Adhyaya 22
Ashtama SkandhaAdhyaya 2236 Verses

Adhyaya 22

Bali Mahārāja’s Surrender, Prahlāda’s Praise, and the Lord’s Mercy (Sutala and Future Indrahood)

Dando continuidade ao episódio do Vāmana-yajña, em que Bali é amarrado pelas cordas de Varuṇa após oferecer os três passos, este capítulo passa do conflito externo à resolução interior. Bali, embora pareça “enganado”, insiste em completar seu dāna-vrata e pede ao Senhor que coloque o terceiro passo sobre sua cabeça, declarando temer mais a infâmia do que a perda, o inferno ou o castigo. Ele interpreta a repreensão do Senhor como benevolência oculta para os asuras, lembrando o refúgio exemplar de Prahlāda em Bhagavān em meio à perseguição. Enquanto Bali lamenta a inutilidade dos apegos ao corpo e à família quando impedem a bhagavat-sevā, Prahlāda chega, adora o Senhor e explica que tanto conceder opulência quanto retirá-la são igualmente belos quando despertam o conhecimento. Vindhyāvalī critica a falsa noção de propriedade, e Brahmā suplica a libertação de Bali. Então o Senhor enuncia um princípio central da bhakti: Ele favorece especialmente o orgulhoso ao tirar-lhe os bens para que desperte; e louva a veracidade de Bali apesar da derrota e da maldição. Concede-lhe Sutala—construída por Viśvakarmā e protegida pelo próprio Senhor—e promete sua futura elevação como Indra no Sāvarṇi Manvantara, permanecendo para sempre como seu guardião. Assim, a narrativa se encaminha para o reinado assentado de Bali em Sutala e a restauração da ordem cósmica além da cena do sacrifício.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवं विप्रकृतो राजन् बलिर्भगवतासुर: । भिद्यमानोऽप्यभिन्नात्मा प्रत्याहाविक्लवं वच: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī disse: Ó rei, embora o Bhagavān parecesse agir com travessura para com Bali Mahārāja, Bali permaneceu firme. Considerando não ter cumprido sua promessa, falou sem hesitar assim.

Verse 2

श्रीबलिरुवाच यद्युत्तमश्लोक भवान् ममेरितं वचो व्यलीकं सुरवर्य मन्यते । करोम्यृतं तन्न भवेत् प्रलम्भनं पदं तृतीयं कुरु शीर्ष्णि मे निजम् ॥ २ ॥

Bali Mahārāja disse: Ó Uttamaśloka, Senhor supremo venerado pelos devas, se pensas que minha promessa se tornou falsa, certamente a tornarei verdadeira. Não permitirei que meu voto seja engano; portanto, coloca Teu terceiro passo de lótus sobre minha cabeça.

Verse 3

बिभेमि नाहं निरयात् पदच्युतो न पाशबन्धाद् व्यसनाद् दुरत्ययात् । नैवार्थकृच्छ्राद् भवतो विनिग्रहा- दसाधुवादाद् भृशमुद्विजे यथा ॥ ३ ॥

Não temo perder minha posição, cair no inferno, ser amarrado pelas cordas de Varuṇa, sofrer calamidades difíceis de transpor, padecer a aflição da pobreza, nem mesmo ser punido por Ti; o que mais temo é a difamação e a desonra.

Verse 4

पुंसां श्लाघ्यतमं मन्ये दण्डमर्हत्तमार्पितम् । यं न माता पिता भ्राता सुहृदश्चादिशन्ति हि ॥ ४ ॥

Entre os homens, considero mais louvável o castigo concedido pelo Senhor mais digno de adoração. Mãe, pai, irmão ou amigo, ainda que bem-intencionados, não punem um subordinado assim; mas, por seres o Senhor supremo, tenho Teu castigo como o mais excelso.

Verse 5

त्वं नूनमसुराणां न: परोक्ष: परमो गुरु: । यो नोऽनेकमदान्धानां विभ्रंशं चक्षुरादिशत् ॥ ५ ॥

Tu és, de fato, para nós, os asuras, o mestre supremo e o maior benfeitor, ainda que de modo indireto. Cegos por muitos tipos de orgulho, ao nos repreenderes e quebrares nossa vaidade, concedes-nos os olhos para ver o caminho correto.

Verse 6

यस्मिन् वैरानुबन्धेन व्यूढेन विबुधेतरा: । बहवो लेभिरे सिद्धिं यामु हैकान्तयोगिन: ॥ ६ ॥ तेनाहं निगृहीतोऽस्मि भवता भूरिकर्मणा । बद्धश्च वारुणै: पाशैर्नातिव्रीडे न च व्यथे ॥ ७ ॥

Mesmo mantendo inimizade contínua para Contigo, muitos asuras acabaram alcançando a perfeição dos iogues de devoção exclusiva. Ó Senhor, Tu realizas uma só obra para cumprir muitos propósitos; por isso, embora me tenhas punido de várias maneiras, não me envergonho de ter sido amarrado pelos laços de Varuṇa, nem me sinto aflito.

Verse 7

यस्मिन् वैरानुबन्धेन व्यूढेन विबुधेतरा: । बहवो लेभिरे सिद्धिं यामु हैकान्तयोगिन: ॥ ६ ॥ तेनाहं निगृहीतोऽस्मि भवता भूरिकर्मणा । बद्धश्च वारुणै: पाशैर्नातिव्रीडे न च व्यथे ॥ ७ ॥

O Senhor que, mesmo sendo odiado pelos daityas, lhes concede siddhi, cumpre muitos fins com um só ato. Por isso, embora eu tenha sido subjugado por Teus castigos variados, não sinto vergonha nem aflição por estar preso pelos laços de Varuṇa.

Verse 8

पितामहो मे भवदीयसम्मत: प्रह्लाद आविष्कृतसाधुवाद: । भवद्विपक्षेण विचित्रवैशसं सम्प्रापितस्त्वं परम: स्वपित्रा ॥ ८ ॥

Meu avô Prahlāda Mahārāja é reconhecido e honrado por todos os Teus devotos, célebre como um sādhū. Embora seu pai, Hiraṇyakaśipu, Teu adversário, o tenha atormentado de modos estranhos, ele permaneceu firme, abrigado aos Teus pés de lótus.

Verse 9

किमात्मनानेन जहाति योऽन्तत: किं रिक्थहारै: स्वजनाख्यदस्युभि: । किं जायया संसृतिहेतुभूतया मर्त्यस्य गेहै: किमिहायुषो व्यय: ॥ ९ ॥

De que serve este corpo material, que ao fim abandona por si mesmo o seu dono? E de que servem os familiares, que na verdade são como ladrões, levando a riqueza útil ao serviço do Senhor? De que serve uma esposa, se é causa de aumentar o saṁsāra? O apego ao lar e à parentela apenas desperdiça a energia preciosa da vida humana.

Verse 10

इत्थं स निश्चित्य पितामहो महा- नगाधबोधो भवत: पादपद्मम् । ध्रुवं प्रपेदे ह्यकुतोभयं जनाद् भीत: स्वपक्षक्षपणस्य सत्तम ॥ १० ॥

Assim, tendo decidido, meu avô — grande alma de entendimento insondável — tomou com certeza refúgio firme aos Teus pés de lótus. Ó o mais excelente, ele temia até as pessoas comuns deste mundo, pois vira o seu próprio lado ser destruído por Ti; por isso encontrou em Teus pés o abrigo sem temor.

Verse 11

अथाहमप्यात्मरिपोस्तवान्तिकं दैवेन नीत: प्रसभं त्याजितश्री: । इदं कृतान्तान्तिकवर्ति जीवितं ययाध्रुवं स्तब्धमतिर्न बुध्यते ॥ ११ ॥

Ó vencedor do inimigo interior! Pela providência fui trazido à força para junto de teus pés de lótus e privado de toda a minha opulência. Iludidas pela riqueza passageira, as pessoas, embora a cada instante à beira da morte, não compreendem que esta vida é transitória.

Verse 12

श्रीशुक उवाच तस्येत्थं भाषमाणस्य प्रह्लादो भगवत्प्रिय: । आजगाम कुरुश्रेष्ठ राकापतिरिवोत्थित: ॥ १२ ॥

Śukadeva disse: Ó melhor dos Kurus! Enquanto Bali Mahārāja descrevia assim sua condição afortunada, Prahlāda Mahārāja, o devoto mais querido do Senhor, apareceu ali, como a lua que se ergue na noite.

Verse 13

तमिन्द्रसेन: स्वपितामहं श्रिया विराजमानं नलिनायतेक्षणम् । प्रांशुं पिशङ्गाम्बरमञ्जनत्विषं प्रलम्बबाहुं शुभगर्षभमैक्षत ॥ १३ ॥

Então Bali Mahārāja viu seu avô Prahlāda Mahārāja, resplandecente de glória, com olhos como pétalas de lótus. Alto e elegante, trajava vestes amarelas; seu brilho escuro era como o kohl, tinha braços longos e era amável e querido por todos.

Verse 14

तस्मै बलिर्वारुणपाशयन्त्रित: समर्हणं नोपजहार पूर्ववत् । ननाम मूर्ध्नाश्रुविलोललोचन: सव्रीडनीचीनमुखो बभूव ह ॥ १४ ॥

Preso pelas cordas de Varuṇa, Bali Mahārāja não pôde oferecer a Prahlāda Mahārāja a devida reverência como antes. Apenas inclinou a cabeça em saudação; seus olhos tremiam inundados de lágrimas, e o rosto baixou de vergonha.

Verse 15

स तत्र हासीनमुदीक्ष्य सत्पतिं हरिं सुनन्दाद्यनुगैरुपासितम् । उपेत्य भूमौ शिरसा महामना ननाम मूर्ध्ना पुलकाश्रुविक्लव: ॥ १५ ॥

Ao ver o Senhor Supremo Hari sentado ali, cercado e adorado por Seus íntimos companheiros como Sunanda, Prahlāda Mahārāja foi tomado por lágrimas de júbilo. Aproximou-se, prostrou-se no chão e ofereceu reverências com a cabeça ao Senhor.

Verse 16

श्रीप्रह्लाद उवाच त्वयैव दत्तं पदमैन्द्रमूर्जितं हृतं तदेवाद्य तथैव शोभनम् । मन्ये महानस्य कृतो ह्यनुग्रहो विभ्रंशितो यच्छ्रिय आत्ममोहनात् ॥ १६ ॥

Prahlāda disse: Meu Senhor, foste Tu quem concedeu a Bali a grande opulência do posto de Indra, e hoje foste Tu mesmo quem a retirou. Vejo igual beleza em ambos os atos. Pois aquela fortuna o lançava na escuridão da ilusão; ao tirar-lhe a opulência, concedeste-lhe imensa misericórdia.

Verse 17

यया हि विद्वानपि मुह्यते यत- स्तत् को विचष्टे गतिमात्मनो यथा । तस्मै नमस्ते जगदीश्वराय वै नारायणायाखिललोकसाक्षिणे ॥ १७ ॥

A opulência material é tão desnorteante que até um homem erudito e autocontrolado esquece de buscar a meta da autorrealização. Mas Nārāyaṇa, Senhor do universo e Testemunha de todos os mundos, vê tudo por Sua vontade. Por isso, ofereço-Lhe minhas reverências.

Verse 18

श्रीशुक उवाच तस्यानुश‍ृण्वतो राजन् प्रह्लादस्य कृताञ्जले: । हिरण्यगर्भो भगवानुवाच मधुसूदनम् ॥ १८ ॥

Śukadeva continuou: Ó rei Parīkṣit, enquanto Prahlāda Mahārāja permanecia ali perto, de mãos postas, ouvindo, o bem-aventurado Hiraṇyagarbha Brahmā começou a falar a Madhusūdana, a Suprema Personalidade de Deus.

Verse 19

बद्धं वीक्ष्य पतिं साध्वी तत्पत्नी भयविह्वला । प्राञ्जलि: प्रणतोपेन्द्रं बभाषेऽवाङ्‌मुखी नृप ॥ १९ ॥

Ó rei, ao ver o marido preso, a esposa casta ficou tomada de medo. Com as mãos postas, prostrou-se diante de Upendra, o Senhor Vāmanadeva, e, com o rosto inclinado, falou assim.

Verse 20

श्रीविन्ध्यावलिरुवाच क्रीडार्थमात्मन इदं त्रिजगत् कृतं ते स्वाम्यं तु तत्र कुधियोऽपर ईश कुर्यु: । कर्तु: प्रभोस्तव किमस्यत आवहन्ति त्यक्तह्रियस्त्वदवरोपितकर्तृवादा: ॥ २० ॥

Śrīmatī Vindhyāvalī disse: Ó meu Senhor, criaste estes três mundos para o deleite de Tuas próprias līlās, mas os tolos reivindicam propriedade para o gozo material. Sem pudor, esses incrédulos atribuem a si um falso poder de agir e pensam que podem dar caridade e desfrutar. Tu és o Criador, Mantenedor e Destruidor independente; que bem poderiam eles trazer-Te?

Verse 21

श्रीब्रह्मोवाच भूतभावन भूतेश देवदेव जगन्मय । मुञ्चैनं हृतसर्वस्वं नायमर्हति निग्रहम् ॥ २१ ॥

Disse o senhor Brahmā: Ó benfeitor e senhor de todos os seres, Deidade adorável de todos os semideuses, Personalidade de Deus que tudo permeia! Este homem já foi suficientemente punido, pois Tu lhe tiraste tudo. Agora liberta-o; ele não merece mais castigo.

Verse 22

कृत्‍स्‍ना तेऽनेन दत्ता भूर्लोका: कर्मार्जिताश्च ये । निवेदितं च सर्वस्वमात्माविक्लवया धिया ॥ २२ ॥

Ele já Te ofereceu por completo a terra, os mundos obtidos por suas obras piedosas e tudo o que possuía; com mente firme, ofereceu até o próprio corpo.

Verse 23

यत्पादयोरशठधी: सलिलं प्रदाय दूर्वाङ्कुरैरपि विधाय सतीं सपर्याम् । अप्युत्तमां गतिमसौ भजते त्रिलोकीं दाश्वानविक्लवमना: कथमार्तिमृच्छेत् ॥ २३ ॥

Aquele que, com mente sem duplicidade, oferece aos Teus pés de lótus até água, brotos de dūrvā ou botões de flores e Te adora com sinceridade, alcança a meta suprema. Este Bali Mahārāja, sem engano, ofereceu tudo nos três mundos; como poderia merecer sofrer por estar preso?

Verse 24

श्रीभगवानुवाच ब्रह्मन् यमनुगृह्णामि तद्विशो विधुनोम्यहम् । यन्मद: पुरुष: स्तब्धो लोकं मां चावमन्यते ॥ २४ ॥

A Suprema Personalidade de Deus disse: Meu querido Brahmā, àquele a quem concedo um favor especial, primeiro tiro sua opulência; pois, embriagado pela riqueza, o tolo torna-se arrogante e despreza os três mundos, desafiando até a Mim.

Verse 25

यदा कदाचिज्जीवात्मा संसरन् निजकर्मभि: । नानायोनिष्वनीशोऽयं पौरुषीं गतिमाव्रजेत् ॥ २५ ॥

A alma viva, por seus próprios atos, gira repetidas vezes no ciclo de nascimento e morte, tomando diferentes espécies e permanecendo dependente; às vezes, por boa fortuna, alcança o nascimento humano. Este nascimento humano é raríssimo.

Verse 26

जन्मकर्मवयोरूपविद्यैश्वर्यधनादिभि: । यद्यस्य न भवेत् स्तम्भस्तत्रायं मदनुग्रह: ॥ २६ ॥

Se alguém nasce em família nobre, realiza feitos admiráveis, possui juventude, beleza, educação e riqueza, e ainda assim não se orgulha de suas opulências, deve-se entender que recebeu a graça especial do Senhor Supremo, Bhagavān.

Verse 27

मानस्तम्भनिमित्तानां जन्मादीनां समन्तत: । सर्वश्रेय:प्रतीपानां हन्त मुह्येन्न मत्पर: ॥ २७ ॥

Embora o nascimento aristocrático e outras opulências sejam obstáculos ao avanço devocional por causarem falso prestígio e orgulho, elas jamais perturbam o devoto puro, totalmente dedicado ao Senhor Supremo.

Verse 28

एष दानवदैत्यानामग्रणी: कीर्तिवर्धन: । अजैषीदजयां मायां सीदन्नपि न मुह्यति ॥ २८ ॥

Bali Mahārāja tornou-se o mais célebre entre os dānava e daitya; embora privado de toda opulência material, venceu a māyā tida por invencível e permanece firme em sua devoção.

Verse 29

क्षीणरिक्थश्‍च्युत: स्थानात् क्षिप्तो बद्धश्च शत्रुभि: । ज्ञातिभिश्च परित्यक्तो यातनामनुयापित: ॥ २९ ॥ गुरुणा भर्त्सित: शप्तो जहौ सत्यं न सुव्रत: । छलैरुक्तो मया धर्मो नायं त्यजति सत्यवाक् ॥ ३० ॥

Embora privado de suas riquezas, caído de sua posição, derrotado e preso por inimigos, repreendido e abandonado por parentes, atormentado, e até censurado e amaldiçoado por seu mestre espiritual, Bali Mahārāja, firme em seu voto, não abandonou a verdade. Eu falei de dharma com artifício, mas ele, fiel à palavra, não deixou o dharma.

Verse 30

क्षीणरिक्थश्‍च्युत: स्थानात् क्षिप्तो बद्धश्च शत्रुभि: । ज्ञातिभिश्च परित्यक्तो यातनामनुयापित: ॥ २९ ॥ गुरुणा भर्त्सित: शप्तो जहौ सत्यं न सुव्रत: । छलैरुक्तो मया धर्मो नायं त्यजति सत्यवाक् ॥ ३० ॥

Embora privado de suas riquezas, caído de sua posição, derrotado e preso por inimigos, repreendido e abandonado por parentes, atormentado, e até censurado e amaldiçoado por seu mestre espiritual, Bali Mahārāja, firme em seu voto, não abandonou a verdade. Eu falei de dharma com artifício, mas ele, fiel à palavra, não deixou o dharma.

Verse 31

एष मे प्रापित: स्थानं दुष्प्रापममरैरपि । सावर्णेरन्तरस्यायं भवितेन्द्रो मदाश्रय: ॥ ३१ ॥

O Senhor disse: Por sua grande tolerância, concedi-lhe uma posição difícil de obter até mesmo para os semideuses. No manvantara de Sāvarṇi, sob Meu amparo, ele será o Indra dos céus.

Verse 32

तावत् सुतलमध्यास्तां विश्वकर्मविनिर्मितम् । यदाधयो व्याधयश्च क्लमस्तन्द्रा पराभव: । नोपसर्गा निवसतां सम्भवन्ति ममेक्षया ॥ ३२ ॥

Até que Bali Mahārāja alcance o posto de rei do céu, que ele habite em Sutala, construída por Viśvakarmā segundo Minha ordem. Por Minha proteção especial, ali não há misérias mentais ou corporais, fadiga, tontura, derrota nem outras perturbações.

Verse 33

इन्द्रसेन महाराज याहि भो भद्रमस्तु ते । सुतलं स्वर्गिभि: प्रार्थ्यं ज्ञातिभि: परिवारित: ॥ ३३ ॥

Ó Bali Mahārāja (Indrasena), vai agora; que a boa fortuna esteja contigo. Habita em paz em Sutala, desejado até pelos semideuses, cercado por teus amigos e parentes.

Verse 34

न त्वामभिभविष्यन्ति लोकेशा: किमुतापरे । त्वच्छासनातिगान् दैत्यांश्चक्रं मे सूदयिष्यति ॥ ३४ ॥

Em Sutala, nem mesmo os regentes dos mundos, quanto mais as pessoas comuns, poderão conquistar-te. E os demônios que transgredirem teu governo serão mortos pelo Meu disco Sudarśana.

Verse 35

रक्षिष्ये सर्वतोऽहं त्वां सानुगं सपरिच्छदम् । सदा सन्निहितं वीर तत्र मां द्रक्ष्यते भवान् ॥ ३५ ॥

Ó herói, Eu te protegerei de todos os lados, junto com teus companheiros e todo o teu aparato. Estarei sempre presente ali, e tu poderás ver-Me continuamente.

Verse 36

तत्र दानवदैत्यानां सङ्गात्ते भाव आसुर: । द‍ृष्ट्वा मदनुभावं वै सद्य: कुण्ठो विनङ्‌क्ष्यति ॥ ३६ ॥

Ali verás Meu poder supremo; o teu ânimo asúrico e as ansiedades materiais, nascidas da associação com os daityas e dānavas, serão destruídos de imediato.

Frequently Asked Questions

Bali sees dāna as a sacred vrata that must be completed without duplicity. Since the Lord has already covered all worlds with two steps, Bali offers his own body as the remaining ‘space,’ requesting the third step on his head. This expresses śaraṇāgati and satya: preserving one’s word to Bhagavān is valued above life, wealth, or social standing.

The Lord explains that material opulence often produces pride, dullness, and defiance even toward divine authority. Therefore, He shows ‘special favor’ by removing possessions to dismantle false prestige and restore humility, making the heart fit for bhakti. Prahlāda echoes this: both granting and withdrawing opulence are beautiful when they rescue the soul from ignorance.

Prahlāda, Vindhyāvalī, and Brahmā each speak in Bali’s favor. Vindhyāvalī attacks the illusion of proprietorship; Brahmā argues Bali has already offered everything—including his body—without duplicity, and thus further punishment is unnecessary. Their defense frames Bali’s act as genuine surrender rather than mere political charity.

Sutala is a subterranean heavenly realm constructed by Viśvakarmā on the Lord’s order. It is uniquely protected by Bhagavān—free from common miseries and unconquerable by other planetary rulers. Theologically, it signifies that the devotee may lose external empire yet gain a superior, divinely guarded domain and the Lord’s direct companionship.

The Lord acknowledges that high birth, beauty, education, and wealth can obstruct bhakti by fueling false prestige; yet these opulences do not disturb a pure devotee. The chapter’s practical teaching is diagnostic: humility amid advantage indicates divine favor, while pride signals the need for corrective mercy.