Adhyaya 8

Verse 1

श्रीशुक उवाच पीते गरे वृषाङ्केण प्रीतास्तेऽमरदानवा: । ममन्थुस्तरसा सिन्धुं हविर्धानी ततोऽभवत् ॥ १ ॥

Śukadeva prosseguiu: Quando Śiva, o de emblema do touro, bebeu o veneno, devas e asuras ficaram jubilosos e passaram a bater o oceano com vigor renovado; então surgiu uma vaca chamada Surabhi.

Verse 2

तामग्निहोत्रीमृषयो जगृहुर्ब्रह्मवादिन: । यज्ञस्य देवयानस्य मेध्याय हविषे नृप ॥ २ ॥

Ó rei Parīkṣit, os grandes sábios, peritos nos ritos védicos e no Agnihotra, tomaram para si a vaca Surabhi a fim de obter ghee puro para as oblações do yajña, cujo mérito eleva pela via devayāna aos mundos superiores, até Brahmaloka.

Verse 3

तत उच्चै:श्रवा नाम हयोऽभूच्चन्द्रपाण्डुर: । तस्मिन्बलि: स्पृहां चक्रे नेन्द्र ईश्वरशिक्षया ॥ ३ ॥

Depois surgiu um cavalo chamado Uccaiḥśravā, branco como a lua. Bali Mahārāja desejou possuí-lo, e Indra não protestou, pois assim fora previamente instruído pela Suprema Personalidade de Deus.

Verse 4

तत ऐरावतो नाम वारणेन्द्रो विनिर्गत: । दन्तैश्चतुर्भि: श्वेताद्रेर्हरन्भगवतो महिम् ॥ ४ ॥

Em seguida, como fruto da agitação do oceano, surgiu o rei dos elefantes chamado Airāvata. Era branco e, com suas quatro presas, parecia desafiar a glória do monte Kailāsa, a morada resplandecente do Senhor Śiva.

Verse 5

ऐरावणादयस्त्वष्टौ दिग् गजा अभवंस्तत: । अभ्रमुप्रभृतयोऽष्टौ च करिण्यस्त्वभवन्नृप ॥ ५ ॥

Depois, ó Rei, nasceram oito grandes elefantes das direções, liderados por Airāvaṇa, capazes de ir a qualquer rumo. Também surgiram oito elefantas, lideradas por Abhramu.

Verse 6

कौस्तुभाख्यमभूद् रत्नं पद्मरागो महोदधे: । तस्मिन् मणौ स्पृहां चक्रे वक्षोऽलङ्करणे हरि: । ततोऽभवत् पारिजात: सुरलोकविभूषणम् । पूरयत्यर्थिनो योऽर्थै: शश्वद् भुवि यथा भवान् ॥ ६ ॥

Em seguida, do grande oceano surgiram as célebres gemas Kaustubha-maṇi e Padmarāga-maṇi. Para adornar o Seu peito, o Senhor Hari desejou possuí-las. Depois apareceu a árvore pārijāta, ornamento dos mundos celestiais. Ó Rei, assim como tu, na terra, satisfazes os anseios dos que te procuram, do mesmo modo o pārijāta realiza continuamente os desejos de todos.

Verse 7

ततश्चाप्सरसो जाता निष्ककण्ठ्य: सुवासस: । रमण्य: स्वर्गिणां वल्गुगतिलीलावलोकनै: ॥ ७ ॥

Em seguida apareceram as Apsarās. Estavam adornadas com joias de ouro e colares, e vestiam roupas finas e atraentes. Seu andar lento e gracioso e seus olhares brincalhões encantavam os habitantes do céu.

Verse 8

ततश्चाविरभूत् साक्षाच्छ्री रमा भगवत्परा । रञ्जयन्ती दिश: कान्त्या विद्युत् सौदामनी यथा ॥ ८ ॥

Então apareceu em pessoa Śrī Ramā, a Deusa da Fortuna, totalmente devotada ao Bhagavān Supremo. Com seu esplendor ela encantou as direções, como um fulgor elétrico que supera o relâmpago a iluminar uma montanha branca e brilhante.

Verse 9

तस्यां चक्रु: स्पृहां सर्वे ससुरासुरमानवा: । रूपौदार्यवयोवर्णमहिमाक्षिप्तचेतस: ॥ ९ ॥

Por sua beleza exquisita, seus traços, juventude, tez e glória, todos—devas, asuras e humanos—passaram a desejá-la; ela era como a fonte de toda opulência.

Verse 10

तस्या आसनमानिन्ये महेन्द्रो महदद्भ‍ुतम् । मूर्तिमत्य: सरिच्छ्रेष्ठा हेमकुम्भैर्जलं शुचि ॥ १० ॥

Indra, rei do céu, trouxe um assento adequado e maravilhoso para a deusa Lakṣmī. Os rios sagrados, como o Ganges e o Yamunā, personificaram-se e cada um trouxe água pura em jarros de ouro para a Mãe Lakṣmī.

Verse 11

आभिषेचनिका भूमिराहरत् सकलौषधी: । गाव: पञ्च पवित्राणि वसन्तो मधुमाधवौ ॥ ११ ॥

Para o abhiṣeka, a Terra personificada reuniu todas as ervas e remédios necessários. As vacas ofereceram cinco substâncias puras—leite, iogurte, ghee, urina de vaca e esterco—e a Primavera personificada recolheu tudo o que nasce nos meses de Caitra e Vaiśākha.

Verse 12

ऋषय: कल्पयांचक्रुराभिषेकं यथाविधि । जगुर्भद्राणि गन्धर्वा नट्यश्च ननृतुर्जगु: ॥ १२ ॥

Os grandes sábios realizaram o banho ritual da deusa Lakṣmī conforme prescrito nas escrituras autorizadas. Os Gandharvas entoaram mantras védicos auspiciosos, e as dançarinas profissionais dançaram e cantaram belamente os cânticos estabelecidos nos Vedas.

Verse 13

मेघा मृदङ्गपणवमुरजानकगोमुखान् । व्यनादयन् शङ्खवेणुवीणास्तुमुलनि:स्वनान् ॥ १३ ॥

As nuvens, personificadas, rufaram vários tipos de tambores—mṛdaṅgas, paṇavas, murajas e ānakas. Também soaram conchas e trompas chamadas gomukhas, e tocaram flautas e instrumentos de corda; o som combinado foi estrondoso.

Verse 14

ततोऽभिषिषिचुर्देवीं श्रियं पद्मकरां सतीम् । दिगिभा: पूर्णकलशै: सूक्तवाक्यैर्द्विजेरितै: ॥ १४ ॥

Em seguida, os grandes elefantes de todas as direções trouxeram jarros cheios da água do Ganges e banharam a santa Śrī, Lakṣmī de mão de lótus. Ao som de mantras védicos entoados por brāhmaṇas eruditos, ela resplandeceu belíssima e permaneceu casta, fiel apenas ao Bhagavān Nārāyaṇa.

Verse 15

समुद्र: पीतकौशेयवाससी समुपाहरत् । वरुण: स्रजं वैजयन्तीं मधुना मत्तषट्पदाम् ॥ १५ ॥

O oceano ofereceu as vestes de seda amarela, a parte superior e a inferior. Varuṇa, a deidade regente das águas, apresentou uma guirlanda Vaijayantī, cercada por zangões de seis patas embriagados de mel.

Verse 16

भूषणानि विचित्राणि विश्वकर्मा प्रजापति: । हारं सरस्वती पद्ममजो नागाश्च कुण्डले ॥ १६ ॥

Viśvakarmā, um dos prajāpatis, ofereceu variados ornamentos ricamente trabalhados. A deusa Sarasvatī ofereceu um colar; Ajā, isto é, Brahmā, ofereceu um lótus; e os habitantes de Nāgaloka ofereceram brincos.

Verse 17

तत: कृतस्वस्त्ययनोत्पलस्रजं नदद्‌द्विरेफां परिगृह्य पाणिना । चचाल वक्त्रं सुकपोलकुण्डलं सव्रीडहासं दधती सुशोभनम् ॥ १७ ॥

Então, após ser celebrada pelo auspicioso rito de svastyayana, a Mãe Lakṣmī começou a caminhar, segurando na mão uma guirlanda de lótus cercada pelo zumbido das abelhas. Com um sorriso tímido e as faces adornadas por brincos, seu rosto resplandecia de beleza incomparável.

Verse 18

स्तनद्वयं चातिकृशोदरी समं निरन्तरं चन्दनकुङ्कुमोक्षितम् । ततस्ततो नूपुरवल्गुशिञ्जितै- र्विसर्पती हेमलतेव सा बभौ ॥ १८ ॥

Seus dois seios, simétricos e bem colocados, estavam ungidos com pasta de sândalo e polvilhados com kuṅkuma; sua cintura era muito fina. Ao caminhar de um lado a outro, o suave tilintar de suas tornozeleiras fazia-a parecer uma trepadeira de ouro em movimento.

Verse 19

विलोकयन्ती निरवद्यमात्मन: पदं ध्रुवं चाव्यभिचारिसद्गुणम् । गन्धर्वसिद्धासुरयक्षचारण- त्रैपिष्टपेयादिषु नान्वविन्दत ॥ १९ ॥

Caminhando entre gandharvas, siddhas, asuras, yakṣas, cāraṇas e os habitantes do céu, a deusa Lakṣmī os examinou com olhar perscrutador; mas não encontrou ninguém naturalmente sem mácula, firme e dotado de virtudes constantes. Todos tinham algum defeito; por isso, não tomou abrigo em nenhum deles.

Verse 20

नूनं तपो यस्य न मन्युनिर्जयो ज्ञानं क्‍वचित् तच्च न सङ्गवर्जितम् । कश्चिन्महांस्तस्य न कामनिर्जय: स ईश्वर: किं परतोव्यपाश्रय: ॥ २० ॥

Examinando a assembleia, a deusa Lakṣmī pensou: Quem realizou grandes austeridades ainda não venceu a ira; outro possui conhecimento, mas não está livre do apego; outro é grandioso, mas não domina o desejo. Se depende de algo além de si, como poderá ser o Controlador supremo?

Verse 21

धर्म: क्‍वचित् तत्र न भूतसौहृदं त्याग: क्‍वचित् तत्र न मुक्तिकारणम् । वीर्यं न पुंसोऽस्त्यजवेगनिष्कृतं न हि द्वितीयो गुणसङ्गवर्जित: ॥ २१ ॥

Alguém pode conhecer plenamente o dharma e, ainda assim, não ser benevolente com todos os seres. Em outro pode haver renúncia, mas isso não é a causa da libertação. Alguém pode ter grande poder e, mesmo assim, não conter o ímpeto do tempo. Outro pode ter abandonado o apego aos guṇas, mas não se compara à Suprema Personalidade de Deus. Portanto, ninguém está totalmente livre da influência das modalidades da natureza.

Verse 22

क्‍वचिच्चिरायुर्न हि शीलमङ्गलं क्‍वचित् तदप्यस्ति न वेद्यमायुष: । यत्रोभयं कुत्र च सोऽप्यमङ्गल: सुमङ्गल: कश्च न काङ्‌क्षते हि माम् ॥ २२ ॥

Alguém pode ter longa vida e, ainda assim, não possuir conduta auspiciosa. Outro pode ter conduta auspiciosa, mas a duração de sua vida não é certa. Onde há ambos, pode haver hábitos inauspiciosos; até Śiva, embora eterno, tem costumes como viver em crematórios. E mesmo que outros sejam qualificados em tudo, se não forem devotos da Suprema Personalidade de Deus, tampouco me desejam.

Verse 23

एवं विमृश्याव्यभिचारिसद्गुणै- र्वरं निजैकाश्रयतयागुणाश्रयम् । वव्रे वरं सर्वगुणैरपेक्षितं रमा मुकुन्दं निरपेक्षमीप्सितम् ॥ २३ ॥

Assim, após plena deliberação, Ramā (Lakṣmī) escolheu como esposo Aquele que é ornado de virtudes santas e inabaláveis, autossuficiente e refúgio de todas as qualidades. Ela aceitou, então, Mukunda: embora Ele seja independente e não necessite dela, é o mais desejável, pois possui todas as qualidades transcendentais e poderes místicos.

Verse 24

तस्यांसदेश उशतीं नवकञ्जमालां माद्यन्मधुव्रतवरूथगिरोपघुष्टाम् । तस्थौ निधाय निकटे तदुर: स्वधाम सव्रीडहासविकसन्नयनेन याता ॥ २४ ॥

Então a deusa Śrī (Lakṣmī) aproximou-se do Bhagavān, a Suprema Personalidade de Deus, e colocou sobre Seus ombros uma guirlanda de lótus recém-desabrochados, cercada pelo zumbido de abelhas em busca de mel. Depois, desejando obter um lugar no peito do Senhor, permaneceu ao Seu lado com um sorriso tímido e olhos radiantes.

Verse 25

तस्या: श्रियस्त्रिजगतो जनको जनन्या वक्षोनिवासमकरोत् परमं विभूते: । श्री: स्वा: प्रजा: सकरुणेन निरीक्षणेन यत्र स्थितैधयत साधिपतींस्त्रिलोकान् ॥ २५ ॥

O Bhagavān é o pai dos três mundos, e Seu peito é a morada suprema da mãe Lakṣmī, senhora de todas as opulências. Com seu olhar favorável e misericordioso, a deusa Lakṣmī aumenta a prosperidade dos três mundos, juntamente com seus habitantes, os prajāpatis e os semideuses dirigentes.

Verse 26

शङ्खतूर्यमृदङ्गानां वादित्राणां पृथु: स्वन: । देवानुगानां सस्त्रीणां नृत्यतां गायतामभूत् ॥ २६ ॥

Então ecoou por toda parte o amplo som de instrumentos como a concha, as trombetas e os tambores mṛdaṅga. Os habitantes de Gandharvaloka e Cāraṇaloka começaram a cantar e dançar junto com suas esposas.

Verse 27

ब्रह्मरुद्राङ्गिरोमुख्या: सर्वे विश्वसृजो विभुम् । ईडिरेऽवितथैर्मन्त्रैस्तल्ल‍िङ्गै: पुष्पवर्षिण: ॥ २७ ॥

Então Brahmā, Rudra (Śiva), o grande sábio Aṅgirā e os demais diretores da administração universal, derramando uma chuva de flores, glorificaram o Senhor todo-poderoso. Eles recitaram mantras verídicos que indicavam as glórias transcendentais da Suprema Personalidade de Deus.

Verse 28

श्रियावलोकिता देवा: सप्रजापतय: प्रजा: । शीलादिगुणसम्पन्ना लेभिरे निर्वृतिं पराम् ॥ २८ ॥

Abençoados pelo olhar de Śrī Lakṣmī, todos os semideuses, juntamente com os prajāpatis e seus descendentes, foram imediatamente enriquecidos com boa conduta e qualidades transcendentais. Assim, alcançaram suprema satisfação.

Verse 29

नि:सत्त्वा लोलुपा राजन् निरुद्योगा गतत्रपा: । यदा चोपेक्षिता लक्ष्म्या बभूवुर्दैत्यदानवा: ॥ २९ ॥

Ó rei, por serem desprezados pela deusa Lakṣmī, os daityas e dānavas ficaram abatidos, confusos e frustrados; tornaram-se fracos, gananciosos, inertes e sem pudor.

Verse 30

अथासीद् वारुणी देवी कन्या कमललोचना । असुरा जगृहुस्तां वै हरेरनुमतेन ते ॥ ३० ॥

Em seguida surgiu a deusa Vāruṇī, uma jovem de olhos de lótus; com a permissão de Śrī Hari (Kṛṣṇa), os asuras a tomaram para si.

Verse 31

अथोदधेर्मथ्यमानात् काश्यपैरमृतार्थिभि: । उदतिष्ठन्महाराज पुरुष: परमाद्भ‍ुत: ॥ ३१ ॥

Ó grande rei, depois, enquanto os filhos de Kaśyapa—deuses e daityas—batiam o Oceano de Leite em busca do amṛta, surgiu um homem sumamente maravilhoso.

Verse 32

दीर्घपीवरदोर्दण्ड: कम्बुग्रीवोऽरुणेक्षण: । श्यामलस्तरुण: स्रग्वी सर्वाभरणभूषित: ॥ ३२ ॥

Era de porte vigoroso; seus braços eram longos, grossos e fortes; o pescoço, marcado por três linhas, lembrava uma concha; os olhos eram avermelhados e a tez, escura. Muito jovem, trazia uma guirlanda de flores e estava ornado com joias por todo o corpo.

Verse 33

पीतवासा महोरस्क: सुमृष्टमणिकुण्डल: । स्‍निग्धकुञ्चितकेशान्तसुभग: सिंहविक्रम: । अमृतापूर्णकलसं बिभ्रद् वलयभूषित: ॥ ३३ ॥

Ele vestia roupas amarelas, tinha o peito amplo e usava brincos de gemas bem polidas e brilhantes. As pontas dos cabelos, encaracoladas e untadas de óleo, realçavam sua beleza; era valente como um leão. Ornado com braceletes, trazia na mão um jarro cheio até a borda de amṛta.

Verse 34

स वै भगवत: साक्षाद्विष्णोरंशांशसम्भव: । धन्वन्तरिरिति ख्यात आयुर्वेदद‍ृगिज्यभाक् ॥ ३४ ॥

Ele era Dhanvantari, uma porção plenária de uma porção plenária do Senhor Viṣṇu. Era profundamente versado na ciência do Āyurveda e, como deva, foi autorizado a receber uma parte nos sacrifícios.

Verse 35

तमालोक्यासुरा: सर्वे कलसं चामृताभृतम् । लिप्सन्त: सर्ववस्तूनि कलसं तरसाहरन् ॥ ३५ ॥

Ao verem Dhanvantari trazendo o jarro cheio de amṛta, os asuras, cobiçando o jarro e seu conteúdo, arrancaram-no imediatamente à força.

Verse 36

नीयमानेऽसुरैस्तस्मिन्कलसेऽमृतभाजने । विषण्णमनसो देवा हरिं शरणमाययु: ॥ ३६ ॥

Quando os asuras levaram o jarro, receptáculo do amṛta, os devas ficaram desalentados. Assim, buscaram abrigo aos pés de lótus do Senhor Supremo, Hari.

Verse 37

इति तद्दैन्यमालोक्य भगवान्भृत्यकामकृत् । मा खिद्यत मिथोऽर्थं व: साधयिष्ये स्वमायया ॥ ३७ ॥

Vendo o desalento deles, o Senhor, que sempre realiza os anseios de Seus devotos, disse: “Não vos entristeçais. Pela Minha própria energia, confundirei os asuras criando discórdia entre eles, e assim cumprirei vosso desejo de obter o amṛta.”

Verse 38

मिथ: कलिरभूत्तेषां तदर्थे तर्षचेतसाम् । अहं पूर्वमहं पूर्वं न त्वं न त्वमिति प्रभो ॥ ३८ ॥

Ó Rei, entre os asuras, ávidos pelo amṛta, surgiu uma briga sobre quem o beberia primeiro. Cada um dizia: “Eu primeiro, eu primeiro! Você não, você não!”

Verse 39

देवा: स्वं भागमर्हन्ति ये तुल्यायासहेतव: । सत्रयाग इवैतस्मिन्नेष धर्म: सनातन: ॥ ३९ ॥ इति स्वान्प्रत्यषेधन्वै दैतेया जातमत्सरा: । दुर्बला: प्रबलान् राजन्गृहीतकलसान् मुहु: ॥ ४० ॥

Alguns daityas disseram: «Os devas também participaram da agitação do Oceano de Leite com esforço igual; portanto, como num satra-yajña, segundo o dharma eterno, é justo que tenham sua parte do amṛta». Ó Rei, assim os daityas mais fracos proibiram repetidas vezes os mais fortes, que seguravam o jarro, de tomar o néctar.

Verse 40

देवा: स्वं भागमर्हन्ति ये तुल्यायासहेतव: । सत्रयाग इवैतस्मिन्नेष धर्म: सनातन: ॥ ३९ ॥ इति स्वान्प्रत्यषेधन्वै दैतेया जातमत्सरा: । दुर्बला: प्रबलान् राजन्गृहीतकलसान् मुहु: ॥ ४० ॥

Alguns daityas disseram: «Os devas são parceiros de esforço igual na agitação do Oceano de Leite; portanto, como num satra-yajña, segundo o dharma eterno, têm direito à sua porção de amṛta». Ó Rei, assim os daityas mais fracos, tomados de inveja, contiveram repetidas vezes os mais fortes que seguravam o jarro.

Verse 41

एतस्मिन्नन्तरे विष्णु: सर्वोपायविदीश्वर: । योषिद्रूपमनिर्देश्यं दधार परमाद्भ‍ुतम् ॥ ४१ ॥ प्रेक्षणीयोत्पलश्यामं सर्वावयवसुन्दरम् । समानकर्णाभरणं सुकपोलोन्नसाननम् ॥ ४२ ॥ नवयौवननिर्वृत्तस्तनभारकृशोदरम् । मुखामोदानुरक्तालिझङ्कारोद्विग्नलोचनम् ॥ ४३ ॥ बिभ्रत् सुकेशभारेण मालामुत्फुल्ल‍मल्ल‍िकाम् । सुग्रीवकण्ठाभरणं सुभुजाङ्गदभूषितम् ॥ ४४ ॥ विरजाम्बरसंवीतनितम्बद्वीपशोभया । काञ्‍च्या प्रविलसद्वल्गुचलच्चरणनूपुरम् ॥ ४५ ॥ सव्रीडस्मितविक्षिप्तभ्रूविलासावलोकनै: । दैत्ययूथपचेत:सु काममुद्दीपयन् मुहु: ॥ ४६ ॥

Nesse ínterim, Viṣṇu, o Senhor que conhece todos os meios, assumiu uma forma feminina supremamente maravilhosa e indescritível. Essa Mohinī era digna de contemplação: sua tez lembrava um lótus escuro recém-brotado, e cada membro era belo; as orelhas traziam brincos iguais, as faces eram graciosas, o nariz elevado e o rosto resplandecia com o fulgor da juventude.

Verse 42

एतस्मिन्नन्तरे विष्णु: सर्वोपायविदीश्वर: । योषिद्रूपमनिर्देश्यं दधार परमाद्भ‍ुतम् ॥ ४१ ॥ प्रेक्षणीयोत्पलश्यामं सर्वावयवसुन्दरम् । समानकर्णाभरणं सुकपोलोन्नसाननम् ॥ ४२ ॥ नवयौवननिर्वृत्तस्तनभारकृशोदरम् । मुखामोदानुरक्तालिझङ्कारोद्विग्नलोचनम् ॥ ४३ ॥ बिभ्रत् सुकेशभारेण मालामुत्फुल्ल‍मल्ल‍िकाम् । सुग्रीवकण्ठाभरणं सुभुजाङ्गदभूषितम् ॥ ४४ ॥ विरजाम्बरसंवीतनितम्बद्वीपशोभया । काञ्‍च्या प्रविलसद्वल्गुचलच्चरणनूपुरम् ॥ ४५ ॥ सव्रीडस्मितविक्षिप्तभ्रूविलासावलोकनै: । दैत्ययूथपचेत:सु काममुद्दीपयन् मुहु: ॥ ४६ ॥

A plenitude de seus seios, desabrochada na juventude, fazia sua cintura parecer muito delgada. Atraídos pelo perfume de seu rosto e corpo, zangões zumbiam ao redor, e assim seus olhos tornavam-se inquietos.

Verse 43

एतस्मिन्नन्तरे विष्णु: सर्वोपायविदीश्वर: । योषिद्रूपमनिर्देश्यं दधार परमाद्भ‍ुतम् ॥ ४१ ॥ प्रेक्षणीयोत्पलश्यामं सर्वावयवसुन्दरम् । समानकर्णाभरणं सुकपोलोन्नसाननम् ॥ ४२ ॥ नवयौवननिर्वृत्तस्तनभारकृशोदरम् । मुखामोदानुरक्तालिझङ्कारोद्विग्नलोचनम् ॥ ४३ ॥ बिभ्रत् सुकेशभारेण मालामुत्फुल्ल‍मल्ल‍िकाम् । सुग्रीवकण्ठाभरणं सुभुजाङ्गदभूषितम् ॥ ४४ ॥ विरजाम्बरसंवीतनितम्बद्वीपशोभया । काञ्‍च्या प्रविलसद्वल्गुचलच्चरणनूपुरम् ॥ ४५ ॥ सव्रीडस्मितविक्षिप्तभ्रूविलासावलोकनै: । दैत्ययूथपचेत:सु काममुद्दीपयन् मुहु: ॥ ४६ ॥

Ela trazia, na bela massa de seus cabelos, uma guirlanda de flores de mallikā em plena flor; seu pescoço bem formado estava adornado com colar e joias, e seus braços reluziam com braceletes. Coberta por um sari puro, seus quadris pareciam ilhas num oceano de beleza; o cinto e os guizos dos tornozelos, ao se moverem, faziam-na brilhar ainda mais. Com um sorriso pudico, o jogo das sobrancelhas e olhares de soslaio, ela acendia repetidas vezes o desejo no coração dos chefes asura.

Verse 44

एतस्मिन्नन्तरे विष्णु: सर्वोपायविदीश्वर: । योषिद्रूपमनिर्देश्यं दधार परमाद्भ‍ुतम् ॥ ४१ ॥ प्रेक्षणीयोत्पलश्यामं सर्वावयवसुन्दरम् । समानकर्णाभरणं सुकपोलोन्नसाननम् ॥ ४२ ॥ नवयौवननिर्वृत्तस्तनभारकृशोदरम् । मुखामोदानुरक्तालिझङ्कारोद्विग्नलोचनम् ॥ ४३ ॥ बिभ्रत् सुकेशभारेण मालामुत्फुल्ल‍मल्ल‍िकाम् । सुग्रीवकण्ठाभरणं सुभुजाङ्गदभूषितम् ॥ ४४ ॥ विरजाम्बरसंवीतनितम्बद्वीपशोभया । काञ्‍च्या प्रविलसद्वल्गुचलच्चरणनूपुरम् ॥ ४५ ॥ सव्रीडस्मितविक्षिप्तभ्रूविलासावलोकनै: । दैत्ययूथपचेत:सु काममुद्दीपयन् मुहु: ॥ ४६ ॥

Seu cabelo extremamente belo estava adornado com uma guirlanda de flores mallikā. Seu pescoço atraente estava decorado com um colar e seus braços com braceletes.

Verse 45

एतस्मिन्नन्तरे विष्णु: सर्वोपायविदीश्वर: । योषिद्रूपमनिर्देश्यं दधार परमाद्भ‍ुतम् ॥ ४१ ॥ प्रेक्षणीयोत्पलश्यामं सर्वावयवसुन्दरम् । समानकर्णाभरणं सुकपोलोन्नसाननम् ॥ ४२ ॥ नवयौवननिर्वृत्तस्तनभारकृशोदरम् । मुखामोदानुरक्तालिझङ्कारोद्विग्नलोचनम् ॥ ४३ ॥ बिभ्रत् सुकेशभारेण मालामुत्फुल्ल‍मल्ल‍िकाम् । सुग्रीवकण्ठाभरणं सुभुजाङ्गदभूषितम् ॥ ४४ ॥ विरजाम्बरसंवीतनितम्बद्वीपशोभया । काञ्‍च्या प्रविलसद्वल्गुचलच्चरणनूपुरम् ॥ ४५ ॥ सव्रीडस्मितविक्षिप्तभ्रूविलासावलोकनै: । दैत्ययूथपचेत:सु काममुद्दीपयन् मुहु: ॥ ४६ ॥

Seu corpo estava coberto por um sári limpo, e seus quadris pareciam ilhas em um oceano de beleza. Seus tornozelos estavam decorados com sinos.

Verse 46

एतस्मिन्नन्तरे विष्णु: सर्वोपायविदीश्वर: । योषिद्रूपमनिर्देश्यं दधार परमाद्भ‍ुतम् ॥ ४१ ॥ प्रेक्षणीयोत्पलश्यामं सर्वावयवसुन्दरम् । समानकर्णाभरणं सुकपोलोन्नसाननम् ॥ ४२ ॥ नवयौवननिर्वृत्तस्तनभारकृशोदरम् । मुखामोदानुरक्तालिझङ्कारोद्विग्नलोचनम् ॥ ४३ ॥ बिभ्रत् सुकेशभारेण मालामुत्फुल्ल‍मल्ल‍िकाम् । सुग्रीवकण्ठाभरणं सुभुजाङ्गदभूषितम् ॥ ४४ ॥ विरजाम्बरसंवीतनितम्बद्वीपशोभया । काञ्‍च्या प्रविलसद्वल्गुचलच्चरणनूपुरम् ॥ ४५ ॥ सव्रीडस्मितविक्षिप्तभ्रूविलासावलोकनै: । दैत्ययूथपचेत:सु काममुद्दीपयन् मुहु: ॥ ४६ ॥

Devido aos movimentos de Suas sobrancelhas enquanto Ela sorria com timidez e olhava para os demônios, Ela despertou repetidamente a luxúria nos corações dos líderes asuras.