Adhyaya 3

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥

Śrī Śuka disse: Em seguida chegou o momento mais auspicioso para a aparição do Senhor, e o universo inteiro ficou impregnado de bondade, beleza e paz. Surgiu a constelação Rohiṇī, bem como estrelas e planetas como Aśvinī; o sol, a lua e os demais astros estavam serenos. Todas as direções pareciam agradáveis; o céu, sem nuvens, cintilava com as estrelas. A terra, adornada com cidades, aldeias, minas e pastagens de Vraja, parecia plenamente propícia. Os rios corriam com água límpida; lagos e reservatórios, cheios de lótus e nenúfares, eram belíssimos. Nas florestas e na vegetação verde, aves e enxames de abelhas entoavam cantos doces. Soprou uma brisa pura, de toque suave e trazendo o perfume das flores; e os fogos rituais dos brāhmaṇas ardiam firmes, sem serem perturbados. Assim, quando o não nascido Viṣṇu estava prestes a manifestar-Se, os santos e brāhmaṇas, antes afligidos por Kaṁsa e pelos asuras, sentiram paz no coração, e dos mundos superiores ressoaram ao mesmo tempo os tambores celestiais.

Verse 2

श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥

Então, no momento auspicioso da manifestação do Senhor, todo o universo ficou impregnado de bondade, beleza e paz. Surgiu a constelação Rohiṇī e estrelas como Aśvinī; o sol, a lua e os demais planetas e astros estavam serenos. As direções pareciam agradáveis; o céu, sem nuvens, cintilava de estrelas. A terra, adornada com cidades, aldeias, minas e pastagens de Vraja, mostrava-se plenamente propícia.

Verse 3

श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥

Os rios correram com águas límpidas e serenas, e os lagos e grandes reservatórios, cheios de lírios e lótus, tornaram-se extraordinariamente belos. Nas árvores e trepadeiras verdes, repletas de flores e folhas, ergueu-se o doce canto das aves e o zumbido dos enxames de abelhas; os cucos entoavam melodias e os zangões vibravam em coro.

Verse 4

श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥

Soprou uma brisa pura, de toque agradável, trazendo o perfume das flores. E quando os brāhmaṇas, ocupados em ritos segundo os princípios védicos, acenderam seus fogos, estes arderam serenos e constantes, sem serem perturbados pelo vento.

Verse 5

श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेत: काल: परमशोभन: । यर्ह्येवाजनजन्मक्षन शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥ दिश: प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥ नद्य: प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रिय: । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजय: ॥ ३ ॥ ववौ वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि: । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥ मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभय: समम् ॥ ५ ॥

Assim, quando o Senhor Viṣṇu, o Paramātmā sem nascimento, estava prestes a manifestar-Se, os santos e os brāhmaṇas, sempre afligidos por demônios como Kaṁsa, sentiram paz no íntimo do coração. Ao mesmo tempo, dos mundos superiores ressoaram em uníssono os tambores celestiais.

Verse 6

जगु: किन्नरगन्धर्वास्तुष्टुवु: सिद्धचारणा: । विद्याधर्यश्च ननृतुरप्सरोभि: समं मुदा ॥ ६ ॥

Os Kinnaras e Gandharvas entoaram cânticos auspiciosos; os Siddhas e Cāraṇas ofereceram louvores; e as Vidyādharīs, junto com as Apsarās, começaram a dançar em júbilo.

Verse 7

मुमुचुर्मुनयो देवा: सुमनांसि मुदान्विता: । मन्दं मन्दं जलधरा जगर्जुरनुसागरम् ॥ ७ ॥ निशीथे तमउद्भ‍ूते जायमाने जनार्दने । देवक्यां देवरूपिण्यां विष्णु: सर्वगुहाशय: । आविरासीद् यथा प्राच्यां दिशीन्दुरिव पुष्कल: ॥ ८ ॥

Os semideuses e os grandes sábios, tomados de júbilo, derramaram uma chuva de flores; e as nuvens, reunidas no céu, trovejaram bem suavemente, como o som das ondas do oceano. Na densa escuridão da meia-noite, quando Janārdana estava nascendo, Viṣṇu, que habita o íntimo do coração de todos, manifestou-Se do coração de Devakī, de natureza divina, como a lua cheia que surge no horizonte oriental.

Verse 8

मुमुचुर्मुनयो देवा: सुमनांसि मुदान्विता: । मन्दं मन्दं जलधरा जगर्जुरनुसागरम् ॥ ७ ॥ निशीथे तमउद्भ‍ूते जायमाने जनार्दने । देवक्यां देवरूपिण्यां विष्णु: सर्वगुहाशय: । आविरासीद् यथा प्राच्यां दिशीन्दुरिव पुष्कल: ॥ ८ ॥

Na densa escuridão da meia-noite, quando Janārdana nascia, Viṣṇu, que habita o íntimo do coração de todos, manifestou-Se do coração de Devakī, de natureza divina, como a lua cheia surgindo no Oriente. Então os devas e os sábios derramaram flores, e as nuvens trovejaram suavemente como o oceano.

Verse 9

तमद्भ‍ुतं बालकमम्बुजेक्षणं चतुर्भुजं शङ्खगदाद्युदायुधम् । श्रीवत्सलक्ष्मं गलशोभिकौस्तुभं पीताम्बरं सान्द्रपयोदसौभगम् ॥ ९ ॥ महार्हवैदूर्यकिरीटकुण्डल- त्विषा परिष्वक्तसहस्रकुन्तलम् । उद्दामकाञ्‍च्यङ्गदकङ्कणादिभि- र्विरोचमानं वसुदेव ऐक्षत ॥ १० ॥

Vasudeva viu aquele recém-nascido maravilhoso: de olhos como lótus, de quatro braços, portando śaṅkha, cakra, gadā e padma. No peito havia a marca de Śrīvatsa e no pescoço brilhava a joia Kaustubha; vestido de amarelo, Sua beleza escura era como a de uma nuvem densa.

Verse 10

तमद्भ‍ुतं बालकमम्बुजेक्षणं चतुर्भुजं शङ्खगदाद्युदायुधम् । श्रीवत्सलक्ष्मं गलशोभिकौस्तुभं पीताम्बरं सान्द्रपयोदसौभगम् ॥ ९ ॥ महार्हवैदूर्यकिरीटकुण्डल- त्विषा परिष्वक्तसहस्रकुन्तलम् । उद्दामकाञ्‍च्यङ्गदकङ्कणादिभि- र्विरोचमानं वसुदेव ऐक्षत ॥ १० ॥

Vasudeva viu que Sua vasta cabeleira estava envolta pelo brilho incomum da coroa e dos brincos incrustados com a preciosa gema Vaidūrya. Ele resplandecia com um cinto magnífico, braceletes, pulseiras e outros ornamentos; aquele Menino divino era, em todos os aspectos, maravilhoso.

Verse 11

स विस्मयोत्फुल्लविलोचनो हरिं सुतं विलोक्यानकदुन्दुभिस्तदा । कृष्णावतारोत्सवसम्भ्रमोऽस्पृशन् मुदा द्विजेभ्योऽयुतमाप्लुतो गवाम् ॥ ११ ॥

Ao ver seu filho extraordinário, Hari, os olhos de Vasudeva se abriram em assombro. Na alegria do festival do advento de Kṛṣṇa, ele reuniu mentalmente dez mil vacas e as ofereceu em caridade aos brāhmaṇas.

Verse 12

अथैनमस्तौदवधार्य पूरुषं परं नताङ्ग: कृतधी: कृताञ्जलि: । स्वरोचिषा भारत सूतिकागृहं विरोचयन्तं गतभी: प्रभाववित् ॥ १२ ॥

Ó Mahārāja Parīkṣit, descendente de Bharata! Vasudeva compreendeu que aquela criança era a Suprema Personalidade de Deus, Nārāyaṇa. Tendo concluído isso sem dúvida, tornou-se destemido; curvando-se, com as mãos postas e a mente concentrada, começou a oferecer preces ao Menino, que iluminava o lugar de Seu nascimento por Sua própria influência natural.

Verse 13

श्रीवसुदेव उवाच विदितोऽसि भवान् साक्षात्पुरुष: प्रकृते: पर: । केवलानुभवानन्दस्वरूप: सर्वबुद्धिद‍ृक् ॥ १३ ॥

Vasudeva disse: Meu Senhor, Tu és o Purusha Supremo, além da prakṛti, e és o Paramātmā que habita no íntimo. Tua forma é bem-aventurança pura, percebida pelo conhecimento transcendental, e Tu vês toda inteligência; agora compreendo perfeitamente Tua posição.

Verse 14

स एव स्वप्रकृत्येदं सृष्ट्वाग्रे त्रिगुणात्मकम् । तदनु त्वं ह्यप्रविष्ट: प्रविष्ट इव भाव्यसे ॥ १४ ॥

Meu Senhor, és Tu quem, no princípio, criou este mundo material de três guṇas por meio de Tua energia externa. Após a criação, pareces ter entrado nele, embora, na verdade, não tenhas entrado.

Verse 15

यथेमेऽविकृता भावास्तथा ते विकृतै: सह । नानावीर्या: पृथग्भूता विराजं जनयन्ति हि ॥ १५ ॥ सन्निपत्य समुत्पाद्य द‍ृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भव: ॥ १६ ॥ एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणै- र्ग्राह्यैर्गुणै: सन्नपि तद्गुणाग्रह: । अनावृतत्वाद् बहिरन्तरं न ते सर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुन: ॥ १७ ॥

Assim como o mahat-tattva, embora indiviso, por transformações dos três guṇas parece separar-se em elementos e manifestar a forma cósmica—e esses elementos parecem nascer ao se combinarem, embora já existissem antes da criação—, do mesmo modo Tu, embora percebido por sinais inferíveis pela inteligência e por qualidades captáveis pelos sentidos, permaneces intocado pelos guṇas. Sendo o Ātman de tudo, sem véu, para Ti não há distinção entre exterior e interior.

Verse 16

यथेमेऽविकृता भावास्तथा ते विकृतै: सह । नानावीर्या: पृथग्भूता विराजं जनयन्ति हि ॥ १५ ॥ सन्निपत्य समुत्पाद्य द‍ृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भव: ॥ १६ ॥ एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणै- र्ग्राह्यैर्गुणै: सन्नपि तद्गुणाग्रह: । अनावृतत्वाद् बहिरन्तरं न ते सर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुन: ॥ १७ ॥

Assim como o mahat-tattva, embora indiviso, por transformações dos três guṇas parece separar-se em elementos e manifestar a forma cósmica—e esses elementos parecem nascer ao se combinarem, embora já existissem antes da criação—, do mesmo modo Tu, embora percebido por sinais inferíveis pela inteligência e por qualidades captáveis pelos sentidos, permaneces intocado pelos guṇas. Sendo o Ātman de tudo, sem véu, para Ti não há distinção entre exterior e interior.

Verse 17

यथेमेऽविकृता भावास्तथा ते विकृतै: सह । नानावीर्या: पृथग्भूता विराजं जनयन्ति हि ॥ १५ ॥ सन्निपत्य समुत्पाद्य द‍ृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भव: ॥ १६ ॥ एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणै- र्ग्राह्यैर्गुणै: सन्नपि तद्गुणाग्रह: । अनावृतत्वाद् बहिरन्तरं न ते सर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुन: ॥ १७ ॥

Assim como a energia material existe antes da criação, Tu existias antes de entrar no ventre de Devaki. Tu és a Superalma onipresente.

Verse 18

य आत्मनो द‍ृश्यगुणेषु सन्निति व्यवस्यते स्वव्यतिरेकतोऽबुध: । विनानुवादं न च तन्मनीषितं सम्यग् यतस्त्यक्तमुपाददत् पुमान् ॥ १८ ॥

Aquele que considera seu corpo visível como independente da alma é um tolo. Sem a alma, o corpo não tem substância real.

Verse 19

त्वत्तोऽस्य जन्मस्थितिसंयमान् विभो वदन्त्यनीहादगुणादविक्रियात् । त्वयीश्वरे ब्रह्मणि नो विरुध्यते त्वदाश्रयत्वादुपचर्यते गुणै: ॥ १९ ॥

Ó Senhor, os sábios concluem que a criação, manutenção e destruição são realizadas por Ti, mas Tu és livre dos modos materiais e imutável.

Verse 20

स त्वं त्रिलोकस्थितये स्वमायया बिभर्षि शुक्लं खलु वर्णमात्मन: । सर्गाय रक्तं रजसोपबृंहितं कृष्णं च वणन तमसा जनात्यये ॥ २० ॥

Meu Senhor, para a manutenção assumes a cor branca (bondade), para a criação o vermelho (paixão), e para a aniquilação a cor negra (ignorância).

Verse 21

त्वमस्य लोकस्य विभो रिरक्षिषु- र्गृहेऽवतीर्णोऽसि ममाखिलेश्वर । राजन्यसंज्ञासुरकोटियूथपै- र्निर्व्यूह्यमाना निहनिष्यसे चमू: ॥ २१ ॥

Ó Senhor de tudo, apareceste em minha casa para proteger este mundo. Matarás os demônios disfarçados de reis e seus exércitos.

Verse 22

अयं त्वसभ्यस्तव जन्म नौ गृहे श्रुत्वाग्रजांस्ते न्यवधीत् सुरेश्वर । स तेऽवतारं पुरुषै: समर्पितं श्रुत्वाधुनैवाभिसरत्युदायुध: ॥ २२ ॥

Ó meu Senhor, Senhor dos semideuses, depois de ouvir a profecia de que nascerias em nossa casa e o matarias, este incivilizado Kaṁsa matou muitos de Teus irmãos mais velhos. Assim que ele souber que apareceste, virá imediatamente com armas para Te matar.

Verse 23

श्रीशुक उवाच अथैनमात्मजं वीक्ष्य महापुरुषलक्षणम् । देवकी तमुपाधावत् कंसाद् भीता सुविस्मिता ॥ २३ ॥

Śukadeva Gosvāmī continuou: Depois disso, tendo visto que seu filho tinha todos os sintomas da Suprema Personalidade de Deus, Devakī, que estava com muito medo de Kaṁsa e inusitadamente atônita, começou a oferecer orações ao Senhor.

Verse 24

श्रीदेवक्युवाच रूपं यत् तत् प्राहुरव्यक्तमाद्यं ब्रह्म ज्योतिर्निर्गुणं निर्विकारम् । सत्तामात्रं निर्विशेषं निरीहं स त्वं साक्षाद् विष्णुरध्यात्मदीप: ॥ २४ ॥

Śrī Devakī disse: Meu querido Senhor, os Vedas descrevem-Te como imperceptível através das palavras e da mente. No entanto, Tu és a origem de toda a manifestação cósmica. Tu és Brahman, cheio de efulgência como o sol. Estás livre de mudanças e desejos materiais. Tu és diretamente o Senhor Viṣṇu, a luz de todo o conhecimento transcendental.

Verse 25

नष्टे लोके द्विपरार्धावसाने महाभूतेष्वादिभूतं गतेषु । व्यक्तेऽव्यक्तं कालवेगेन याते भवानेक: शिष्यतेऽशेषसंज्ञ: ॥ २५ ॥

Após milhões de anos, no momento da aniquilação cósmica, quando tudo é aniquilado pela força do tempo, os cinco elementos grosseiros entram na concepção sutil. Nesse momento, apenas Tu permaneces, e és conhecido como Ananta Śeṣa-nāga.

Verse 26

योऽयं कालस्तस्य तेऽव्यक्तबन्धो चेष्टामाहुश्चेष्टते येन विश्वम् । निमेषादिर्वत्सरान्तो महीयां- स्तं त्वेशानं क्षेमधाम प्रपद्ये ॥ २६ ॥

Ó inaugurador da energia material, esta maravilhosa criação funciona sob o controle do tempo poderoso, que é dividido em segundos, minutos, horas e anos. Este elemento do tempo não é senão outra forma do Senhor Viṣṇu. Tu ages como o controlador do tempo, mas és o reservatório de toda a boa fortuna. Deixa-me oferecer a minha rendição completa a Ti.

Verse 27

मर्त्यो मृत्युव्यालभीत: पलायन्‌ लोकान् सर्वान्निर्भयं नाध्यगच्छत् । त्वत्पादाब्जं प्राप्य यद‍ृच्छयाद्य सुस्थ: शेते मृत्युरस्मादपैति ॥ २७ ॥

Neste mundo mortal ninguém se libertou do nascimento, da morte, da velhice e da doença; mesmo fugindo para muitos mundos, não se encontra a ausência de medo. Mas hoje, ó meu Senhor, ao manifestares-Te, a própria morte foge, temendo-Te; e os seres que, por Tua misericórdia, obtiveram abrigo aos Teus pés de lótus repousam em plena paz mental.

Verse 28

स त्वं घोरादुग्रसेनात्मजान्न- स्त्राहि त्रस्तान् भृत्यवित्रासहासि । रूपं चेदं पौरुषं ध्यानधिष्ण्यं मा प्रत्यक्षं मांसद‍ृशां कृषीष्ठा: ॥ २८ ॥

Meu Senhor, Tu que dissipas todo o medo dos Teus devotos, peço-Te que nos salves e protejas do terrível pavor de Kaṁsa, filho de Ugrasena. Esta Tua forma de Viṣṇu, de quatro braços, é o suporte da meditação dos iogues; por favor, não a tornes visível aos que veem com olhos materiais: que ela permaneça oculta.

Verse 29

जन्म ते मय्यसौ पापो मा विद्यान्मधुसूदन । समुद्विजे भवद्धेतो: कंसादहमधीरधी: ॥ २९ ॥

Ó Madhusūdana, por causa do Teu aparecimento fico cada vez mais ansiosa, temendo Kaṁsa. Portanto, por favor, dispõe de modo que esse pecador Kaṁsa não possa compreender que Tu nasceste do meu ventre.

Verse 30

उपसंहर विश्वात्मन्नदो रूपमलौकिकम् । शङ्खचक्रगदापद्मश्रिया जुष्टं चतुर्भुजम् ॥ ३० ॥

Ó Alma do universo, esta Tua forma transcendental de quatro braços, portando concha, disco, maça e lótus e adornada por Śrī, é incomum neste mundo. Por favor, recolhe esta forma e torna-Te como um bebê humano natural.

Verse 31

विश्वं यदेतत् स्वतनौ निशान्ते यथावकाशं पुरुष: परो भवान् । बिभर्ति सोऽयं मम गर्भगोऽभू- दहो नृलोकस्य विडम्बनं हि तत् ॥ ३१ ॥

No tempo da devastação, o cosmos inteiro, com todos os seres móveis e imóveis, entra no Teu corpo transcendental e Tu o sustentas sem dificuldade; Tu és o Puruṣa supremo. Mas agora essa mesma forma transcendental nasceu do meu ventre—ai!, o mundo humano não acreditará e eu me tornarei objeto de escárnio.

Verse 32

श्रीभगवानुवाच त्वमेव पूर्वसर्गेऽभू: पृश्न‍ि: स्वायम्भुवे सति । तदायं सुतपा नाम प्रजापतिरकल्मष: ॥ ३२ ॥

O Senhor Supremo respondeu: “Ó mãe casta, na criação anterior, no manvantara de Svāyambhuva, eras conhecida como Pṛśni; e este Vasudeva então era o Prajāpati sem mácula chamado Sutapā.”

Verse 33

युवां वै ब्रह्मणादिष्टौ प्रजासर्गे यदा तत: । सन्नियम्येन्द्रियग्रामं तेपाथे परमं तप: ॥ ३३ ॥

Quando o Senhor Brahmā ordenou que vocês gerassem progênie, primeiro refrearam o conjunto dos sentidos e realizaram a austeridade suprema.

Verse 34

वर्षवातातपहिमघर्मकालगुणाननु । सहमानौ श्वासरोधविनिर्धूतमनोमलौ ॥ ३४ ॥ शीर्णपर्णानिलाहारावुपशान्तेन चेतसा । मत्त: कामानभीप्सन्तौ मदाराधनमीहतु: ॥ ३५ ॥

Ó pai e mãe, suportastes chuva, vento, sol intenso, calor abrasador e frio severo conforme as estações. Pela prāṇāyāma e pela retenção do alento, varrestes as impurezas da mente; alimentando-vos apenas de folhas secas caídas e até de ar, com a mente serena me adorastes, desejando uma bênção de Mim.

Verse 35

वर्षवातातपहिमघर्मकालगुणाननु । सहमानौ श्वासरोधविनिर्धूतमनोमलौ ॥ ३४ ॥ शीर्णपर्णानिलाहारावुपशान्तेन चेतसा । मत्त: कामानभीप्सन्तौ मदाराधनमीहतु: ॥ ३५ ॥

Ó pai e mãe, suportastes chuva, vento, sol intenso, calor abrasador e frio severo conforme as estações. Pela prāṇāyāma e pela retenção do alento, varrestes as impurezas da mente; alimentando-vos apenas de folhas secas caídas e até de ar, com a mente serena me adorastes, desejando uma bênção de Mim.

Verse 36

एवं वां तप्यतोस्तीव्रं तप: परमदुष्करम् । दिव्यवर्षसहस्राणि द्वादशेयुर्मदात्मनो: ॥ ३६ ॥

Assim, com a consciência em Mim, vocês realizaram uma austeridade intensa e extremamente difícil por doze mil anos celestiais.

Verse 37

तदा वां परितुष्टोऽहममुना वपुषानघे । तपसा श्रद्धया नित्यं भक्त्या च हृदि भावित: ॥ ३७ ॥ प्रादुरासं वरदराड् युवयो: कामदित्सया । व्रियतां वर इत्युक्ते माद‍ृशो वां वृत: सुत: ॥ ३८ ॥

Ó Devakī sem pecado, após doze mil anos celestiais em que Me contemplaste no íntimo do coração com fé, austeridade e bhakti, fiquei plenamente satisfeito contigo.

Verse 38

तदा वां परितुष्टोऽहममुना वपुषानघे । तपसा श्रद्धया नित्यं भक्त्या च हृदि भावित: ॥ ३७ ॥ प्रादुरासं वरदराड् युवयो: कामदित्सया । व्रियतां वर इत्युक्ते माद‍ृशो वां वृत: सुत: ॥ ३८ ॥

Por ser Eu o supremo doador de bênçãos, manifestei-Me nesta mesma forma de Kṛṣṇa para atender ao vosso desejo e disse: “Escolhei uma dádiva.” Então pedistes um filho exatamente semelhante a Mim.

Verse 39

अजुष्टग्राम्यविषयावनपत्यौ च दम्पती । न वव्राथेऽपवगन मे मोहितौ देवमायया ॥ ३९ ॥

Embora marido e esposa, sempre sem filhos, pela influência da devamāyā desejastes ter-Me como vosso filho; por isso nunca aspirastes à libertação deste mundo.

Verse 40

गते मयि युवां लब्ध्वा वरं मत्सद‍ृशं सुतम् । ग्राम्यान् भोगानभुञ्जाथां युवां प्राप्तमनोरथौ ॥ ४० ॥

Depois de receberdes essa dádiva e de Eu desaparecer, unistes-vos na vida conjugal para ter um filho semelhante a Mim, e o vosso desejo foi realizado.

Verse 41

अद‍ृष्ट्वान्यतमं लोके शीलौदार्यगुणै: समम् । अहं सुतो वामभवं पृश्न‍िगर्भ इति श्रुत: ॥ ४१ ॥

Como não vi no mundo ninguém igual a vós em simplicidade, nobreza e virtudes, nasci como vosso filho, célebre como Pṛśnigarbha, “aquele nascido do ventre de Pṛśni”.

Verse 42

तयोवान पुनरेवाहमदित्यामास कश्यपात् । उपेन्द्र इति विख्यातो वामनत्वाच्च वामन: ॥ ४२ ॥

Na era seguinte, Eu tornei a manifestar-Me a partir de vós dois, tendo Aditi como Minha mãe e Kaśyapa como Meu pai. Fui conhecido como Upendra e, por Minha forma diminuta, também como Vāmana.

Verse 43

तृतीयेऽस्मिन् भवेऽहं वै तेनैव वपुषाथ वाम् । जातो भूयस्तयोरेव सत्यं मे व्याहृतं सति ॥ ४३ ॥

Ó mãe supremamente casta, Eu, a mesma Pessoa, apareci agora de vós dois como vosso filho pela terceira vez. Toma Minhas palavras como verdade.

Verse 44

एतद् वां दर्शितं रूपं प्राग्जन्मस्मरणाय मे । नान्यथा मद्भ‍वं ज्ञानं मर्त्यलिङ्गेन जायते ॥ ४४ ॥

Mostrei-vos esta forma de Viṣṇu apenas para que recordeis Meus nascimentos anteriores. Do contrário, se Eu surgisse como um bebê humano comum, não creríeis que Viṣṇu, a Suprema Personalidade de Deus, de fato apareceu.

Verse 45

युवां मां पुत्रभावेन ब्रह्मभावेन चासकृत् । चिन्तयन्तौ कृतस्‍नेहौ यास्येथे मद्गतिं पराम् ॥ ४५ ॥

Vós dois pensai em Mim constantemente com amor como em vosso filho, mas sabei sempre que Eu sou a Suprema Personalidade de Deus. Assim, lembrando-Me sem cessar com afeição, alcançareis a meta suprema: retornar ao lar, ao reino do Senhor.

Verse 46

श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वासीद्धरिस्तूष्णीं भगवानात्ममायया । पित्रो: सम्पश्यतो: सद्यो बभूव प्राकृत: शिशु: ॥ ४६ ॥

Śukadeva Gosvāmī disse: Depois de instruir assim Seu pai e Sua mãe, o Senhor Hari permaneceu em silêncio. Então, por Sua energia interna, diante deles, transformou-Se imediatamente em um pequeno bebê humano.

Verse 47

ततश्च शौरिर्भगवत्प्रचोदित: सुतं समादाय स सूतिकागृहात् । यदा बहिर्गन्तुमियेष तर्ह्यजा या योगमायाजनि नन्दजायया ॥ ४७ ॥

Em seguida, inspirado pelo Bhagavān, Śauri Vasudeva tomou o recém-nascido do quarto de parto e ia sair; exatamente então Yoga-māyā, a energia espiritual do Senhor, nasceu como filha de Yaśodā, esposa do Mahārāja Nanda.

Verse 48

तया हृतप्रत्ययसर्ववृत्तिषु द्वा:स्थेषु पौरेष्वपि शायितेष्वथ । द्वारश्च सर्वा: पिहिता दुरत्यया बृहत्कपाटायसकीलश‍ृङ्खलै: ॥ ४८ ॥ ता: कृष्णवाहे वसुदेव आगते स्वयं व्यवर्यन्त यथा तमो रवे: । ववर्ष पर्जन्य उपांशुगर्जित: शेषोऽन्वगाद् वारि निवारयन्‌ फणै: ॥ ४९ ॥

Pela influência de Yoga-māyā, os guardas perderam a atividade dos sentidos e adormeceram profundamente; os demais moradores da casa também dormiram. Todas as portas, firmemente trancadas com grandes batentes, pinos e correntes de ferro, abriram-se por si mesmas quando Vasudeva chegou levando Kṛṣṇa, assim como a escuridão se dissipa ao nascer do sol.

Verse 49

तया हृतप्रत्ययसर्ववृत्तिषु द्वा:स्थेषु पौरेष्वपि शायितेष्वथ । द्वारश्च सर्वा: पिहिता दुरत्यया बृहत्कपाटायसकीलश‍ृङ्खलै: ॥ ४८ ॥ ता: कृष्णवाहे वसुदेव आगते स्वयं व्यवर्यन्त यथा तमो रवे: । ववर्ष पर्जन्य उपांशुगर्जित: शेषोऽन्वगाद् वारि निवारयन्‌ फणै: ॥ ४९ ॥

As nuvens no céu trovejavam suavemente e derramavam chuva. Então Ananta-nāga Śeṣa, expansão do Bhagavān, seguiu Vasudeva desde a porta, abrindo suas capelas para conter a água e proteger Vasudeva e o Menino transcendental.

Verse 50

मघोनि वर्षत्यसकृद् यमानुजा गम्भीरतोयौघजवोर्मिफेनिला । भयानकावर्तशताकुला नदी मागन ददौ सिन्धुरिव श्रिय: पते: ॥ ५० ॥

Por causa da chuva constante enviada por Indra, o rio Yamunā encheu-se de águas profundas, espumando com ondas impetuosas e repleto de redemoinhos assustadores. Ainda assim, como o oceano outrora cedeu passagem a Śrī Rāmacandra, a Yamunā também cedeu passagem a Vasudeva e permitiu que ele atravessasse.

Verse 51

नन्दव्रजं शौरिरुपेत्य तत्र तान् गोपान् प्रसुप्तानुपलभ्य निद्रया । सुतं यशोदाशयने निधाय त- त्सुतामुपादाय पुनर्गृहानगात् ॥ ५१ ॥

Ao chegar ao Vraja de Nanda, Śauri Vasudeva viu que todos os vaqueiros dormiam profundamente. Ele colocou seu próprio filho no leito de Yaśodā, tomou a filha dela—expansão de Yoga-māyā—e então retornou à sua morada, a prisão de Kaṁsa.

Verse 52

देवक्या: शयने न्यस्य वसुदेवोऽथ दारिकाम् । प्रतिमुच्य पदोर्लोहमास्ते पूर्ववदावृत: ॥ ५२ ॥

Vasudeva colocou a menina na cama de Devaki, prendeu as pernas com as correntes de ferro e permaneceu lá como antes.

Verse 53

यशोदा नन्दपत्नी च जातं परमबुध्यत । न तल्लिङ्गं परिश्रान्ता निद्रयापगतस्मृति: ॥ ५३ ॥

Yashoda, esposa de Nanda, percebeu que uma criança havia nascido, mas exausta pelo parto e pelo sono, não soube distinguir o sexo.