Adhyaya 264

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे देवपूजावैश्वदेवबलिर्नाम त्रिषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुःषष्ठ्यधिअकद्विशततमो ऽध्यायः दिक्पालादिस्नानं अग्निर् उवाच सर्वार्थसाधनं स्नानं वक्ष्ये शान्तिकरं शृणु स्नापयेच्च सरित्तीरे ग्रहान् विष्णुं विचक्षणः

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, conclui-se o capítulo duzentos e sessenta e três, chamado “Culto aos deuses, Vaiśvadeva e Bali (ofertas)”. Agora começa o capítulo duzentos e sessenta e quatro: “Ritos de banho para os Dikpālas e outros”. Agni disse: “Descreverei o banho que realiza todos os fins e traz pacificação; escuta. O discernente deve banhar-se à margem de um rio, invocando Viṣṇu e os Grahas (divindades planetárias).”

Verse 2

सौरभेया इति क , घ , छ , ञ च पुष्पराशय इति ज , ट च देवालये ज्वरार्त्यादौ विनायकग्रहार्दिते विद्यार्थिनो ह्रदे गेहे जयकामस्य तीर्थके

“Saurabheyā” é o grupo de nomes para (os que começam com) as sílabas ka, gha, cha e ña; e “Puṣparāśaya” é o grupo de nomes para (os que começam com) ja e ṭa. (Aplicam-se) num templo; em casos como febre e outras aflições; para quem é atormentado pelo Vināyaka-graha; para um estudante; junto a um lago; numa casa; para quem deseja vitória; e num vau sagrado (tīrtha).

Verse 3

पद्मिन्यां स्नापयेन्नारीं गर्भो यस्याः स्रवेत्तथा अशोकसन्निधौ स्नायाज्जातो यस्या विनश्यति

A mulher cujo embarazo está se perdendo (aborto espontâneo) deve ser banhada num lago de lótus. Do mesmo modo, a mulher cujos recém-nascidos morrem repetidamente deve banhar-se na proximidade de uma árvore Aśoka.

Verse 4

पुष्पार्थिनाञ्च पुष्पाढ्ये पुत्रार्थिनाञ्च सागरे गृहसौभाग्यकामानां सर्वेषां विष्णुसन्निधौ

Os que desejam flores devem recorrer a um lugar abundante em flores; os que desejam filhos, ao mar; e os que buscam prosperidade doméstica—na verdade todos—alcançam sua realização na presença imediata de Viṣṇu.

Verse 5

वैष्णवे रेवतीपुष्ये सर्वेषां स्नानमुत्तमं स्नानकामस्य सप्ताहम्पूर्वमुत्सादनं स्मृतं

No dia vaiṣṇava—quando a Lua está em Revatī ou em Puṣya—o banho é declarado o melhor para todos. Para quem deseja realizar o banho ritual, prescreve-se a unção e a limpeza preparatória (utsādana) por sete dias antes.

Verse 6

पुनर् नवां रोचनाञ्च शताङ्गं गुरुणी त्वचं मधूकं रजनी द्वे च तगरन्नागकेशरम्

Acrescente ainda punarnavā, rocanā, śatāṅga, a casca de guruṇī, madhūka, as duas espécies de rajanī (variedades de cúrcuma), tagara e nāgakeśara.

Verse 7

अम्बरीञ्चैव मञ्जिष्ठां मांसीयासकमर्दनैः प्रियङ्गुसर्षपं कुष्ठम्बलाम्ब्राह्मीञ्च कुङ्कुमं

Tome-se também amberī, mañjiṣṭhā, māṃsī, yāsaka e mardana; juntamente com priyaṅgu, semente de mostarda, kuṣṭha, balā, brāhmī e açafrão (kuṅkuma).

Verse 8

पञ्चगव्यं शक्तुमिश्रं उद्वर्त्य स्नानमाचरेत् मण्डले कर्णिकायाञ्च विष्णुं ब्राह्मणमर्चयेत्

Tendo friccionado o corpo com pañcagavya misturado à farinha de cevada tostada como unção, deve-se realizar o banho purificatório; e no maṇḍala—especialmente na karnikā (núcleo central)—deve-se adorar Viṣṇu e também honrar um brāhmaṇa.

Verse 9

दक्षे वामे हरं पूर्वं पत्रे पूर्वादिके क्रमात् लिखेदिन्द्रादिकान्देवान् सायुधान् सहबान्धवान्

À direita e à esquerda, deve-se primeiro inscrever Hara (Śiva). Depois, nas pétalas do lótus, em sequência começando pela direção leste, devem-se escrever os deuses a partir de Indra, representando-os com suas armas e juntamente com seus acompanhantes e séquito.

Verse 10

स्नानमण्डलकान् दिक्षु कुर्याच्चैव विदिक्षु च विष्णुब्रह्मेशशक्रादींस्तदस्त्राण्यर्च्य होमयेत्

Deve-se traçar os snāna-maṇḍalas (círculos do banho ritual) nas direções cardeais e também nas intermediárias; tendo adorado Viṣṇu, Brahmā, Īśa (Śiva), Śakra (Indra) e os demais, juntamente com seus astra-mantras (mantras das armas regentes), deve então oferecê-los ao fogo, realizando o homa.

Verse 11

एकैकस्य त्वष्टशतं समिधस्तु तिलान् धृतं भद्रः सुभद्रः सिद्धार्थः कलसाः पुष्टिवर्धनाः

Para cada rito, as achas de lenha (samidh) devem ser oitocentas; e devem-se oferecer sementes de sésamo e ghee. Os vasos rituais (kalaśas) devem ser dispostos/nomeados como Bhadra, Subhadra e Siddhārtha, promovendo nutrição e prosperidade.

Verse 12

अमोघश्चित्रभानुश् च पर्जन्यो ऽथ सुदर्शनः स्थापयेत्तु वटानेनान् साश्विरुद्रमरुद्गणान्

Amogha, Citrabhānu, Parjanya e, em seguida, Sudarśana—essas divindades devem ser instaladas segundo este arranjo vaṭa, juntamente com os gêmeos Aśvin, Rudra e as hostes dos Maruts.

Verse 13

सहवाहनानिति घ , ज च विश्वे देवस् तथा दैत्या वसवो मुनयस् तथा आवेशयन्तु सुप्रीतास् तथान्या अपि देवताः

“(Invocai-os) juntamente com seus veículos (vāhana).” Assim também é a fórmula ‘gha’ e ‘ja’. Que os Viśvedevas, os Daityas, os Vasus e os sábios—bem satisfeitos—entrem neste rito/neste adorador/neste maṇḍala; e que outras divindades também o façam.

Verse 14

ओषधीर् निक्षिपेत् कुम्भे जयन्तीं विजयां जयां शतावरीं शतपुष्पां विष्णुक्रान्तापराजिताम्

Devem-se colocar ervas medicinais num kumbha (vaso): jayantī, vijayā, jayā, śatāvarī, śatapuṣpā e viṣṇukrāntā (também chamada aparājitā).

Verse 15

ज्योतिष्मतीमतिबलाञ्चन्दनोशीरकेशरं कस्तूरिकाञ्च कर्पूरं बालकं पत्रकं त्वचं

Devem-se tomar os ingredientes listados: jyotiṣmatī, atibalā, sândalo, uśīra (vetiver), açafrão (keśara), almíscar, cânfora, bālaka, patraka (aroma de folha) e tvac (casca).

Verse 16

जातीफलं लवङ्गञ्च मृत्तिकां पञ्चगव्यकं भद्रपीठे स्थितं साध्यं स्नापयेयुर्द्विजा बलात्

Com noz-moscada, cravo, argila e pañcagavya, os brâmanes devem—com firme determinação—realizar o banho ritual (abhiṣeka) do sādhya colocado sobre o pedestal auspicioso (bhadrapīṭha).

Verse 17

राजाभिषेकमन्त्रोक्तदेवानां होमकाः पृथक् पूर्णाहुतिन्ततो दत्वा गुरवे दक्षिणां ददेत्

Devem-se realizar separadamente as oferendas ao fogo (homa) às divindades prescritas nos mantras da consagração real (rājābhiṣeka); então, após oferecer a pūrṇāhuti (oblação final), deve-se dar a dakṣiṇā (honorário sacrificial) ao guru (preceptor oficiante).

Verse 18

इन्द्रो ऽभिषिक्तो गुरुणा पुरा दैत्यान् जघान ह दिक्पालस्नानङ्कथितं संग्रामादौ जयादिकं

Indra, uma vez consagrado (ungido) por seu preceptor, outrora abateu os Daityas. Assim foi ensinada a ablução dos Dikpālas (guardiões das direções), que concede vitória e outros frutos auspiciosos logo no início da batalha.