
Kṛṣṇa Enters Mathurā: City Splendor, Devotees’ Reception, and the Washerman’s Fate
Após a revelação de Akrūra sobre a divindade de Kṛṣṇa na visão do rio, o Senhor recolhe aquela forma cósmica e retorna à viagem comum, ensinando que o Absoluto pode velar-Se e revelar-Se conforme Sua vontade. Akrūra prossegue e chega a Mathurā com Kṛṣṇa e Balarāma, enquanto os anciãos de Vraja aguardam fora da cidade. Kṛṣṇa envia Akrūra adiante; dividido entre dever e bhakti, ele informa Kaṁsa, preparando o cenário político para o confronto iminente. Kṛṣṇa então entra em Mathurā com os amigos, e o texto se detém na opulência da cidade, como um palco público onde a devoção surgirá em meio ao poder real. As mulheres de Mathurā, que há muito ouviam falar de Kṛṣṇa, ficam tomadas pelo darśana, revelando a progressão śravaṇa → darśana → bhāva. No caminho, Kṛṣṇa pede vestes: o lavadeiro real, arrogante, O insulta e é abatido, enquanto um tecelão humilde e o guirlandeiro Sudāmā recebem graça e dádivas. O capítulo contrasta aparādha e sevā e faz a ponte da chegada a Mathurā aos episódios que culminarão na destruição de Kaṁsa.
Verse 1
श्रीशुक उवाच स्तुवतस्तस्य भगवान् दर्शयित्वा जले वपु: । भूय: समाहरत् कृष्णो नटो नाट्यमिवात्मन: ॥ १ ॥
Śukadeva disse: Enquanto Akrūra ainda oferecia preces, o Senhor Bhagavān Kṛṣṇa recolheu a forma que revelara na água, como um ator encerra sua apresentação.
Verse 2
सोऽपि चान्तर्हितं वीक्ष्य जलादुन्मज्य सत्वर: । कृत्वा चावश्यकं सर्वं विस्मितो रथमागमत् ॥ २ ॥
Ao ver a visão desaparecer, Akrūra saiu depressa da água, concluiu rapidamente seus deveres rituais e voltou à carruagem, maravilhado.
Verse 3
तमपृच्छद्धृषीकेश: किं ते दृष्टमिवाद्भुतम् । भूमौ वियति तोये वा तथा त्वां लक्षयामहे ॥ ३ ॥
Então Hṛṣīkeśa lhe perguntou: “Viste algo maravilhoso na terra, no céu ou na água? Pela tua aparência, assim o julgamos.”
Verse 4
श्रीअक्रूर उवाच अद्भुतानीह यावन्ति भूमौ वियति वा जले । त्वयि विश्वात्मके तानि किं मेऽदृष्टं विपश्यत: ॥ ४ ॥
Śrī Akrūra disse: Todas as maravilhas que há na terra, no céu ou nas águas existem em Ti, ó Alma do universo. Pois Tu abarcas tudo; ao contemplar-Te, o que deixei de ver?
Verse 5
यत्राद्भुतानि सर्वाणि भूमौ वियति वा जले । तं त्वानुपश्यतो ब्रह्मन् किं मे दृष्टमिहाद्भुतम् ॥ ५ ॥
Ó Brahman supremo, em quem residem todas as maravilhas da terra, do céu e das águas: agora que Te contemplo, que maravilha poderia eu ver ainda neste mundo?
Verse 6
इत्युक्त्वा चोदयामास स्यन्दनं गान्दिनीसुत: । मथुरामनयद् रामं कृष्णं चैव दिनात्यये ॥ ६ ॥
Dizendo isso, Akrūra, filho de Gāndinī, fez o carro seguir adiante. Ao fim do dia, chegou a Mathurā com o Senhor Balarāma e o Senhor Kṛṣṇa.
Verse 7
मार्गे ग्रामजना राजंस्तत्र तत्रोपसङ्गता: । वसुदेवसुतौ वीक्ष्य प्रीता दृष्टिं न चाददु: ॥ ७ ॥
Ó Rei, por onde quer que passassem, os aldeões vinham ao encontro e, ao verem os dois filhos de Vasudeva, enchiam-se de alegria. De fato, não conseguiam desviar os olhos Deles.
Verse 8
तावद् व्रजौकसस्तत्र नन्दगोपादयोऽग्रत: । पुरोपवनमासाद्य प्रतीक्षन्तोऽवतस्थिरे ॥ ८ ॥
Enquanto isso, Nanda Mahārāja e os demais moradores de Vraja haviam chegado a Mathurā antes do carro. Pararam num jardim nos arredores da cidade, aguardando Kṛṣṇa e Balarāma.
Verse 9
तान् समेत्याह भगवानक्रूरं जगदीश्वर: । गृहीत्वा पाणिना पाणिं प्रश्रितं प्रहसन्निव ॥ ९ ॥
Depois de encontrar Nanda e os demais, o Senhor Supremo Śrī Kṛṣṇa, regente do universo, tomou na Sua mão a mão do humilde Akrūra e, sorrindo, falou assim.
Verse 10
भवान् प्रविशतामग्रे सहयान: पुरीं गृहम् । वयं त्विहावमुच्याथ ततो द्रक्ष्यामहे पुरीम् ॥ १० ॥
Toma a carruagem e entra na cidade à nossa frente; depois vai para tua casa. Nós descansaremos aqui por um momento e então iremos ver a cidade.
Verse 11
श्रीअक्रूर उवाच नाहं भवद्भ्यां रहित: प्रवेक्ष्ये मथुरां प्रभो । त्यक्तुं नार्हसि मां नाथ भक्तं ते भक्तवत्सल ॥ ११ ॥
Śrī Akrūra disse: Ó Senhor, sem Vós dois não entrarei em Mathurā. Sou Vosso devoto; ó Senhor afetuoso com os devotos, não é justo que me abandoneis.
Verse 12
आगच्छ याम गेहान्न: सनाथान्कुर्वधोक्षज । सहाग्रज: सगोपालै: सुहृद्भिश्च सुहृत्तम ॥ १२ ॥
Vinde, ó Adhokṣaja; vamos à minha casa com Vosso irmão mais velho, os gopas e os amigos. Ó melhor dos amigos, agraciai meu lar com Vossa presença, tornando-o verdadeiramente amparado.
Verse 13
पुनीहि पादरजसा गृहान् नो गृहमेधिनाम् । यच्छौचेनानुतृप्यन्ति पितर: साग्नय: सुरा: ॥ १३ ॥
Purificai a casa de nós, simples chefes de família apegados aos ritos, com a poeira de Vossos pés de lótus. Por essa pureza, nossos antepassados, os fogos do sacrifício e os devas ficarão satisfeitos.
Verse 14
अवनिज्याङ्घ्रियुगलमासीत्श्लोक्यो बलिर्महान् । ऐश्वर्यमतुलं लेभे गतिं चैकान्तिनां तु या ॥ १४ ॥
Ao banhar Teus pés, o excelso Bali Mahārāja alcançou não só fama gloriosa e poder incomparável, mas também o destino final dos devotos puros.
Verse 15
आपस्तेऽङ्घ्य्रवनेजन्यस्त्रींल्लोकान् शुचयोऽपुनन् । शिरसाधत्त या: शर्व: स्वर्याता: सगरात्मजा: ॥ १५ ॥
A água do Ganges purificou os três mundos, pois se tornou transcendental ao banhar Teus pés. O Senhor Śiva a recebeu sobre a cabeça, e pela graça dessa água os filhos do rei Sagara alcançaram o céu.
Verse 16
देवदेव जगन्नाथ पुण्यश्रवणकीर्तन । यदूत्तमोत्तम:श्लोक नारायण नमोऽस्तु ते ॥ १६ ॥
Ó Senhor dos senhores, Mestre do universo, ouvir e cantar Tuas glórias é o mais piedoso. Ó melhor dos Yadus, Uttamaśloka; ó Nārāyaṇa, ofereço-Te minhas reverências.
Verse 17
श्रीभगवानुवाच आयास्ये भवतो गेहमहमार्यसमन्वित: । यदुचक्रद्रुहं हत्वा वितरिष्ये सुहृत्प्रियम् ॥ १७ ॥
O Senhor Supremo disse: Irei à tua casa com Meu irmão mais velho, mas antes devo satisfazer Meus amigos e benfeitores matando o inimigo do clã dos Yadus.
Verse 18
श्रीशुक उवाच एवमुक्तो भगवता सोऽक्रूरो विमना इव । पुरीं प्रविष्ट: कंसाय कर्मावेद्य गृहं ययौ ॥ १८ ॥
Śukadeva Gosvāmī disse: Assim interpelado pelo Senhor, Akrūra entrou na cidade com o coração pesado. Informou o rei Kaṁsa do êxito de sua missão e então foi para casa.
Verse 19
अथापराह्ने भगवान् कृष्ण: सङ्कर्षणान्वित: । मथुरां प्राविशद् गोपैर्दिदृक्षु: परिवारित: ॥ १९ ॥
Ao cair da tarde, o Senhor Śrī Kṛṣṇa, acompanhado de Saṅkarṣaṇa (Balarāma) e cercado pelos jovens vaqueiros, entrou em Mathurā desejoso de contemplá-la.
Verse 20
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
O Senhor viu Mathurā: seus altos portões e entradas de cristal, seus grandes arcos e portas principais de ouro, seus celeiros e depósitos de cobre e latão, seus fossos inexpugnáveis, e seus jardins e parques agradáveis que embelezavam a cidade.
Verse 21
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
Mathurā estava adornada com encruzilhadas de ouro, mansões com jardins privados, salões de corporações e muitos edifícios; em suas varandas e plataformas reluziam vaidūrya, diamantes, cristal puro, safiras, coral, pérolas e esmeraldas.
Verse 22
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
A cidade ressoava com os chamados de pavões e rolas domésticas pousados nas pequenas aberturas das janelas rendilhadas e sobre pisos cravejados de gemas. As avenidas, ruas de mercado, vielas e praças estavam aspergidas com água; e por toda parte se espalhavam guirlandas, brotos novos, grãos tostados e arroz.
Verse 23
ददर्श तां स्फाटिकतुङ्गगोपुर- द्वारां बृहद्धेमकपाटतोरणाम् । ताम्रारकोष्ठां परिखादुरासदा- मुद्यानरम्योपवनोपशोभिताम् ॥ २० ॥ सौवर्णशृङ्गाटकहर्म्यनिष्कुटै: श्रेणीसभाभिर्भवनैरुपस्कृताम् । वैदूर्यवज्रामलनीलविद्रुमै- र्मुक्ताहरिद्भिर्वलभीषु वेदिषु ॥ २१ ॥ जुष्टेषु जालामुखरन्ध्रकुट्टिमे- ष्वाविष्टपारावतबर्हिनादिताम् । संसिक्तरथ्यापणमार्गचत्वरां प्रकीर्णमाल्याङ्कुरलाजतण्डुलाम् ॥ २२ ॥ आपूर्णकुम्भैर्दधिचन्दनोक्षितै: प्रसूनदीपावलिभि: सपल्लवै: । सवृन्दरम्भाक्रमुकै: सकेतुभि: स्वलङ्कृतद्वारगृहां सपट्टिकै: ॥ २३ ॥
Nas entradas das casas havia potes cheios de água, untados com iogurte e pasta de sândalo e adornados com folhas de manga. Perto deles viam-se ramos de flores, fileiras de lamparinas, bandeiras e os troncos de bananeira e de areca dispostos como ornamento.
Verse 24
तां सम्प्रविष्टौ वसुदेवनन्दनौ वृतौ वयस्यैर्नरदेववर्त्मना । द्रष्टुं समीयुस्त्वरिता: पुरस्त्रियो हर्म्याणि चैवारुरुहुर्नृपोत्सुका: ॥ २४ ॥
As mulheres de Mathurā apressaram-se em reunir-se para ver os dois filhos de Vasudeva quando Eles entravam na cidade pela estrada real, cercados por Seus amigos vaqueiros. Ó rei, algumas, ansiosas, subiram aos telhados de suas casas para contemplá-Los.
Verse 25
काश्चिद् विपर्यग्धृतवस्त्रभूषणा विस्मृत्य चैकं युगलेष्वथापरा: । कृतैकपत्रश्रवनैकनूपुरा नाङ्क्त्वा द्वितीयं त्वपराश्च लोचनम् ॥ २५ ॥
Algumas senhoras vestiram roupas e ornamentos ao contrário; outras esqueceram um dos brincos ou uma das tornozeleiras; e outras ainda maquiaram apenas um olho, deixando o outro sem enfeite, tamanha era a pressa.
Verse 26
अश्नन्त्य एकास्तदपास्य सोत्सवा अभ्यज्यमाना अकृतोपमज्जना: । स्वपन्त्य उत्थाय निशम्य नि:स्वनं प्रपाययन्त्योऽर्भमपोह्य मातर: ॥ २६ ॥
As que estavam comendo abandonaram a refeição, tomadas de júbilo; outras saíram sem terminar o banho ou a massagem com óleo; as que dormiam levantaram-se ao ouvir o alvoroço; e as mães que amamentavam puseram o bebê de lado e se apressaram.
Verse 27
मनांसि तासामरविन्दलोचन: प्रगल्भलीलाहसितावलोकै: । जहार मत्तद्विरदेन्द्रविक्रमो दृशां ददच्छ्रीरमणात्मनोत्सवम् ॥ २७ ॥
O Senhor de olhos de lótus, sorrindo ao recordar Seus passatempos ousados, cativou a mente daquelas damas com Seus olhares. Ele caminhava com o porte de um elefante soberano em cio, e Seu corpo transcendental—fonte de prazer até para Śrī Lakṣmī—tornou-se um festival para seus olhos.
Verse 28
दृष्ट्वा मुहु: श्रुतमनुद्रुतचेतसस्तं तत्प्रेक्षणोत्स्मितसुधोक्षणलब्धमाना: । आनन्दमूर्तिमुपगुह्य दृशात्मलब्धं हृष्यत्त्वचो जहुरनन्तमरिन्दमाधिम् ॥ २८ ॥
As mulheres de Mathurā haviam ouvido falar de Kṛṣṇa repetidas vezes; assim, ao vê-Lo, seus corações se derreteram. Sentiram-se honradas ao serem aspergidas com o néctar de Seus olhares e amplos sorrisos. Levando-O ao coração pelos olhos, abraçaram-No como a própria forma do êxtase; com a pele arrepiada, ó subjugador de inimigos, esqueceram a aflição ilimitada causada por Sua ausência.
Verse 29
प्रासादशिखरारूढा: प्रीत्युत्फुल्लमुखाम्बुजा: । अभ्यवर्षन् सौमनस्यै: प्रमदा बलकेशवौ ॥ २९ ॥
As damas, subidas aos telhados dos palácios, com rostos de lótus desabrochados de afeição, fizeram chover flores sobre o Senhor Balarāma e o Senhor Kṛṣṇa.
Verse 30
दध्यक्षतै: सोदपात्रै: स्रग्गन्धैरभ्युपायनै: । तावानर्चु: प्रमुदितास्तत्र तत्र द्विजातय: ॥ ३० ॥
Os brāhmaṇas, alegres e postados ao longo do caminho, honraram os dois Senhores com iogurte, grãos intactos, vasos cheios de água, guirlandas, substâncias perfumadas como pasta de sândalo e outras oferendas.
Verse 31
ऊचु: पौरा अहो गोप्यस्तप: किमचरन्महत् । या ह्येतावनुपश्यन्ति नरलोकमहोत्सवौ ॥ ३१ ॥
As mulheres de Mathurā exclamaram: “Ah! Que grande austeridade terão praticado as gopīs para ver repetidas vezes Kṛṣṇa e Balarāma, a maior festa de alegria para toda a humanidade!”
Verse 32
रजकं कञ्चिदायान्तं रङ्गकारं गदाग्रज: । दृष्ट्वायाचत वासांसि धौतान्यत्युत्तमानि च ॥ ३२ ॥
Vendo aproximar-se um lavadeiro que tingia roupas, Kṛṣṇa pediu-lhe as melhores vestes, bem lavadas e de qualidade suprema.
Verse 33
देह्यावयो: समुचितान्यङ्ग वासांसि चार्हतो: । भविष्यति परं श्रेयो दातुस्ते नात्र संशय: ॥ ३३ ॥
Disse Kṛṣṇa: “Amigo, dá-nos vestes adequadas a Nós dois, que certamente as merecemos. Se concederes esta caridade, receberás sem dúvida o benefício supremo.”
Verse 34
स याचितो भगवता परिपूर्णेन सर्वत: । साक्षेपं रुषित: प्राह भृत्यो राज्ञ: सुदुर्मद: ॥ ३४ ॥
Assim solicitado pelo Senhor Supremo, perfeito em todos os aspectos, aquele servo do rei, muito arrogante, enfureceu-se e respondeu com insulto.
Verse 35
ईदृशान्येव वासांसि नित्यं गिरिवनेचर: । परिधत्त किमुद्वृत्ता राजद्रव्याण्यभीप्सथ ॥ ३५ ॥
Disse o lavadeiro: “Ó rapazes insolentes! Acostumados a vagar por montes e florestas, ainda ousais vestir roupas como estas? São bens do rei que estais pedindo!”
Verse 36
याताशु बालिशा मैवं प्रार्थ्यं यदि जिजीवीषा । बध्नन्ति घ्नन्ति लुम्पन्ति दृप्तं राजकुलानि वै ॥ ३६ ॥
Tolos, saí depressa daqui! Se quereis viver, não supliqueis assim. Quem se mostra ousado demais, os homens do rei o prendem, o matam e lhe saqueiam os bens.
Verse 37
एवं विकत्थमानस्य कुपितो देवकीसुत: । रजकस्य कराग्रेण शिर: कायादपातयत् ॥ ३७ ॥
Ouvindo o lavadeiro falar com tamanha insolência, o filho de Devakī enfureceu-se e, apenas com as pontas dos dedos, separou-lhe a cabeça do corpo.
Verse 38
तस्यानुजीविन: सर्वे वास:कोशान्विसृज्य वै । दुद्रुवु: सर्वतो मार्गं वासांसि जगृहेऽच्युत: ॥ ३८ ॥
Os assistentes do lavadeiro largaram os fardos de roupas e fugiram pela estrada em todas as direções; então o Senhor Acyuta tomou aquelas vestes.
Verse 39
वसित्वात्मप्रिये वस्त्रे कृष्ण: सङ्कर्षणस्तथा । शेषाण्यादत्त गोपेभ्यो विसृज्य भुवि कानिचित् ॥ ३९ ॥
Kṛṣṇa e Saṅkarṣaṇa (Balarāma) vestiram pares de roupas que lhes eram especialmente agradáveis; então Kṛṣṇa distribuiu as vestes restantes entre os rapazes vaqueiros, deixando algumas espalhadas pelo chão.
Verse 40
ततस्तु वायक: प्रीतस्तयोर्वेषमकल्पयत् । विचित्रवर्णैश्चैलेयैराकल्पैरनुरूपत: ॥ ४० ॥
Então um tecelão se adiantou, tomado de afeição pelos Senhores, e adornou belamente suas vestes com enfeites de tecido de várias cores, de modo apropriado.
Verse 41
नानालक्षणवेषाभ्यां कृष्णरामौ विरेजतु: । स्वलङ्कृतौ बालगजौ पर्वणीव सितेतरौ ॥ ४१ ॥
Com trajes distintos e de sinais variados, Kṛṣṇa e Rāma (Balarāma) resplandeciam; ricamente ornados, pareciam um par de jovens elefantes enfeitados para uma festa—um branco e o outro negro.
Verse 42
तस्य प्रसन्नो भगवान् प्रादात्सारूप्यमात्मन: । श्रियं च परमां लोके बलैश्वर्यस्मृतीन्द्रियम् ॥ ४२ ॥
Satisfeito com o tecelão, o Bhagavān concedeu-lhe que, após a morte, alcançaria a libertação de obter uma forma semelhante à do Senhor (sārūpya); e que, neste mundo, desfrutaria de suprema fortuna, força, poder, influência, memória e vigor dos sentidos.
Verse 43
तत: सुदाम्नो भवनं मालाकारस्य जग्मतु: । तौ दृष्ट्वा स समुत्थाय ननाम शिरसा भुवि ॥ ४३ ॥
Então os dois Senhores foram à casa de Sudāmā, o fazedor de guirlandas. Ao vê-los, Sudāmā levantou-se de imediato e prostrou-se, pondo a cabeça no chão.
Verse 44
तयोरासनमानीय पाद्यं चार्घ्यार्हणादिभि: । पूजां सानुगयोश्चक्रे स्रक्ताम्बूलानुलेपनै: ॥ ४४ ॥
Depois de lhes oferecer assentos e lavar-lhes os pés, Sudāmā adorou a Ambos e a Seus companheiros com arghya e outras honras, oferecendo guirlandas, betel, pasta de sândalo e demais dádivas.
Verse 45
प्राह न: सार्थकं जन्म पावितं च कुलं प्रभो । पितृदेवर्षयो मह्यं तुष्टा ह्यागमनेन वाम् ॥ ४५ ॥
[Disse Sudāmā:] Ó Senhor, meu nascimento tornou-se pleno de sentido e minha linhagem foi purificada. Com a vinda de Vós dois, meus antepassados, os devas e os grandes sábios certamente estão satisfeitos comigo.
Verse 46
भवन्तौ किल विश्वस्य जगत: कारणं परम् । अवतीर्णाविहांशेन क्षेमाय च भवाय च ॥ ४६ ॥
Vós dois, Senhores, sois a causa suprema de todo o universo. Para conceder proteção e prosperidade a este mundo, descestes aqui com Vossas expansões plenas.
Verse 47
न हि वां विषमा दृष्टि: सुहृदोर्जगदात्मनो: । समयो: सर्वभूतेषु भजन्तं भजतोरपि ॥ ४७ ॥
Porque sois os amigos benevolentes e a Alma Suprema do universo, vosso olhar não é parcial: vedes todos os seres com equanimidade. Assim, embora retribuais o culto amoroso de vossos devotos, permaneceis igualmente dispostos para com todas as criaturas.
Verse 48
तावाज्ञापयतं भृत्यं किमहं करवाणि वाम् । पुंसोऽत्यनुग्रहो ह्येष भवद्भिर्यन्नियुज्यते ॥ ४८ ॥
Por favor, ordenai a este vosso servo: que devo fazer por Vós? Ser designado por Vós para algum serviço é, sem dúvida, uma grande bênção para qualquer pessoa.
Verse 49
इत्यभिप्रेत्य राजेन्द्र सुदामा प्रीतमानस: । शस्तै: सुगन्धै: कुसुमैर्माला विरचिता ददौ ॥ ४९ ॥
Ó melhor dos reis, Sudāmā, entendendo o desejo de Kṛṣṇa e Balarāma, com grande alegria ofereceu-Lhes guirlandas de flores frescas e perfumadas.
Verse 50
ताभि: स्वलङ्कृतौ प्रीतौ कृष्णरामौ सहानुगौ । प्रणताय प्रपन्नाय ददतुर्वरदौ वरान् ॥ ५० ॥
Adornados com aquelas guirlandas, Kṛṣṇa e Balarāma, bem como Seus companheiros, ficaram radiantes. Então, os dois Senhores doadores de bênçãos concederam ao rendido Sudāmā, prostrado diante Deles, os dons que desejava.
Verse 51
सोऽपि वव्रेऽचलां भक्तिं तस्मिन्नेवाखिलात्मनि । तद्भक्तेषु च सौहार्दं भूतेषु च दयां पराम् ॥ ५१ ॥
Sudāmā escolheu devoção inabalável a Kṛṣṇa, a Alma Suprema de toda a existência; amizade afetuosa com Seus devotos; e compaixão transcendental por todos os seres vivos.
Verse 52
इति तस्मै वरं दत्त्वा श्रियं चान्वयवर्धिनीम् । बलमायुर्यश: कान्तिं निर्जगाम सहाग्रज: ॥ ५२ ॥
Assim, após conceder-lhe esses dons, o Senhor Kṛṣṇa também deu a Sudāmā prosperidade que faz crescer a linhagem, além de força, longa vida, fama e beleza. Então, com Seu irmão mais velho, despediu-Se e partiu.
It highlights līlā-tattva: Bhagavān reveals His aiśvarya (majestic divinity) to confirm truth and strengthen devotion, then withdraws it to preserve intimate humanlike exchange. Like an actor concluding a performance, Kṛṣṇa demonstrates sovereign control over revelation (yogamāyā), ensuring devotees relate through love rather than being forced into awe alone.
Akrūra is a devotee bound by a difficult assignment: he must complete a political mission for Kaṁsa while inwardly serving Kṛṣṇa’s plan. His “heavy heart” reflects the tension between external duty and internal bhakti, and it foreshadows Kaṁsa’s imminent downfall—Akrūra knows the Lord has come to remove the Yadu enemy, yet he must still act as messenger to set events in motion.
They model the Bhagavata pathway where hearing (śravaṇa) matures into direct vision (darśana) and emotional transformation (bhāva). Having repeatedly heard of Kṛṣṇa, they become absorbed at first sight, forget ordinary duties, and internally ‘embrace’ Him by taking Him into the heart through the eyes—depicting devotional psychology where the Lord’s beauty awakens latent devotion.
The episode is not about poverty or a simple refusal; it is about arrogant hostility aligned with adharmic royal power. The washerman insults the Lords and threatens violence on the King’s behalf, embodying pride, disrespect, and complicity in Kaṁsa’s regime. Kṛṣṇa’s swift punishment functions as rakṣā (protecting devotees and dharma) and as a narrative signal that Mathurā’s oppressive order will be dismantled.
They form a moral-spiritual triad: (1) the washerman represents aparādha—pride and contempt toward Bhagavān; (2) the weaver represents affectionate service offered spontaneously, rewarded with wellbeing and spiritual attainment; (3) Sudāmā represents surrendered devotion, hospitality, and right understanding of the Lord’s impartiality and reciprocal love, choosing bhakti itself as the highest boon.
Sudāmā asks for unshakable devotion to Kṛṣṇa, friendship with devotees, and compassion for all beings. In Bhagavata theology, this surpasses material prosperity and even impersonal liberation because it establishes an eternal relationship with the Supreme Soul and aligns one’s life with the Lord’s own compassionate purpose.