Adhyaya 42
Dashama SkandhaAdhyaya 4238 Verses

Adhyaya 42

Trivakrā’s Transformation and the Breaking of Kaṁsa’s Bow (Mathurā-līlā Prelude)

Este capítulo dá continuidade à entrada de Śrī Kṛṣṇa e Balarāma em Mathurā, mostrando como a presença do Bhagavān distribui imediatamente a graça e abala a tirania de Kaṁsa. Na estrada real, Kṛṣṇa encontra Trivakrā, a fabricante de unguentos de Kaṁsa, e pede bálsamos perfumados. Encantada, ela os serve, e Kṛṣṇa retribui endireitando sua corcunda — sinal corporal de poṣaṇa (favor divino) e do poder transformador do darśana e do sparśa (ver e ser tocado pelo Senhor). O desejo desperto leva Trivakrā a convidá-lo, mas Kṛṣṇa adia com suavidade, indicando seu avanço deliberado para enfrentar o adharma. Prosseguindo, mercadores os honram e as mulheres da cidade se enamoram, prenunciando a bênção coletiva de Mathurā anunciada pelas gopīs. Em seguida, Kṛṣṇa vai à arena do sacrifício do arco, ergue o arco real, o encorda e o parte, vencendo os guardas que o atacam. O estrondo apavora Kaṁsa, que passa a noite assombrado por visões ominosas. Ao amanhecer, Kaṁsa prepara às pressas o festival de luta; reúnem-se lutadores e dignitários, deixando pronto o palco para o confronto culminante nos capítulos seguintes.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथ व्रजन् राजपथेन माधव: स्त्रियं गृहीताङ्गविलेपभाजनाम् । विलोक्य कुब्जां युवतीं वराननां पप्रच्छ यान्तीं प्रहसन् रसप्रद: ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Enquanto Mādhava caminhava pela estrada real, viu Kubjā, uma jovem corcunda de rosto atraente, levando um recipiente com unguentos perfumados. O doador do êxtase do amor sorriu e lhe perguntou enquanto ela seguia.

Verse 2

का त्वं वरोर्वेतदु हानुलेपनंकस्याङ्गने वा कथयस्व साधु न: । देह्यावयोरङ्गविलेपमुत्तमंश्रेयस्ततस्ते न चिराद् भविष्यति ॥ २ ॥

Disse o Senhor Kṛṣṇa: “Ó mulher de belas coxas, quem és tu? Para quem é este unguento? Diz-nos a verdade. Dá a Nós dois o teu melhor bálsamo para o corpo, e em breve receberás uma grande bênção.”

Verse 3

सैरन्‍ध्र्युवाच दास्यस्म्यहं सुन्दर कंससम्मतात्रिवक्रनामा ह्यनुलेपकर्मणि । मद्भ‍ावितं भोजपतेरतिप्रियंविना युवां कोऽन्यतमस्तदर्हति ॥ ३ ॥

A serva respondeu: “Ó belo senhor, sou serva do rei Kaṁsa, que me estima pelo ofício de preparar unguentos. Chamo-me Trivakrā. Este bálsamo, tão querido ao senhor dos Bhojas, quem além de vós dois seria digno dele?”

Verse 4

रूपपेशलमाधुर्यहसितालापवीक्षितै: । धर्षितात्मा ददौ सान्द्रमुभयोरनुलेपनम् ॥ ४ ॥

Tomada no íntimo pela beleza, encanto, doçura, sorrisos, palavras e olhares de Kṛṣṇa, Trivakrā deu a Kṛṣṇa e a Balarāma uma porção generosa de unguento espesso.

Verse 5

ततस्तावङ्गरागेण स्ववर्णेतरशोभिना । सम्प्राप्तपरभागेन शुशुभातेऽनुरञ्जितौ ॥ ५ ॥

Então, ungidos com aquele cosmético excelso, cuja tonalidade contrastava com sua compleição e realçava o brilho, os dois Senhores resplandeceram com beleza extraordinária.

Verse 6

प्रसन्नो भगवान्कुब्जां त्रिवक्रां रुचिराननाम् । ऋज्वीं कर्तुं मनश्चक्रे दर्शयन् दर्शने फलम् ॥ ६ ॥

O Senhor Kṛṣṇa, satisfeito com Trivakrā, a corcunda de belo rosto, decidiu endireitá-la para demonstrar o fruto de contemplar Sua presença.

Verse 7

पद्‌भ्यामाक्रम्य प्रपदे द्‌व्यङ्गुल्युत्तानपाणिना । प्रगृह्य चिबुकेऽध्यात्ममुदनीनमदच्युत: ॥ ७ ॥

O Senhor Acyuta pressionou com ambos os pés os dedos dos pés dela e, pondo um dedo de cada mão sob o queixo, endireitou-lhe o corpo.

Verse 8

सा तदर्जुसमानाङ्गी बृहच्छ्रोणिपयोधरा । मुकुन्दस्पर्शनात् सद्यो बभूव प्रमदोत्तमा ॥ ८ ॥

Apenas pelo toque do Senhor Mukunda, Trivakrā foi de súbito transformada numa mulher de beleza exquisita, com membros retos e proporcionados, e com grandes quadris e seios.

Verse 9

ततो रूपगुणौदार्यसम्पन्ना प्राह केशवम् । उत्तरीयान्तमाकृष्य स्मयन्ती जातहृच्छया ॥ ९ ॥

Então, dotada de beleza, boas qualidades e nobre generosidade, Trivakrā sentiu desejo por Keśava. Puxando a ponta de seu manto superior, sorriu e lhe disse.

Verse 10

एहि वीर गृहं यामो न त्वां त्यक्तुमिहोत्सहे । त्वयोन्मथितचित्ताया: प्रसीद पुरुषर्षभ ॥ १० ॥

Vem, ó herói, vamos à minha casa; não suporto deixar-te aqui. Ó melhor dos homens, tem compaixão de mim, pois agitaste a minha mente.

Verse 11

एवं स्त्रिया याच्यमान: कृष्णो रामस्य पश्यत: । मुखं वीक्ष्यानु गोपानां प्रहसंस्तामुवाच ह ॥ ११ ॥

Assim, suplicado pela mulher, Kṛṣṇa olhou primeiro para o rosto de Balarāma, que observava o ocorrido, e depois para os rostos dos rapazes vaqueiros; então, rindo, respondeu-lhe.

Verse 12

एष्यामि ते गृहं सुभ्रु पुंसामाधिविकर्शनम् । साधितार्थोऽगृहाणां न: पान्थानां त्वं परायणम् ॥ १२ ॥

Disse Śrī Kṛṣṇa: “Ó senhora de belas sobrancelhas, assim que Eu cumprir Meu propósito, certamente visitarei tua casa, onde a aflição dos homens se dissipa. Para Nós, viajantes sem lar, tu és o refúgio supremo.”

Verse 13

विसृज्य माध्व्या वाण्या ताम्व्रजन् मार्गे वणिक्पथै: । नानोपायनताम्बूलस्रग्गन्धै: साग्रजोऽर्चित: ॥ १३ ॥

Deixando-a com aquelas palavras doces, o Bhagavān Kṛṣṇa seguiu adiante pela estrada. Os mercadores do caminho adoraram a Ele e a Seu irmão mais velho, Balarāma, oferecendo diversos presentes respeitosos, como pān, guirlandas e fragrâncias.

Verse 14

तद्दर्शनस्मरक्षोभादात्मानं नाविदन् स्त्रिय: । विस्रस्तवास:कवरवलया लेख्यमूर्तय: ॥ १४ ॥

A visão de Kṛṣṇa despertou Cupido no coração das mulheres da cidade. Agitadas, elas se esqueceram de si. Suas roupas, tranças e braceletes se desalinhavam, e elas ficaram imóveis como figuras numa pintura.

Verse 15

तत: पौरान् पृच्छमानो धनुष: स्थानमच्युत: । तस्मिन् प्रविष्टो दद‍ृशे धनुरैन्द्रमिवाद्भ‍ुतम् ॥ १५ ॥

Então Acyuta, Kṛṣṇa, perguntou aos moradores onde ficava a arena do sacrifício do arco. Ao entrar ali, viu o arco maravilhoso, semelhante ao de Indra.

Verse 16

पुरुषैर्बहुभिर्गुप्तमर्चितं परमर्द्धिमत् । वार्यमाणो नृभि: कृष्ण: प्रसह्य धनुराददे ॥ १६ ॥

Aquele arco, de suprema opulência, era guardado por muitos homens e reverenciado com culto. Apesar das tentativas dos guardas de impedi-Lo, Kṛṣṇa avançou com força e tomou o arco.

Verse 17

करेण वामेन सलीलमुद्‌धृतंसज्यं च कृत्वा निमिषेण पश्यताम् । नृणां विकृष्य प्रबभञ्ज मध्यतोयथेक्षुदण्डं मदकर्युरुक्रम: ॥ १७ ॥

O Senhor Urukrama ergueu o arco com a mão esquerda com toda facilidade e, num instante, colocou-lhe a corda diante dos guardas. Então puxou com vigor e partiu-o ao meio, como um elefante excitado quebra um talo de cana-de-açúcar.

Verse 18

धनुषो भज्यमानस्य शब्द: खं रोदसी दिश: । पूरयामास यं श्रुत्वा कंसस्त्रासमुपागमत् ॥ १८ ॥

O estrondo do arco ao se partir encheu a terra e o céu em todas as direções. Ao ouvi-lo, Kaṁsa foi tomado de terror.

Verse 19

तद् रक्षिण: सानुचरं कुपिता आततायिन: । गृहीतुकामा आवव्रुर्गृह्यतां वध्यतामिति ॥ १९ ॥

Então os guardas, enfurecidos e com seus homens, ergueram as armas e avançaram como assassinos. Cercaram Kṛṣṇa e Seus companheiros, gritando: “Agarrem-no! Matem-no!”

Verse 20

अथ तान्दुरभिप्रायान् विलोक्य बलकेशवौ । क्रुद्धौ धन्वन आदाय शकले तांश्च जघ्नतु: ॥ २० ॥

Vendo os guardas avançarem com intenção maligna, Balarāma e Keśava enfureceram-se. Tomaram as duas metades do arco e começaram a abatê-los a golpes.

Verse 21

बलं च कंसप्रहितं हत्वा शालामुखात्तत: । निष्क्रम्य चेरतुर्हृष्टौ निरीक्ष्य पुरसम्पद: ॥ २१ ॥

Depois de também matarem o contingente enviado por Kaṁsa, Kṛṣṇa e Balarāma saíram da arena pelo portão principal. Então caminharam pela cidade com alegria, contemplando suas riquezas e esplendores.

Verse 22

तयोस्तद् अद्भुतं वीर्यं निर्शाम्य पुरवासिनः । तेजः प्रागल्भ्यं रूपं च मनीरे विभुद्दोत्थौ ॥ २२ ॥

Ao presenciarem o feito maravilhoso de Kṛṣṇa e Balarāma e verem Sua força, ousadia e beleza, os habitantes da cidade pensaram que Eles deviam ser dois grandes semideuses.

Verse 23

तयोर्विचरतो: स्वैरमादित्योऽस्तमुपेयिवान् । कृष्णरामौ वृतौ गोपै: पुराच्छकटमीयतु: ॥ २३ ॥

Enquanto passeavam livremente, o sol começou a se pôr. Então Kṛṣṇa e Balarāma, acompanhados pelos rapazes gopas, deixaram a cidade e voltaram ao acampamento de carroças dos vaqueiros.

Verse 24

गोप्यो मुकुन्दविगमे विरहातुरा याआशासताशिष ऋता मधुपुर्यभूवन् । सम्पश्यतां पुरुषभूषणगात्रलक्ष्मींहित्वेतरान् नु भजतश्चकमेऽयनं श्री: ॥ २४ ॥

Quando Mukunda (Kṛṣṇa) partiu de Vṛndāvana, as gopīs, aflitas pela separação, haviam predito que os moradores de Mathurā desfrutariam de muitas bênçãos. Agora suas palavras se cumpriam, pois eles contemplavam a beleza do corpo de Kṛṣṇa, joia entre os homens. De fato, a deusa Śrī (Lakṣmī) desejou tanto o abrigo dessa beleza que abandonou muitos outros, embora a adorassem.

Verse 25

अवनिक्ताङ्‍‍‍‍‍घ्रियुगलौ भुक्त्वा क्षीरोपसेचनम् । ऊषतुस्तां सुखं रात्रिं ज्ञात्वा कंसचिकीर्षितम् ॥ २५ ॥

Depois de lavarem os pés de Kṛṣṇa e Balarāma, os dois Senhores comeram arroz com leite. Então, embora soubessem o que Kaṁsa pretendia, passaram ali a noite com conforto.

Verse 26

कंसस्तु धनुषो भङ्गं रक्षिणां स्वबलस्य च । वधं निशम्य गोविन्दरामविक्रीडितं परम् ॥ २६ ॥ दीर्घप्रजागरो भीतो दुर्निमित्तानि दुर्मति: । बहून्यचष्टोभयथा मृत्योर्दौत्यकराणि च ॥ २७ ॥

Já o perverso Kaṁsa ficou apavorado ao ouvir que Govinda e Rāma haviam quebrado o arco e matado seus guardas e soldados como se fosse apenas uma brincadeira. Ele permaneceu acordado por muito tempo e, tanto desperto quanto em sonho, viu muitos maus presságios, como mensageiros da morte.

Verse 27

कंसस्तु धनुषो भङ्गं रक्षिणां स्वबलस्य च । वधं निशम्य गोविन्दरामविक्रीडितं परम् ॥ २६ ॥ दीर्घप्रजागरो भीतो दुर्निमित्तानि दुर्मति: । बहून्यचष्टोभयथा मृत्योर्दौत्यकराणि च ॥ २७ ॥

Ao ouvir que Govinda, Śrī Kṛṣṇa, e Balarāma haviam quebrado o arco e matado seus guardas e soldados como se fosse apenas uma brincadeira, o perverso Kaṁsa ficou apavorado. Permaneceu acordado por muito tempo e, tanto desperto quanto em sonho, viu muitos maus presságios, como mensageiros da morte.

Verse 28

अदर्शनं स्वशिरस: प्रतिरूपे च सत्यपि । असत्यपि द्वितीये च द्वैरूप्यं ज्योतिषां तथा ॥ २८ ॥ छिद्रप्रतीतिश्छायायां प्राणघोषानुपश्रुति: । स्वर्णप्रतीतिर्वृक्षेषु स्वपदानामदर्शनम् ॥ २९ ॥ स्वप्ने प्रेतपरिष्वङ्ग: खरयानं विषादनम् । यायान्नलदमाल्येकस्तैलाभ्यक्तो दिगम्बर: ॥ ३० ॥ अन्यानि चेत्थं भूतानि स्वप्नजागरितानि च । पश्यन् मरणसन्त्रस्तो निद्रां लेभे न चिन्तया ॥ ३१ ॥

Ao olhar seu reflexo, não via a própria cabeça; e, sem motivo, a lua e as estrelas lhe pareciam em duplicidade. Via como se houvesse um buraco em sua sombra; não ouvia o som do seu sopro vital; as árvores pareciam cobertas por um brilho dourado; e não via suas pegadas. Em sonho, viu-se abraçado por fantasmas, montando um jumento e bebendo veneno; e também viu passar um homem nu, untado de óleo, com uma guirlanda de flores de nalada. Vendo esses e outros presságios, em sonho e em vigília, Kaṁsa apavorou-se com a morte iminente e, por ansiedade, não conseguiu dormir.

Verse 29

अदर्शनं स्वशिरस: प्रतिरूपे च सत्यपि । असत्यपि द्वितीये च द्वैरूप्यं ज्योतिषां तथा ॥ २८ ॥ छिद्रप्रतीतिश्छायायां प्राणघोषानुपश्रुति: । स्वर्णप्रतीतिर्वृक्षेषु स्वपदानामदर्शनम् ॥ २९ ॥ स्वप्ने प्रेतपरिष्वङ्ग: खरयानं विषादनम् । यायान्नलदमाल्येकस्तैलाभ्यक्तो दिगम्बर: ॥ ३० ॥ अन्यानि चेत्थं भूतानि स्वप्नजागरितानि च । पश्यन् मरणसन्त्रस्तो निद्रां लेभे न चिन्तया ॥ ३१ ॥

Via como se houvesse um buraco em sua sombra; não ouvia o som do seu sopro vital; as árvores pareciam cobertas por um brilho dourado; e não via suas pegadas. Kaṁsa tomou tudo isso como maus presságios anunciando a morte.

Verse 30

अदर्शनं स्वशिरस: प्रतिरूपे च सत्यपि । असत्यपि द्वितीये च द्वैरूप्यं ज्योतिषां तथा ॥ २८ ॥ छिद्रप्रतीतिश्छायायां प्राणघोषानुपश्रुति: । स्वर्णप्रतीतिर्वृक्षेषु स्वपदानामदर्शनम् ॥ २९ ॥ स्वप्ने प्रेतपरिष्वङ्ग: खरयानं विषादनम् । यायान्नलदमाल्येकस्तैलाभ्यक्तो दिगम्बर: ॥ ३० ॥ अन्यानि चेत्थं भूतानि स्वप्नजागरितानि च । पश्यन् मरणसन्त्रस्तो निद्रां लेभे न चिन्तया ॥ ३१ ॥

Em sonho, viu-se abraçado por fantasmas, montando um jumento e bebendo veneno; e viu passar um homem nu, untado de óleo, com uma guirlanda de flores de nalada. Essas visões aumentaram ainda mais o medo de Kaṁsa diante da morte.

Verse 31

अदर्शनं स्वशिरस: प्रतिरूपे च सत्यपि । असत्यपि द्वितीये च द्वैरूप्यं ज्योतिषां तथा ॥ २८ ॥ छिद्रप्रतीतिश्छायायां प्राणघोषानुपश्रुति: । स्वर्णप्रतीतिर्वृक्षेषु स्वपदानामदर्शनम् ॥ २९ ॥ स्वप्ने प्रेतपरिष्वङ्ग: खरयानं विषादनम् । यायान्नलदमाल्येकस्तैलाभ्यक्तो दिगम्बर: ॥ ३० ॥ अन्यानि चेत्थं भूतानि स्वप्नजागरितानि च । पश्यन् मरणसन्त्रस्तो निद्रां लेभे न चिन्तया ॥ ३१ ॥

Vendo tantos presságios, em sonho e em vigília, Kaṁsa tremeu diante da morte que se aproximava. Consumido pela ansiedade, não conseguiu dormir.

Verse 32

व्युष्टायां निशि कौरव्य सूर्ये चाद्‌भ्य: समुत्थिते । कारयामास वै कंसो मल्लक्रीडामहोत्सवम् ॥ ३२ ॥

Quando a noite enfim passou, ó Kauravya, e o sol tornou a erguer-se das águas, Kaṁsa tratou de preparar o grandioso festival de luta.

Verse 33

आनर्चु: पुरुषा रङ्गं तूर्यभेर्यश्च जघ्निरे । मञ्चाश्चालङ्कृता: स्रग्भि: पताकाचैलतोरणै: ॥ ३३ ॥

Os homens do rei prestaram culto ritual à arena, fizeram soar tambores e outros instrumentos, e adornaram as arquibancadas com guirlandas, bandeiras, fitas e arcos.

Verse 34

तेषु पौरा जानपदा ब्रह्मक्षत्रपुरोगमा: । यथोपजोषं विविशू राजानश्च कृतासना: ॥ ३४ ॥

Nas arquibancadas, os citadinos e os moradores dos distritos, guiados por brāhmaṇas e kṣatriyas, entraram e se sentaram à vontade; aos reis convidados foram destinados assentos de honra.

Verse 35

कंस: परिवृतोऽमात्यै राजमञ्च उपाविशत् । मण्डलेश्वरमध्यस्थो हृदयेन विदूयता ॥ ३५ ॥

Cercado por seus ministros, Kaṁsa sentou-se no estrado real; mas, mesmo entre os governantes das províncias, seu coração tremia.

Verse 36

वाद्यमानेषु तूर्येषु मल्लतालोत्तरेषु च । मल्ला: स्वलङ्कृता: द‍ृप्ता: सोपाध्याया: समासत ॥ ३६ ॥

Enquanto os instrumentos ressoavam alto nos ritmos próprios da luta, os lutadores, ricamente ornados e orgulhosos, entraram na arena com seus mestres e se sentaram.

Verse 37

चाणूरो मुष्टिक: कूट: शलस्तोशल एव च । त आसेदुरुपस्थानं वल्गुवाद्यप्रहर्षिता: ॥ ३७ ॥

Entusiasmados pela música agradável, Cāṇūra, Muṣṭika, Kūṭa, Śala e Tośala sentaram-se no tapete de luta da arena.

Verse 38

नन्दगोपादयो गोपा भोजराजसमाहुता: । निवेदितोपायनास्त एकस्मिन्मञ्च आविशन् ॥ ३८ ॥

Convocados pelo rei dos Bhojas, Nanda Mahārāja e os demais vaqueiros apresentaram suas oferendas e depois se sentaram numa das galerias.

Frequently Asked Questions

Trivakrā is Kaṁsa’s maidservant and ointment-maker. Kṛṣṇa straightens her hunchback to demonstrate the tangible fruit of contact with Bhagavān—darśana and sparśa purify and transform. On a theological level, the act signifies poṣaṇa (the Lord’s gracious upliftment of a socially marginal figure) and shows that divine beauty and mercy can reorder both the external body and the internal disposition.

The text presents her desire as kāma arising from Kṛṣṇa’s beauty, yet within the Bhāgavata framework even materially tinged attraction can become a doorway to grace when directed toward the Lord. Commentarial traditions often distinguish between ordinary lust and desire that becomes purified by its object (Bhagavān), emphasizing that Kṛṣṇa remains self-controlled and purposeful, offering kindness without becoming bound by the interaction.

Narratively, breaking the bow is a deliberate provocation and a public declaration that Kaṁsa’s regime is nearing its end; it also demonstrates Kṛṣṇa’s effortless supremacy (aiśvarya). Symbolically, it represents the shattering of adharma upheld by state power and ritual prestige. The bow—guarded and worshiped—becomes an emblem of tyrannical authority, which Kṛṣṇa dismantles as a prelude to restoring righteous order.

The omens function as Purāṇic narrative markers of imminent daiva (destiny) and niyati (inevitability) when adharma reaches its limit. Kaṁsa’s disturbed perception—missing head in reflection, doubled luminaries, holes in shadow—signals the collapse of his worldly security and the approach of death as a moral consequence. The Bhāgavata uses such nimittas to show that the cosmos itself reacts when the Lord’s corrective līlā is about to manifest.

It transitions from Kṛṣṇa’s arrival and public reception to the formal arena setting engineered by Kaṁsa. The bow-breaking triggers Kaṁsa’s fear and accelerates preparations for the wrestling festival, while the assembly of wrestlers (Cāṇūra, Muṣṭika, etc.) and the seating of Nanda and the Vraja cowherds positions all key participants for the impending confrontation and Kaṁsa’s downfall.