here is not abstract: it is embodied in relational bhakti where time itself becomes an antagonist. The text thereby contrasts Kṛṣṇa’s private sweetness (mādhurya) with His public responsibility, intensifying the devotee’s longing and underscoring the Lord’s accessibility within household life.
Bhāgavata theology holds Kṛṣṇa as the āśraya (ultimate ground) of Brahman and Paramātmā. His ‘self-meditation’ is not a conditioned practice to attain realization; it is a līlā that teaches ideal sādhana and affirms His self-luminous, nondependent nature. The passage also instructs that true purification and freedom from contamination arise from centering consciousness on the Supreme Truth, not merely from external rite.
They are rulers captured by Jarāsandha for refusing total submission during his conquests and are confined at Girivraja. Their plea is framed as śaraṇāgati: they acknowledge the futility of royal ‘happiness’ and interpret their captivity as a manifestation of karmic bondage. By appealing to Kṛṣṇa as the destroyer of fear, they model how suffering can become a turning point from ahaṅkāra (separatist pride) to bhakti and liberation.
Kṛṣṇa’s inquiry is a deliberate humanlike posture (nara-līlā) that honors His devotee’s role and demonstrates proper consultative governance. It also sets the narrative mechanism for revealing the Rājasūya plan and for eliciting Uddhava’s counsel. In Bhāgavata pedagogy, omniscience does not prevent dialog; rather, dialog becomes the medium through which dharma, strategy, and devotion are taught.
The Rājasūya is an imperial consecration that establishes unrivaled sovereignty, but in the Bhāgavata it is reoriented: Yudhiṣṭhira’s aim is to worship Kṛṣṇa as the true enjoyer and center of all yajña. Thus political unification becomes a theological act—publicly recognizing Bhagavān as the supreme ruler—while also requiring the removal of adharmic obstacles like Jarāsandha.