Adhyaya 272
Veda-vidhana & VamshaAdhyaya 27239 Verses

Adhyaya 272

Sūryavaṃśa-kīrtana (Proclamation of the Solar Dynasty)

O Senhor Agni inicia um mapeamento sistemático das dinastias—solar, lunar e linhagens régias—começando pela genealogia cósmica (Hari → Brahmā → Marīci → Kaśyapa → Vivasvān). Em seguida, o capítulo desdobra a linhagem solar por meio das consortes e da descendência de Vivasvān (Manu, Yama–Yamunā, os Aśvin, Śani etc.), estabelecendo Vaivasvata Manu como transmissor decisivo da ordem social e do rāja-dharma. A partir de Manu, a narrativa se ramifica para governantes primordiais e povos (a linha de Ikṣvāku; os Śaka; e polidades regionais como Utkala, Gayāpurī, Pratiṣṭhāna, Ānarta/Kuśasthalī). O episódio de Kakudmī–Raivata liga a dilatação do tempo cósmico à mudança dinástica na terra e culmina em Dvāravatī e no casamento de Revatī com Baladeva, conectando o vaṃśa à história sagrada pan-indiana. A sucessão de Ikṣvāku prossegue por reis emblemáticos (Māndhātā, Hariścandra, Sagara, Bhagīratha) até a linha de Raghu, Daśaratha e Rāma; reconhece-se que a história de Rāma é composição de Vālmīki a partir do que ouviu de Nārada. O capítulo encerra com os sucessores pós-Rāma (desde Kuśa) e uma genealogia terminal (até Śrutāyus), identificando-os como sustentadores da dinastia solar, ancorando rāja-dharma, memória regional e modelos épicos num único esquema revelado de linhagem.

Shlokas

Verse 1

इत्यग्नेये महपुरणे दानादिमाहत्म्यं नामैक सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ द्विसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सूर्यवंशकीर्तनं अग्निर् उवाच सूर्यवंशं सोमवंशं रज्ञां वंशं वदमि ते हरेर्ब्रह्मा पद्मगो ऽभून्मरीचिर्ब्रह्मणः सुतः

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo duzentos e setenta e um, intitulado “A Grandeza das Dádivas e Atos Afins”. Agora começa o capítulo duzentos e setenta e dois, “Proclamação da Dinastia Solar”. Agni disse: “Declarar-te-ei a linhagem da dinastia solar, da dinastia lunar e as genealogias reais. De Hari surgiu Brahmā, o nascido do lótus; e Marīci foi filho de Brahmā.”

Verse 2

मरीचेः कश्यपस्तस्माद्विवस्वांस्तस्य पत्न्यपि संज्ञा राज्ञी प्रभा तिस्रो राज्ञी रैवतपुत्रिका

De Marīci nasceu Kaśyapa; dele (nasceu) Vivasvān (o Sol). Suas rainhas foram Saṃjñā e Prabhā — três rainhas ao todo — incluindo a filha do rei Raivata.

Verse 3

रेवन्तं सुषुवे पुत्रं प्रभातञ्च प्रभा रवेः त्वाष्ट्री संज्ञा मनुं पुत्रं यमलौ यमुनां यमम्

Prabhā deu à luz o filho Revanta e também Prabhāta para Ravi (o Sol). Saṃjñā, filha de Tvaṣṭṛ, deu à luz Manu como filho, e os gêmeos — Yamunā e Yama.

Verse 4

छाया संज्ञा च सावर्णिं मनुं वैवस्वतं सुतम् शनिञ्च तपतीं विष्टिं संज्ञायाञ्चाश्विनौ पुनः

Chāyā e Saṃjñā foram suas consortes. (Delas) nasceram Sāvarṇi e Vaivasvata Manu, seu filho; e também Śani, Tapatī e Viṣṭi; e novamente, de Saṃjñā nasceram os gêmeos Aśvin.

Verse 5

मनोर्वैवस्वतस्यासन् पुत्रा वै न च तत्समाः इक्ष्वाकुश् चैव नाभागो धृष्टःशर्यातिरेव च

Vaivasvata Manu teve, de fato, filhos sem igual em valor: Ikṣvāku, Nābhāga, Dhṛṣṭa e também Śaryāti.

Verse 6

नरिष्यन्तस् तथा प्रांशुर्नाभागादिष्टसत्तमाः करुषश् च पृषध्रश् च अयोध्यायां महाबलाः

Do mesmo modo, Nariṣyanta e Prāṃśu—juntamente com Ādiṣṭa, o mais eminente entre os que começam por Nābhāga—bem como Karūṣa e Pṛṣadhra, foram homens de grande força em Ayodhyā.

Verse 7

कन्येला च मनोरासीद्बुधात्तस्यां पुरूरवाः पुरूरवसमुच्पाद्य सेला सुद्युम्नताङ्गता

E Kanyelā tornou-se a consorte de Manu. De Budha, nela, nasceu Purūravas. Tendo dado à luz Purūravas, Selā alcançou o estado de Sudyumna.

Verse 8

अत्र छायेतिपाठो युक्तः सुद्युम्नादुत्कलगयौ विनताश्वस्त्रयो नृपाः उत्कलस्योत्कलं राष्ट्रं विनताश्वस्य पश्चिमा

Aqui, a leitura ‘chāyā’ é a adequada. De Sudyumna vieram Utkala e Gaya; e (houve) Vinatāśva—assim, três reis. O reino de Utkala chama-se Utkala, ao passo que o de Vinatāśva fica na direção ocidental.

Verse 9

दिक् सर्वा राजवर्यस्य गयस्य तु गयापुरी वशिष्ठवाक्यात् सुद्युम्नः प्रतिष्ठानमवाप ह

Em todas as direções se espalhou a fama do nobre rei Gaya; e para Gaya havia a cidade chamada Gayāpurī. Pela palavra (instrução/bênção) de Vasiṣṭha, Sudyumna obteve Pratiṣṭhāna.

Verse 10

तत् पुरूरवसे प्रादात्सुद्युम्नो राज्यमाप्य तु नरिष्यतः शकाः पुत्रा नाभागस्य च वैष्णवः

Tendo obtido o reino, Sudyumna o concedeu a Purūravas. De Nariṣyata nasceram os Śakas; e de Nābhāga nasceu Vaiṣṇava.

Verse 11

अम्बरीषः प्रजापालो धार्ष्टकं धृष्टतः कुलम् सुकल्पानर्तौ शर्यार्तेर्वैरोह्यानर्ततो नृपः

Ambarīṣa foi protetor de seus súditos. De Dhṛṣṭata surgiu a linhagem Dhārṣṭaka; depois vieram Sukalpa e Anarta. De Śaryārti nasceu Vairohya; e de Anarta surgiu o rei dessa estirpe.

Verse 12

आनर्तविषयश्चासीत् पुरी चासीत् कुशस्थली रेवस्य रैवतः पुत्रः ककुद्मी नाम धार्मिकः

Havia a região de Ānarta, e sua cidade era Kuśasthalī. O filho de Reva foi Raivata; e seu filho foi o justo chamado Kakudmī.

Verse 13

ज्येष्ठः पुत्रशतस्यासीद्राज्यं प्राप्य कुशस्थलीम् स कन्यासहितः श्रुत्वा गान्धर्वं ब्रह्मणो ऽन्तिके

O primogénito dos cem filhos de Putraśata alcançou a soberania sobre Kuśasthalī. Acompanhado da donzela, ouviu acerca do modo Gāndharva (de união matrimonial) na presença de Brahmā.

Verse 14

मुहूर्तभूतं देवस्य मर्त्ये बहुयुगं गतम् आजगाम जवेनाथ स्वां पुरीं यादवैर् वृताम्

O que para a divindade foi apenas um muhūrta, no mundo dos mortais transcorreu como muitos yuga. Então ele retornou velozmente à sua própria cidade, cercada pelos Yādavas.

Verse 15

कृतां द्वारवतीं नाम बहुद्वारां मनोरमाम् भोजवृष्ण्यन्धकैर् गुप्तां वासुदेवपुरोगमैः

Ele fundou a cidade chamada Dvāravatī—de muitos portões e encantadora—protegida pelos Bhojas, Vṛṣṇis e Andhakas, tendo Vāsudeva à frente.

Verse 16

रेवतीं बलदेवाय ददौ ज्ञात्वा ह्य् अनिन्दिताम् तपः सुमेरुशिखरे तप्त्वा विष्ण्वालयं गतः

Tendo reconhecido Revatī como irrepreensível, deu-a a Baladeva; e, após realizar austeridades no cume do Sumeru, partiu para a morada de Viṣṇu.

Verse 17

नाभागस्य च पुत्रौ द्वौ वैश्यौ ब्राह्मणतां गतौ करूषस्य तु कारूषाः क्षत्रिया युद्धदुर्मदाः

E de Nābhāga houve dois filhos—vaiśyas que alcançaram a condição de brāhmaṇas. Mas de Karūṣa vieram os Kārūṣas—kṣatriyas, ferozmente orgulhosos na batalha.

Verse 18

शूद्रत्वञ्च पृषध्रो ऽगाद्धिंसयित्वा गुरोश् च गाम् मनुपुत्रादथेक्षाकोर्विकुक्षिर्देवराडभूत्

Pṛṣadhra alcançou a condição de Śūdra após ferir a vaca de seu guru. Então, do filho de Manu surgiu Ikṣvāku; e de Ikṣvāku nasceu Vikukṣi, que se tornou um rei semelhante a um deus.

Verse 19

विकुक्षेस्तु ककुत्स्थो ऽभूत्तस्य पुत्रः सुयोधनः तस्य पुत्रः पृथुर् नाम विश्वगश्वः पृथोः सुतः

De Vikukṣi nasceu Kakutstha. Seu filho foi Suyodhana; seu filho chamou-se Pṛthu; e Viśvagaśva foi filho de Pṛthu.

Verse 20

आयुस्तस्य च पुत्रो ऽभूद्युवनाश्वस् तथा सुतः युवनाश्वाच्च श्रावन्तः पूर्वे श्रावन्तिका पुरी

E seu filho foi Āyus; e Āyus, por sua vez, teve um filho, Yuvanāśva. De Yuvanāśva nasceu Śrāvanta; e outrora havia uma cidade chamada Śrāvantikā.

Verse 21

श्रावन्ताद् वृहदश्वो ऽभूत् कुबलाश्वस्ततो नृपः धुन्धुमारत्वमगमद्धुन्धोर् नाम्ना च वै पुरा

De Śrāvanta nasceu Vṛhadaśva; e dele nasceu o rei Kubalāśva. Antigamente, ele alcançou o epíteto “Dhundhumāra”, sendo de fato chamado o matador de Dhundhu.

Verse 22

धुन्धुमारास्त्रयो भूपा दृढाश्वो दण्ड एव च कपिलो ऽथ दृढाश्वात्तु हर्यश्वश् च प्रमोदकः

Houve três reis chamados Dhundhumāra; depois (vieram) Dṛḍhāśva e também Daṇḍa; em seguida Kapila. E de Dṛḍhāśva (vieram) Haryaśva e Pramodaka.

Verse 23

हर्यश्वाच्च निकुम्भो ऽभूत् संहताश्वो निकुम्भतः अकृशाश्वो रणाश्वश् च संहताश्वसुतावुभौ

De Haryaśva nasceu Nikumbha; de Nikumbha, Saṃhatāśva. E Akṛśāśva e Raṇāśva foram ambos filhos de Saṃhatāśva.

Verse 24

युवनाश्वो रणाश्वस्य मान्धाता युवनाश्वतः मान्धातुः पुरुकुत्सो ऽभून्मुचुकुन्दो द्वितीयकः

Yuvanāśva foi filho de Raṇāśva; de Yuvanāśva nasceu Māndhātā. De Māndhātā surgiu Purukutsa, e Mucukunda foi o segundo (filho).

Verse 25

पुरुकुत्सादसस्युश् च सम्भूतो नर्मदाभवः सम्भूतस्य सुधन्वाभूत्त्रिधन्वाथ सुधन्वनः

De Purukutsa nasceu Asasyu; de Asasyu nasceu Sambhūta, também chamado Narmadābhava. De Sambhūta nasceu Sudhanvan; e de Sudhanvan, Tridhanvan.

Verse 26

त्रिधन्वनस्तु तरुणस्तस्य सत्यव्रतः सुतः सत्यव्रतात्सत्यरथो हरिश् चन्द्रश् च तत्सुतः

De Tridhanvan nasceu Taruṇa; seu filho foi Satyavrata. De Satyavrata nasceu Satyaratha; e Hari e Candra foram seus filhos.

Verse 27

हरिश् चन्द्राद्रोहिताश्वो रोहिताश्वाद्वृको ऽभवत् वृकाद्वाहुश् च वाहोश् च सगरस्तस्य च प्रिया

De Hariścandra nasceu Rohitāśva; de Rohitāśva surgiu Vṛka. De Vṛka nasceu Bāhu; e de Bāhu nasceu Sagara, juntamente com sua amada consorte.

Verse 28

प्रभा षष्टिसहस्राणां सुतानां जननी ह्य् अभूत् तुष्टादौर्वान्नृपादेकं भानुमत्यसमञ्जसम्

Prabhā tornou-se, de fato, mãe de sessenta mil filhos. E do rei Tuṣṭa, Bhānumatī gerou um único filho—Asamañjasa—(nascido) pela influência do sábio Aurva.

Verse 29

खनन्तः पृथिवीं दग्धा विष्णुना बहुसागराः असमञ्जसो ऽंश्रुमांश् च दिलीपो ऽंशुमतो ऽभवत्

Enquanto escavavam a terra, ela foi abrasada por Viṣṇu, e muitos mares vieram a existir. De Asamañjasa nasceu Aṃśrumān; de Aṃśrumān nasceu Dilīpa; e de Dilīpa nasceu Aṃśumān.

Verse 30

भगीरथो दिलीपात्तु येन गङ्गावतारिता मुनिनेति ज भगीरथात्तु नाभागो नाभागादम्बरीषकः

De Dilīpa nasceu Bhagīratha—por quem se realizou a descida do Gaṅgā, conforme narram os sábios. De Bhagīratha nasceu Nābhāga; e de Nābhāga nasceu Ambarīṣa.

Verse 31

सिन्धुद्वीपो ऽम्बरीषात्तु श्रुतायुस्तत्सुतः स्मृतः श्रुतायोरृतपर्णो ऽभूत्तस्य कल्माषपादकः

De Ambarīṣa nasceu Sindhudvīpa; seu filho é lembrado como Śrutāyu. De Śrutāyu surgiu Ṛtaparṇa; e seu filho foi Kalmāṣapādaka.

Verse 32

कल्माषाङ्घ्रेः सर्वकर्मा ह्य् अनरण्यस्ततो ऽभवत् अनरण्यात्तु निघ्नो ऽथ अनमित्रस्ततो रघुः

De Kalmāṣāṅghri nasceu Sarvakarmā; dele surgiu Anaraṇya. De Anaraṇya veio Nighna; depois dele, Anamitra; e de Anamitra nasceu Raghu.

Verse 33

रघोरभुद्दिलीपस्तु दिलीपाच्चाप्यजो नृपः दीर्घवाहुरजात् कालस्त्वजापालस्ततो ऽभवत्

De Raghu nasceu Dilīpa; e de Dilīpa, o rei Aja. De Dīrghavāhu nasceu Kāla; e depois surgiu Ajāpāla.

Verse 34

तथ दशरथो जातस्तस्य पुत्रचतुष्टयम् नारायणात्मकाः सर्वे रामस्तस्याग्रजो ऽभवत्

Assim nasceu Daśaratha; e a ele nasceram quatro filhos. Todos eram da própria natureza de Nārāyaṇa, e Rāma tornou-se o primogénito.

Verse 35

रावणान्तकरो राजा ह्य् अयोध्यायां रघूत्तमः वाल्मीकिर्यस्य चरितं चक्रे तन्नारदश्रवात्

De fato, o rei—o mais eminente descendente de Raghu, aquele que pôs fim a Rāvaṇa (isto é, Rāma)—estava em Ayodhyā; e Vālmīki compôs a narrativa de sua vida após ouvi-la de Nārada.

Verse 36

रामपुत्रौ कुशलवौ सीतायां कुलवर्धनौ अतिथिश् च कुशाज्जज्ञे निषधस्तस्य चात्मजः

Os dois filhos de Rāma foram Kuśa e Lava, nascidos de Sītā, que aumentaram a glória da linhagem. De Kuśa nasceu Atithi; e Niṣadha foi filho de Atithi.

Verse 37

निषधात्तु नलो जज्ञे नभो ऽजायत वै नलात् नभसः पुण्डरीको ऽभूत् सुधन्वा च ततो ऽभवत्

De Niṣadha nasceu Nala; e de Nala, de fato, nasceu Nabhas. De Nabhas surgiu Puṇḍarīka, e dele, em seguida, nasceu Sudhanvan.

Verse 38

सुधन्वनो देवानीको ह्य् अहीनाश्वश् च तत्सुतः अहीनाश्वात् सहस्राश्वश् चन्द्रालोकस्ततो ऽभवत्

De Sudhanvan nasceu Devānīka; e seu filho foi Ahīnāśva. De Ahīnāśva nasceu Sahasrāśva; e dele surgiu Candrāloka.

Verse 39

चन्द्रावलोकतस्तारापीडो ऽस्माच्चन्द्रपर्वतः चन्द्रगिरेर्भानुरथः श्रुतायुस्तस्य चात्मजः इक्ष्वाकुवंशप्रभवाः सूर्यवंशधराः स्मृताः

De Candrāvaloka surgiu Tārāpīḍa; dele, Candraparvata. De Candraparvata veio Candragiri; de Candragiri, Bhānuratha; e seu filho foi Śrutāyus. Estes são lembrados como descendentes da linhagem de Ikṣvāku, sustentadores da dinastia solar.

Frequently Asked Questions

A structured vaṃśa-list framed as revealed narration: it alternates between linear succession (Ikṣvāku → Raghu → Rāma) and thematic anchors (regions, peoples, and exemplary kings) to preserve political-theological continuity.

By presenting royal lineage as a dharmic technology: genealogies legitimize governance, connect sacred geography to political centers, and hold up exemplary rulers (e.g., Bhagīratha, Rāma) as models where worldly rule becomes a vehicle for cosmic order and spiritual merit.

Daśaratha and Rāma explicitly connect the lineage to the Rāmāyaṇa, with Vālmīki’s authorship noted as derived from Nārada’s transmission, integrating epic authority into vaṃśa structure.