
The Killing of Ariṣṭāsura and Kaṁsa’s Plot to Summon Kṛṣṇa
Ariṣṭāsura ataca Vraja como um touro aterrorizante. Kṛṣṇa o confronta e o mata. Nārada revela a Kaṁsa a verdadeira identidade de Kṛṣṇa. Kaṁsa aprisiona Vasudeva e Devakī e planeja matar Kṛṣṇa e Balarāma usando o elefante Kuvalayāpīḍa e lutadores durante o festival do arco, enviando Akrūra para buscá-los em Mathurā.
Verse 1
श्री बादरायणिरुवाच अथ तर्ह्यागतो गोष्ठमरिष्टो वृषभासुर: । महींमहाककुत्काय: कम्पयन्खुरविक्षताम् ॥ १ ॥
Disse Śrī Bādarāyaṇi (Śukadeva): Então o demônio Ariṣṭa chegou à aldeia dos vaqueiros. Assumindo a forma de um touro com grande corcova, fez a terra tremer ao rasgá-la com seus cascos.
Verse 2
रम्भमाण: खरतरं पदा च विलिखन् महीम् । उद्यम्य पुच्छं वप्राणि विषाणाग्रेण चोद्धरन् । किञ्चित्किञ्चिच्छकृन् मुञ्चन्मूत्रयन्स्तब्धलोचन: ॥ २ ॥
Ariṣṭāsura bramiu com extrema ferocidade e raspou o chão com os cascos. Com a cauda erguida e os olhos arregalados, rasgava os barrancos com a ponta dos chifres, soltando de vez em quando um pouco de fezes e urina.
Verse 3
यस्य निर्ह्रादितेनाङ्ग निष्ठुरेण गवां नृणाम् । पतन्त्यकालतो गर्भा: स्रवन्ति स्म भयेन वै ॥ ३ ॥ निर्विशन्ति घना यस्य ककुद्यचलशङ्कया । तं तीक्ष्णशृङ्गमुद्वीक्ष्य गोप्यो गोपाश्च तत्रसु: ॥ ४ ॥
Ó Rei, o eco impiedoso do seu bramido aterrorizou vacas e homens; de medo, vacas e mulheres grávidas sofreram abortos. As nuvens pousavam sobre sua corcova, tomando-a por montanha; ao ver o de chifres agudos, gopīs e gopas ficaram tomados de pavor.
Verse 4
यस्य निर्ह्रादितेनाङ्ग निष्ठुरेण गवां नृणाम् । पतन्त्यकालतो गर्भा: स्रवन्ति स्म भयेन वै ॥ ३ ॥ निर्विशन्ति घना यस्य ककुद्यचलशङ्कया । तं तीक्ष्णशृङ्गमुद्वीक्ष्य गोप्यो गोपाश्च तत्रसु: ॥ ४ ॥
Ó Rei, o eco impiedoso do seu bramido aterrorizou vacas e homens; de medo, vacas e mulheres grávidas sofreram abortos. As nuvens pousavam sobre sua corcova, tomando-a por montanha; ao ver o de chifres agudos, gopīs e gopas ficaram tomados de pavor.
Verse 5
पशवो दुद्रुवुर्भीता राजन्सन्त्यज्य गोकुलम् । कृष्ण कृष्णेति ते सर्वे गोविन्दं शरणं ययु: ॥ ५ ॥
Ó Rei, os animais domésticos fugiram apavorados, abandonando Gokula. E todos, clamando “Kṛṣṇa, Kṛṣṇa!”, correram para buscar abrigo no Senhor Govinda.
Verse 6
भगवानपि तद् वीक्ष्य गोकुलं भयविद्रुतम् । मा भैष्टेति गिराश्वास्य वृषासुरमुपाह्वयत् ॥ ६ ॥
Ao ver o Senhor Supremo a comunidade de Gokula fugir em pânico, Ele os acalmou dizendo: “Não temais.” Então chamou o demônio-touro, Vṛṣāsura, para se apresentar.
Verse 7
गोपालै: पशुभिर्मन्द त्रासितै: किमसत्तम । मयि शास्तरि दुष्टानां त्वद्विधानां दुरात्मनाम् ॥ ७ ॥
Tolo! Por que aterrorizas os gopālas e o seu gado? Eu estou aqui para punir os malfeitores corruptos como tu.
Verse 8
इत्यास्फोत्याच्युतोऽरिष्टं तलशब्देन कोपयन् । सख्युरंसे भुजाभोगं प्रसार्यावस्थितो हरि: ॥ ८ ॥
Tendo dito isso, o infalível Hari bateu as palmas nos braços, e o estrondo inflamou ainda mais Ariṣṭa. Então, pondo despreocupadamente o braço poderoso sobre o ombro de um amigo, o Senhor ficou de frente para o demônio.
Verse 9
सोऽप्येवं कोपितोऽरिष्ट: खुरेणावनिमुल्लिखन् । उद्यत्पुच्छभ्रमन्मेघ: क्रुद्ध: कृष्णमुपाद्रवत् ॥ ९ ॥
Assim provocado, Ariṣṭa escarvou o chão com o casco; nuvens de poeira giravam ao redor de sua cauda erguida. Enfurecido, investiu contra Kṛṣṇa.
Verse 10
अग्रन्यस्तविषाणाग्र: स्तब्धासृग्लोचनोऽच्युतम् । कटाक्षिप्याद्रवत्तूर्णमिन्द्रमुक्तोऽशनिर्यथा ॥ १० ॥
Com as pontas dos chifres apontadas para a frente e fitando Acyuta de soslaio com olhos injetados de sangue, Ariṣṭa avançou a toda velocidade, como um raio lançado por Indra.
Verse 11
गृहीत्वा शृङ्गयोस्तं वा अष्टादश पदानि स: । प्रत्यपोवाह भगवान् गज: प्रतिगजं यथा ॥ ११ ॥
O Senhor Kṛṣṇa agarrou-o pelos dois chifres e o lançou para trás dezoito passos, como um elefante repele um elefante rival em combate.
Verse 12
सोऽपविद्धो भगवता पुनरुत्थाय सत्वरम् । आपतत् स्विन्नसर्वाङ्गो नि:श्वसन्क्रोधमूर्च्छित: ॥ १२ ॥
Repelido pelo Senhor Supremo, o demônio-touro ergueu-se de pronto. Ofegante e coberto de suor, tomado por uma ira cega e insensata, voltou a investir contra Śrī Kṛṣṇa.
Verse 13
तमापतन्तं स निगृह्य शृङ्गयो: पदा समाक्रम्य निपात्य भूतले । निष्पीडयामास यथार्द्रमम्बरं कृत्वा विषाणेन जघान सोऽपतत् ॥ १३ ॥
Quando Ariṣṭa investiu, Śrī Kṛṣṇa agarrou-o pelos chifres, pisou-o e o derrubou ao chão. Depois o sacudiu e o espremeu como um pano molhado; por fim arrancou-lhe um chifre e com ele o golpeou até deixá-lo prostrado.
Verse 14
असृग् वमन् मूत्रशकृत् समुत्सृजन् क्षिपंश्च पादाननवस्थितेक्षण: । जगाम कृच्छ्रं निऋर्तेरथ क्षयं पुष्पै: किरन्तो हरिमीडिरे सुरा: ॥ १४ ॥
Vomitando sangue e expelindo urina e excremento, chutando as pernas e revirando os olhos, Ariṣṭāsura foi penosamente para a morada da Morte. Os semideuses honraram Śrī Hari espalhando flores sobre Ele.
Verse 15
एवं कुकुद्मिनं हत्वा स्तूयमान: द्विजातिभि: । विवेश गोष्ठं सबलो गोपीनां नयनोत्सव: ॥ १५ ॥
Assim, após matar o demônio-touro, sendo louvado pelos brāhmaṇas, Śrī Kṛṣṇa —festa para os olhos das gopīs— entrou na aldeia dos vaqueiros com Balarāma.
Verse 16
अरिष्टे निहते दैत्ये कृष्णेनाद्भुतकर्मणा । कंसायाथाह भगवान् नारदो देवदर्शन: ॥ १६ ॥
Depois que Ariṣṭa foi morto por Śrī Kṛṣṇa, de feitos maravilhosos, o sábio Nārada, de visão divina, foi falar com Kaṁsa e lhe disse o seguinte.
Verse 17
यशोदाया: सुतां कन्यां देवक्या: कृष्णमेव च । रामं च रोहिणीपुत्रं वसुदेवेन बिभ्यता । न्यस्तौ स्वमित्रे नन्दे वै याभ्यां ते पुरुषा हता: ॥ १७ ॥
Nārada disse a Kaṁsa: o filho de Yaśodā era, na verdade, uma menina, e Kṛṣṇa é o filho de Devakī. Rāma (Balarāma) é filho de Rohiṇī. Por medo, Vasudeva confiou Kṛṣṇa e Rāma ao seu amigo Nanda Mahārāja; são esses dois meninos que mataram os teus homens.
Verse 18
निशम्य तद्भोजपति: कोपात्प्रचलितेन्द्रिय: । निशातमसिमादत्त वसुदेवजिघांसया ॥ १८ ॥
Ao ouvir isso, o senhor dos Bhojas enfureceu-se e perdeu o controle dos sentidos. Tomou uma espada afiada para matar Vasudeva.
Verse 19
निवारितो नारदेन तत्सुतौ मृत्युमात्मन: । ज्ञात्वा लोहमयै: पाशैर्बबन्ध सह भार्यया ॥ १९ ॥
Mas Nārada o conteve, lembrando-lhe que seriam os dois filhos de Vasudeva a causar sua morte. Sabendo disso, Kaṁsa acorrentou Vasudeva e sua esposa com grilhões de ferro.
Verse 20
प्रतियाते तु देवर्षौ कंस आभाष्य केशिनम् । प्रेषयामास हन्येतां भवता रामकेशवौ ॥ २० ॥
Depois que o sábio celestial Nārada partiu, Kaṁsa chamou Keśī e ordenou: “Vai e mata Rāma e Keśava (Kṛṣṇa).”
Verse 21
ततो मुष्टिकचाणूरशलतोशलकादिकान् । अमात्यान् हस्तिपांश्चैव समाहूयाह भोजराट् ॥ २१ ॥
Em seguida, o rei dos Bhojas convocou seus ministros—Muṣṭika, Cāṇūra, Śala, Tośala e outros—e também os tratadores de elefantes. Então o rei lhes falou assim.
Verse 22
भो भो निशम्यतामेतद् वीरचाणूरमुष्टिकौ । नन्दव्रजे किलासाते सुतावानकदुन्दुभे: ॥ २२ ॥ रामकृष्णौ ततो मह्यं मृत्यु: किल निदर्शित: । भवद्भ्यामिह सम्प्राप्तौ हन्येतां मल्ललीलया ॥ २३ ॥
Meus caros e heroicos Cāṇūra e Muṣṭika, por favor ouçam isto. Rāma e Kṛṣṇa, os filhos de Vasudeva, vivem na aldeia de Nanda. Foi previsto que estes dois rapazes serão a causa da minha morte. Quando Eles forem trazidos aqui, matem-nos sob o pretexto de os envolver num combate de luta livre.
Verse 23
भो भो निशम्यतामेतद् वीरचाणूरमुष्टिकौ । नन्दव्रजे किलासाते सुतावानकदुन्दुभे: ॥ २२ ॥ रामकृष्णौ ततो मह्यं मृत्यु: किल निदर्शित: । भवद्भ्यामिह सम्प्राप्तौ हन्येतां मल्ललीलया ॥ २३ ॥
Meus caros e heroicos Cāṇūra e Muṣṭika, por favor ouçam isto. Rāma e Kṛṣṇa, os filhos de Vasudeva, vivem na aldeia de Nanda. Foi previsto que estes dois rapazes serão a causa da minha morte. Quando Eles forem trazidos aqui, matem-nos sob o pretexto de os envolver num combate de luta livre.
Verse 24
मञ्चा: क्रियन्तां विविधा मल्लरङ्गपरिश्रिता: । पौरा जानपदा: सर्वे पश्यन्तु स्वैरसंयुगम् ॥ २४ ॥
Ergam um ringue de luta livre com muitas bancadas ao redor, e tragam todos os residentes da cidade e dos distritos periféricos para ver a competição aberta.
Verse 25
महामात्र त्वया भद्र रङ्गद्वार्युपनीयताम् । द्विप: कुवलयापीडो जहि तेन ममाहितौ ॥ २५ ॥
Tu, guardador de elefantes, meu bom homem, deves posicionar o elefante Kuvalayāpīḍa na entrada da arena de luta e fazê-lo matar os meus dois inimigos.
Verse 26
आरभ्यतां धनुर्यागश्चतुर्दश्यां यथाविधि । विशसन्तु पशून्मेध्यान् भूतराजाय मीढुषे ॥ २६ ॥
Iniciem o sacrifício do arco no dia de Caturdaśī, de acordo com as injunções védicas relevantes. No abate ritual, ofereçam os tipos apropriados de animais ao magnânimo Senhor Śiva.
Verse 27
इत्याज्ञाप्यार्थतन्त्रज्ञ आहूय यदुपुङ्गवम् । गृहीत्वा पाणिना पाणिं ततोऽक्रूरमुवाच ह ॥ २७ ॥
Assim, após ordenar a seus ministros, Kaṁsa, perito em assegurar vantagem pessoal, mandou chamar Akrūra, o mais eminente dos Yadus. Tomando-lhe a mão, falou-lhe assim.
Verse 28
भो भो दानपते मह्यं क्रियतां मैत्रमादृत: । नान्यस्त्वत्तो हिततमो विद्यते भोजवृष्णिषु ॥ २८ ॥
Ó Akrūra, senhor da caridade, por respeito faze-me um favor de amizade. Entre os Bhojas e os Vṛṣṇis não há ninguém mais benevolente conosco do que tu.
Verse 29
अतस्त्वामाश्रित: सौम्य कार्यगौरवसाधनम् । यथेन्द्रो विष्णुमाश्रित्य स्वार्थमध्यगमद् विभु: ॥ २९ ॥
Por isso, ó Akrūra de natureza branda, apoio-me em ti, capaz de cumprir uma tarefa de grande peso; assim como o poderoso Indra buscou refúgio em Viṣṇu para alcançar seu objetivo.
Verse 30
गच्छ नन्दव्रजं तत्र सुतावानकदुन्दुभे: । आसाते ताविहानेन रथेनानय मा चिरम् ॥ ३० ॥
Vai à Vraja de Nanda; ali vivem os dois filhos de Ānakadundubhi. Traz-os aqui sem demora neste mesmo carro.
Verse 31
निसृष्ट: किल मे मृत्युर्देवैर्वैकुण्ठसंश्रयै: । तावानय समं गोपैर्नन्दाद्यै: साभ्युपायनै: ॥ ३१ ॥
Dizem que os semideuses, sob a proteção de Viṣṇu de Vaikuṇṭha, enviaram estes dois rapazes como a minha morte. Traz-os aqui e faze vir também Nanda e os demais vaqueiros com tributos e oferendas.
Verse 32
घातयिष्य इहानीतौ कालकल्पेन हस्तिना । यदि मुक्तौ ततो मल्लैर्घातये वैद्युतोपमै: ॥ ३२ ॥
Depois que você trouxer Kṛṣṇa e Balarāma, farei com que sejam mortos pelo meu elefante, que é tão poderoso quanto a própria morte. E se por acaso Eles escaparem dele, farei com que sejam mortos pelos meus lutadores, que são fortes como o relâmpago.
Verse 33
तयोर्निहतयोस्तप्तान् वसुदेवपुरोगमान् । तद्बन्धून् निहनिष्यामि वृष्णिभोजदशार्हकान् ॥ ३३ ॥
Quando esses dois tiverem sido mortos, matarei Vasudeva e todos os Seus parentes lamentadores — os Vṛṣṇis, Bhojas e Daśārhas.
Verse 34
उग्रसेनं च पितरं स्थविरं राज्यकामुकं । तद्भ्रातरं देवकं च ये चान्ये विद्विषो मम ॥ ३४ ॥
Também matarei meu velho pai, Ugrasena, que é ganancioso pelo meu reino, e matarei seu irmão Devaka e também todos os meus outros inimigos.
Verse 35
ततश्चैषा मही मित्र भवित्री नष्टकण्टका ॥ ३५ ॥
Então, meu amigo, esta terra ficará livre de espinhos.
Verse 36
जरासन्धो मम गुरुर्द्विविदो दयित: सखा । शम्बरो नरको बाणो मय्येव कृतसौहृदा: । तैरहं सुरपक्षीयान् हत्वा भोक्ष्ये महीं नृपान् ॥ ३६ ॥
Meu parente mais velho Jarāsandha e meu querido amigo Dvivida são meus sólidos benfeitores, assim como Śambara, Naraka e Bāṇa. Usarei todos eles para matar os reis aliados aos semideuses e, então, governarei a terra.
Verse 37
एतज्ज्ञात्वानय क्षिप्रं रामकृष्णाविहार्भकौ । धनुर्मखनिरीक्षार्थं द्रष्टुं यदुपुरश्रियम् ॥ ३७ ॥
Agora que compreendeste minha intenção, vai sem demora e traz Balarāma e Śrī Kṛṣṇa, ainda meninos. Que vejam o sacrifício do arco e contemplem a opulência da capital dos Yadus.
Verse 38
श्रीअक्रूर उवाच राजन् मनीषितं सध्र्यक् तव स्वावद्यमार्जनम् । सिद्ध्यसिद्ध्यो: समं कुर्याद्दैवं हि फलसाधनम् ॥ ३८ ॥
Śrī Akrūra disse: Ó Rei, concebeste com perícia um meio de apagar teu infortúnio. Ainda assim, deve-se manter equanimidade no êxito e no fracasso, pois é o destino que certamente produz os frutos da ação.
Verse 39
मनोरथान् करोत्युच्चैर्जनो दैवहतानपि । युज्यते हर्षशोकाभ्यां तथाप्याज्ञां करोमि ते ॥ ३९ ॥
A pessoa comum insiste em agir segundo seus desejos mesmo quando o destino impede sua realização. Por isso encontra alegria e aflição. Ainda assim, cumprirei tua ordem.
Verse 40
श्रीशुक उवाच एवमादिश्य चाक्रूरं मन्त्रिणश्च विसृज्य स: । प्रविवेश गृहं कंसस्तथाक्रूर: स्वमालयम् ॥ ४० ॥
Śukadeva Gosvāmī disse: Tendo assim instruído Akrūra e dispensado seus ministros, Kaṁsa recolheu-se aos seus aposentos, e Akrūra voltou para casa.
On the narrative level, Ariṣṭāsura embodies a direct threat to Vraja’s life and livelihood, and Kṛṣṇa’s act is poṣaṇa—protecting those who have taken shelter of Him. Symbolically, the bull can represent distorted strength and violent religiosity: power without dharma. The Lord’s effortless subjugation teaches that fear dissolves when one turns to Bhagavān as the true refuge, and that adharma—however massive—cannot stand before Him.
Nārada converts Kaṁsa’s vague dread into targeted certainty by identifying Kṛṣṇa and Balarāma as Vasudeva’s sons and the agents of Kaṁsa’s foretold death. Kaṁsa responds with layered contingency planning—imprisoning Vasudeva and Devakī, deploying Keśī, stationing Kuvalayāpīḍa at the arena gate, arranging lethal wrestling ‘on a pretext,’ and using the bow-sacrifice festival as political cover to draw the brothers into Mathurā.
Akrūra is a leading Yadu noble summoned by Kaṁsa to bring Kṛṣṇa and Balarāma to Mathurā. His compliance—framed by his sober reflection on destiny and duty—becomes the narrative hinge that transports the story from Vraja to Mathurā. By ordering Akrūra’s chariot mission, Kaṁsa unintentionally facilitates the very sequence that will culminate in his own downfall.
Akrūra articulates a classical Bhāgavata tension: people act from desire and agency (puruṣakāra), yet outcomes manifest under daiva (destiny/supreme arrangement). His counsel implies equanimity in success and failure, but it also foreshadows the Bhāgavata’s theological view that Bhagavān’s plan operates through human decisions—Kaṁsa’s schemes and Akrūra’s obedience both become instruments in the Lord’s larger līlā.