Adhyaya 241

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामादिर्नाम चत्वारिंशदध्कद्विशततमो ऽध्यायः अथ एकचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजनीतिः राम उवाच षड्विधन्तु बलं व्यूह्य देवान् प्रार्च्य रिपुं व्रजेत् मौलं भूतं श्रोणिसुहृद्द्विषदाटविकं बलं

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, encerra-se o capítulo ducentésimo quadragésimo, chamado “Sāmādi”. Agora começa o capítulo ducentésimo quadragésimo primeiro: “Rājanīti” (Arte de governar). Rāma disse: “Tendo disposto o exército em sua composição sêxtupla e, após venerar devidamente os deuses, deve-se marchar contra o inimigo: as tropas hereditárias/permanentes, as levas, os aliados e contingentes amigos, os desertores/defectores do lado hostil e as forças das tribos da floresta; isto constitui a força militar em seis partes.”

Verse 2

पूर्वं पूर्वं गरीयस्तु बलानां व्यसनं तथा षडङ्गं मन्त्रकोषाभ्यां पदात्यश्वरथद्विपैः

Cada elemento precedente é mais importante do que o que o segue; do mesmo modo devem ser compreendidas as vulnerabilidades dos exércitos. O poder em seis partes consiste em conselho e tesouro, juntamente com infantaria, cavalaria, carros de guerra e elefantes.

Verse 3

नद्यद्रवनदुर्गेषु यत्र यत्र भयं भवेत् सेनापतिस्तत्र तत्र गच्छेद्व्यूहीकृतैर् बलैः

Em travessias de rios, em terrenos pantanosos e em fortalezas—onde quer que surja o perigo—o comandante-em-chefe deve dirigir-se exatamente a esse lugar, com as tropas dispostas em formação de batalha.

Verse 4

नायकः पुरतो यायात् प्रवीरपुरुषावृतः मध्ये कलत्रं स्वामी च कोषः फल्गु च यद्बलं

O comandante deve marchar à frente, cercado por heróis já provados; no meio devem ficar a casa (as esposas), o senhor (rei/mestre) e o tesouro; e também tudo o que for fraco em força deve ser colocado ali, para ser resguardado.

Verse 5

पार्श्वयोरुभयोरश्वा वाजिनां पार्श्वयो रथाः रथानां पार्श्वयोर्नागा नागानां चाटवीबलं

Em ambos os flancos colocam-se os cavalos; nos flancos da cavalaria posicionam-se os carros de guerra; nos flancos dos carros posicionam-se os elefantes; e nos flancos dos elefantes dispõe-se a tropa da floresta (āṭavī-bala).

Verse 6

पश्चात् सेनापतिः सर्वं पुरस्कृत्य कृती स्वयं यायात्सन्नद्धसैन्यौघः खिन्नानाश्वासयञ्च्छनैः

Depois, o comandante-chefe competente, tendo disposto tudo na devida ordem e colocado à frente, deve avançar ele mesmo—com a massa das tropas plenamente armadas—e, lentamente, encorajar e tranquilizar os que estiverem cansados.

Verse 7

यायाद्व्यूहेन महता मकरेण पुरोभये श्येनेनोद्धृतपक्षेण सूच्या वा वीरवक्त्रया

Deve-se avançar com uma grande formação de batalha—seja a formação Makara, para golpear a frente por ambos os lados; ou a formação Śyena (falcão) com as asas erguidas; ou a formação Sūcī (agulha); ou a formação Vīravaktrā (rosto de herói).

Verse 8

पश्चाद्भये तु शकटं पार्श्वयोर्वज्रसञ्ज्ञितं सर्वतः सर्वतोभद्रं भये व्यूहं प्रकल्पयेत्

Quando se espera perigo pela retaguarda, deve-se dispor a formação em forma de carro (śakaṭa); nos flancos, a formação chamada “Vajra”; e quando o perigo ameaça de todos os lados, deve-se empregar o arranjo de batalha conhecido como “Sarvatobhadra”.

Verse 9

कन्दरे शैलगहने निम्नगावनसङ्कटे दीर्घाध्वनि परिश्रान्तं क्षुत्पिपासाहितक्लमं

Numa gruta de montanha, numa selva rochosa e cerrada, num desfiladeiro baixo e perigoso e numa passagem de floresta—ele estava exausto pela longa jornada, consumido pelo cansaço acompanhado de fome e sede.

Verse 10

व्याधिदुर्भिक्षमरकपीडितं दस्युविद्रुतं पङ्कांशुजलस्कन्धं व्यस्तं पुञ्जीकृतं पथि

Uma terra/estrada afligida por doença, fome e morte epidémica; posta em pânico por salteadores; entupida por lama, poeira e massas de água; e com o trânsito disperso e amontoado no caminho—estes são sinais de aflição.

Verse 11

प्रसुप्तं भोजनव्यग्रमभूमिष्ठमसुस्थितं चौराग्निभयवित्रस्तं वृष्टिवातसमाहतं

Aquele que dorme; aquele que se distrai ao comer; aquele que jaz no chão; aquele que está instável; aquele que se apavora com medo de ladrões ou do fogo; e aquele que é açoitado por chuva e vento—tais pessoas devem ser tidas por indefesas e dignas de proteção.

Verse 12

इत्यादौ स्वचमूं रक्षेत् प्रसैन्यं च घतयेत् विशिष्टो देशकालाभ्यां भिन्नविप्रकृतिर्बली

Assim, no início deve-se proteger a própria formação de batalha e abater (desorganizar) as forças avançadas do inimigo. Forte é o comandante que se distingue por adaptar-se ao lugar e ao tempo, e cuja disposição tática muda conforme as circunstâncias.

Verse 13

कुर्यात् प्रकाशयुद्धं हि कूटयुद्धं विपर्यये तेष्ववस्कन्दकालेषु परं हन्यात्समाकुलं

Deve-se, de fato, travar guerra aberta e declarada; mas, na situação contrária, deve-se empregar guerra clandestina e enganosa. Em tais momentos de assalto súbito, deve-se abater o inimigo quando ele estiver em confusão.

Verse 14

वज्रसङ्कटमिति ख , छ च अभूमिष्ठं स्वभूमिष्ठं स्वभूमौ चोपजायतः प्रकृतिप्रग्रहाकृष्टं पाशैर् वनचरादिभिः

“Vajrasaṅkaṭa” (perigo como um raio): assim, as sílabas ‘kha’ e ‘cha’. (Ele protege) quem não está em sua própria terra, quem está em sua própria terra e quem nasce/é colocado sobre o próprio solo; e também quem, arrastado pela força das circunstâncias, é capturado com laços por habitantes da floresta e semelhantes.

Verse 15

हन्यात् प्रवीरपुरुषैर् भङ्गदानापकर्षणैः पुरस्ताद्दर्शनं दत्वा तल्लक्षकृतनिश् चयात्

Deve golpear (o inimigo) com os mais destacados homens heroicos, hábeis em romper a linha, conceder (fingidas) concessões e atrair o inimigo; depois de se mostrar à frente para ser visto, deve agir com decisão formada pela observação de seus sinais característicos.

Verse 16

हन्यात्पश्चात् प्रवीरेण बलेनोपेत्य वेगिना पश्चाद्वा सङ्कुलीकृत्य हन्याच्छूरेण पूर्वतः

Deve atacar pela retaguarda, aproximando-se com um herói poderoso dotado de força e velocidade; ou, tendo lançado o inimigo em confusão por trás, então fazer com que um guerreiro valente golpeie pela frente.

Verse 17

आभ्यां पार्श्वाभिघातौ तु व्याख्यातौ कूटयोधने पुरस्ताद्विषमे देशे पश्चाद्धन्यात्तु वेगवान्

Na ciência do combate enganoso (kūṭa-yodhana), explicam-se estes dois golpes laterais. Em terreno irregular, o combatente veloz deve atacar primeiro pela frente e depois golpear com força pela retaguarda.

Verse 18

पुरः पश्चात्तु विषमे एवमेव तु पार्श्वयोः प्रथमं योधयित्वा तु दूष्यामित्राटवीबलौ

Em terreno irregular, deve-se proceder do mesmo modo: primeiro engajar (o inimigo) pela frente e pela retaguarda, e do mesmo modo pelos flancos, após inicialmente dispor forças para conter a vanguarda inimiga e as tropas da mata/guerrilheiras do adversário.

Verse 19

श्रान्तं मन्दन्निराक्रन्दं हन्यादश्रान्तवाहनं दूष्यामित्रबलैर् वापि भङ्गन्दत्वा प्रयत्नवान्

O guerreiro resoluto deve golpear o inimigo exausto, lento e que já não ergue o brado de batalha; e deve também golpear aquele cuja montaria ainda não se fatigou—quer após primeiro desordenar as forças inimigas, quer após abrir uma brecha e romper sua formação—agindo com esforço contínuo.

Verse 20

जितमित्येव विश्वस्तं हन्यान्मन्त्रव्यपाश्रयः स्कन्धावारपुरग्रामशस्यस्वामिप्रजादिषु

Apoiando-se no mantra (conselho estratégico e meios velados), deve abater aquele que se torna complacente e confiante apenas por pensar: “Venci”—seja no acampamento militar, na cidade, na aldeia, entre as colheitas e plantações, seus proprietários, o povo e esferas correlatas.

Verse 21

विश्रभ्यन्तं परानीकमप्रमत्तो विनाशयेत् अथवा गोग्रहाकृष्टं तल्लक्ष्यं मार्गबन्धनात्

Quando a formação inimiga se afrouxar e ficar desprevenida, o comandante vigilante deve destruí-la. Ou então, bloqueando as rotas, deve atraí-la para fora—como gado capturado e puxado—e então golpear esse mesmo alvo.

Verse 22

अवस्कन्दभयाद्रात्रिपूजागरकृतश्रमः दिवासुप्तं समाहन्यान्निद्राव्याकुलसैनिकं

Por medo de uma incursão noturna súbita, os soldados inimigos se cansam por vigiar à noite e depois dormem de dia; por isso devem ser abatidos enquanto dormem—tropas tornadas impotentes e confusas pelo sono.

Verse 23

निशि विश्रब्धसंसुप्तं नागैर् वा खड्गपाणिभिः प्रयाने पूर्वयायित्वं वनदुर्गप्रवेशनं

À noite, quando o alvo está desprevenido e profundamente adormecido, deve-se avançar com elefantes ou com homens de espada em punho. Numa marcha, deve-se enviar primeiro uma vanguarda e, então, empreender a entrada nos fortes da floresta.

Verse 24

अभिन्नानामनीकानां भेदनं भिन्नसङ्ग्रहः विभीषकाद्वारघातं कोषरक्षेभकर्म च

Os métodos incluem: desagregar tropas ainda unidas; reunir e reorganizar as já divididas; medidas de intimidação e o golpear/forçar portões; e também os deveres e operações da guarda de elefantes empregada na proteção do tesouro.

Verse 25

अभिन्नभेदनं मित्रसन्धानं रथकर्म च वनदिङ्मार्गविचये वीवधासारलक्षणं

Ensina o método de dividir (as forças do inimigo) sem causar ruptura aberta, a arte de firmar alianças, as operações dos carros de guerra e o exame de direções e rotas nas florestas, juntamente com as características definidoras da essência do matar em combate (vīvadhā-sāra).

Verse 26

अनुयानापसरणे शीघ्रकार्योपपादनं दीनानुसरणं घातः कोटीनां जघनस्य च

Indica (uma tendência a) seguir outros e recuar, executar tarefas com rapidez, conviver com os humildes, e também a lesão—juntamente com (sinais relativos) aos flancos e às nádegas.

Verse 27

अश्वकर्माथ पत्तेश् च सर्वदा शस्त्रधारणं शिविरस्य च मार्गादेः शोधनं वस्तिकर्म च

Do mesmo modo, há deveres relativos aos cavalos; e para o soldado de infantaria, o portar armas constantemente; também a limpeza do acampamento e das estradas e afins; e ainda o trabalho de cavar/manter trincheiras (obras defensivas de terra).

Verse 28

संस्थूलस्थाणुवल्मीकवृक्षगुल्मापकण्टकं सापसारा पदातीनां भूर्नातिविषमा मता

O terreno que não está apinhado de tocos grossos, formigueiros/termitas, árvores, moitas e pequenos espinhos—e que não tem serpentes à espreita—é considerado não excessivamente irregular para a infantaria.

Verse 29

स्वल्पवृक्षोपला क्षिप्रलङ्घनीयनगा स्थिरा निःशर्करा विपङ्का च सापसारा च वाजिभूः

A terra com poucas árvores e pedras, de travessia fácil (não áspera), firme, livre de cascalho, não lamacenta e com escoamento/drenagem natural—tal solo é tido por excelente, próprio e “capaz de sustentar cavalos”.

Verse 30

निस्थाणुवृक्षकेदारा रथभूमिरकर्दमा मर्दनीयतरुच्छेद्यव्रततीपङ्कवर्जिता

Um local adequado é aquele livre de tocos e de árvores obstrutivas, não retalhado por diques de irrigação ou taipas; o solo é firme para carros, não lamacento, plano ou compactável, sem árvores que precisem ser abatidas, e isento de formigueiros/termiteiros, barrancos íngremes e atoleiros.

Verse 31

निर्झरागम्यशैला च विषमा गजमेदिनी उरस्यादीनि भिन्नानि प्रतिगृह्णन् बलानि हि

Há terrenos como montanhas talhadas por quedas-d’água e de difícil acesso; solo irregular; e a “terra dos elefantes” (adequada ao corpo de elefantes). Tais tipos de chão recebem e afetam as forças de modos distintos, sobretudo quanto à frente do peito e a outros pontos ou formações vulneráveis.

Verse 32

प्रतिग्रह इति ख्यातो राजकार्यान्तरक्षमः तेन शून्यस्तु यो व्यूहः स भिन्न इव लक्ष्यते

Esse arranjo é conhecido como “pratigraha”, capaz de cobrir o espaço intermediário nas operações régias; mas qualquer formação desprovida disso é percebida como se estivesse rompida.

Verse 33

जयार्थी न च युद्ध्येत मतिमानप्रतिग्रहः यत्र राजा तत्र कोषः कोषाधीना हि राजता

Quem busca a vitória não deve precipitar-se na batalha; o sábio deve permanecer incorruptível, não subornável. Onde está o rei, aí está o tesouro; pois a realeza, de fato, depende do tesouro.

Verse 34

योधेभ्यस्तु ततो दद्यात् किञ्चिद्दातुं न युज्यते द्रव्यलक्षं राजघाते तदर्धं तत्सुतार्दने

Depois disso, deve-se dar algo aos soldados; não é apropriado não dar nada. No caso de matar o rei, a multa em dinheiro é de um lakh; por matar o filho do rei, é a metade disso.

Verse 35

सेनापतिबधे तद्वद्दद्याद्धस्त्यादिमर्दने अथवा खलु युध्येरन् प्रत्यश्वरथदन्तिनः

Quando o comandante tiver de ser morto, deve-se golpear do mesmo modo; do mesmo modo, devem-se desferir golpes para esmagar elefantes e semelhantes. Caso contrário, devem lutar de frente contra a cavalaria, os carros e os elefantes do adversário.

Verse 36

निःशर्करा गम्यशैलेति ज किं हि दातुमिति घ , ञ च यथा भवेदसंबाधो व्यायामविनिवर्तने असङ्करेण युद्धेरन् सङ्करः सङ्कुलावहः

“(O comandante deve emitir comandos codificados como:) ‘(Movam-se) por terreno sem cascalho’ e ‘(Avancem) por uma colina transitável’; e também ordens como ‘O que deve ser dado (agora)?’—para que, durante as manobras e a retirada, não haja aperto. Que lutem sem mistura de unidades, pois a mistura (saṅkara) traz confusão e desordem.”

Verse 37

महासङ्कुलयुद्धेषु संश्रयेरन्मतङ्गजं अश्वस्य प्रतियोद्धारो भवेयुः पुरुषास्त्रयः

Em grandes batalhas, densas e confusas, deve-se buscar abrigo atrás de um elefante; e para o contra-combate (proteção) de um cavalo, devem haver três homens.

Verse 38

इति कल्प्यास्त्रयश्चाश्वा विधेयाः कुञ्जरस्य तु पादगोपा भवेयुश् च पुरुषा दश पञ्च च

Assim, devem ser designados três cavalos (como complemento prescrito); e para um elefante deve haver guardas a pé, isto é, quinze homens.

Verse 39

विधानमिति नागस्य विहितं स्यन्दनस्य च अनीकमिति विज्ञेयमिति कल्प्या नव द्विपाः

“Vidhāna” é o termo técnico designado para uma unidade de elefantes, e do mesmo modo para uma unidade de carros de guerra. “Anīka” deve ser entendido como a frente/forma de batalha; assim, devem constituir-se nove elefantes como medida prescrita.

Verse 40

तथानीकस्य रन्ध्रन्तु पञ्चधा च प्रचक्षते इत्यनीकविभगेन स्थापयेद् व्यूहसम्पदः

Do mesmo modo, as “aberturas” ou intervalos vulneráveis (randra) na unidade de combate (anīka) são descritos como quíntuplos; portanto, dividindo o anīka segundo essa repartição, deve-se estabelecer a devida excelência do arranjo bélico (vyūha).

Verse 41

उरस्यकक्षपक्षांस्तु कल्प्यानेतान् प्रचक्षते उरःकक्षौ च पक्षौ च मध्यं पृष्ठं प्रतिग्रहः

Quanto à região do “peito”, estas são as divisões que devem ser delineadas conceitualmente e nomeadas: o peito (uras), as axilas (kakṣā), os flancos/asas (pakṣa), o meio (madhya), as costas (pṛṣṭha) e a região de recepção/sustentação (pratigraha).

Verse 42

कोटी च व्यूहशास्त्रज्ञैः सप्ताङ्गो व्यूह उच्यते उरस्यकक्षपक्षास्तु व्यूहो ऽयं सप्रतिग्रहः

Os peritos na ciência das formações de batalha declaram que a chamada “koṭī” é um vyūha de sete membros. Esta formação compõe-se do peito central, dos flancos/axilas e das asas; é um vyūha destinado a receber e amortecer o ímpeto do inimigo.

Verse 43

गुरोरेष च शुक्रस्य कक्षाभ्यां परिवर्जितः तिष्ठेयुः सेनापतयः प्रवीरैः पुरुषैर् वृताः

Segundo esta regra do Mestre e de Śukra, os comandantes do exército devem tomar suas posições deixando livres os flancos (kakṣā), enquanto são cercados por heróis de escol e homens capazes.

Verse 44

अभेदेन च युध्येरन् रक्षेयुश् च परस्परं मध्यव्यूहे फल्गु सैन्यं युद्धवस्तु जघन्यतः

Devem combater sem romper a formação e proteger-se mutuamente. No arranjo de batalha central (madhya-vyūha), coloca-se o contingente mais fraco, enquanto os principais apetrechos de guerra são posicionados na retaguarda.

Verse 45

युद्धं हि नायकप्राणं हन्यते तदनायकं उरसि स्थापयेन्नागान् प्रचण्डान् कक्षयो रथान्

A batalha depende, de fato, da vida do comandante; quando ele é morto, a tropa fica sem líder. Portanto, devem-se colocar elefantes poderosos à frente como guarda do peito, e dispor carros de guerra ferozes nos flancos.

Verse 46

हयांश् च पक्षयोर्व्यूहो मध्यभेदी प्रकीर्तितः मध्यदेशे हयानीकं रथानीकञ्च कक्षयोः

Quando a cavalaria é disposta em ambas as alas, esse arranjo de batalha é chamado “madhyabhedī” (o que fende o centro). No setor central colocam-se as divisões de cavalaria, e nos flancos (kakṣa) estacionam-se as divisões de carros.

Verse 47

पक्षयोश् च गजानीकं व्यूहोन्तर्भेद्ययं स्मृतः रथस्थाने हयान् दद्यात् पदातींश् च हयश्राये

Em ambos os flancos deve-se posicionar o corpo de elefantes; isto é ensinado como uma subdivisão do arranjo, chamada “antarbhedya” (penetração interna/entrelaçamento). No lugar destinado aos carros, coloca-se a cavalaria; e no lugar da cavalaria, coloca-se a infantaria.

Verse 48

रथाभावे तु द्विरदान् व्यूहे सर्वत्र दापयेत् यदि स्याद्दण्डबाहुल्यमाबाधः सम्प्रकीर्तितः

Se faltarem carros, então na formação devem-se dispor elefantes por toda parte em seu lugar. Se houver excesso de soldados de infantaria, isso é declarado “ābādha”, isto é, um peso/impedimento para a formação.

Verse 49

मण्डलांसंहतो भोगो दण्डास्ते बहुधा शृणु तिर्यग्वृत्तिस्तु दण्डः स्याद् भोगो ऽन्यावृत्तिरेव च

“Bhoga” é uma espira circular compactada; e o “daṇḍa” possui muitas variedades—ouve. O movimento transversal (lateral) chama-se “daṇḍa”, ao passo que “bhoga” é precisamente o outro tipo de volta, isto é, um modo diferente de enrolamento circular.

Verse 50

मण्डलः सर्वतोवृत्तिः पृथग्वृत्तिरसंहतः प्रदरो दृढको ऽसह्यः चापो वै कुक्षिरेव च

O arco é chamado “maṇḍala” quando é circular; “sarvatovṛtti” quando é arredondado por todos os lados; “pṛthagvṛtti” quando tem curvaturas separadas ou desiguais; “asaṃhata” quando não está compactado ou bem unido; “pradara” quando está fendido/rachado; “dṛḍhaka” quando é rígido ou duro demais; “asahya” quando é insuportável de retesar (difícil de manejar); e “kukṣi” quando apresenta um ‘ventre’ abaulado na parte média.

Verse 51

प्रतिष्ठः सुप्रतिष्ठश् च श्येनो विजयसञ्जयौ विशालो विजयः शूची स्थूणाकर्णचमूमुखौ

Ele é chamado Pratiṣṭha, o Firmemente Estabelecido, e Supratiṣṭha, o Perfeitamente Estabelecido; Śyena, o Falcão (rápido e de visão longínqua); Vijaya e Sañjaya, a Vitória e o Doador de Vitória; Viśāla, o Vasto; Vijaya, a própria Vitória; Śūcī, o Puro; Sthūṇākarṇa, o de Orelhas como Pilares; e Camūmukha, o Chefe à Frente do Exército.

Verse 52

सर्पास्यो वलयश् चैव दण्ड दण्डभेदाश् च दुर्जयाः अतिक्रान्तः प्रतिक्रान्तः कक्षाभ्याञ्चैकक्षपक्षतः

As armas chamadas Sarpāsya e Valaya, e o bastão (daṇḍa) com as suas diversas modalidades, são difíceis de superar. (Distinguem-se ainda) como “atikrānta” (avançado) e “pratikrānta” (contra-avançado), e também pelos modos de segurar/posicionar em ambos os flancos (kakṣābhyām) ou num único flanco (aika-kakṣa-pakṣataḥ).

Verse 53

अतिक्रान्तस्तु पक्षाभ्यां त्रयो ऽन्ये तद्विपर्यये पक्षोरस्यैर् अतिक्रान्तः प्रतिष्ठो ऽन्यो विपर्ययः

Quando (a medida ou linha) excede ambos os flancos (pakṣa), chama-se Atikrānta; três outras variedades obtêm-se invertendo essa condição. Quando (a medida ou linha) excede os flancos e o peito (uras), chama-se Pratiṣṭha; e outra variedade surge pela inversão (dessa condição).

Verse 54

स्थूणापक्षो धनुःपक्षो द्विस्थूणो दण्ड ऊर्ध्वगः द्विगुणोन्तस्त्वतिक्रान्तपक्षो ऽन्यस्य विपर्ययः

A configuração chamada “sthūṇā-pakṣa” é a asa/ramo do arco; “dhanuḥ-pakṣa” é igualmente outra designação para a asa do arco. O “daṇḍa” (bastão/haste) é “de dois pilares” (dvi-sthūṇa) e é posto ereto. “Dviguṇa” é aquilo cujo interior é duplicado; “atikrānta-pakṣa” é aquilo cuja asa se estende além do limite. No outro caso, a disposição é inversa.

Verse 55

द्विचतुर्दण्ड इत्य् एते ज्ञेया लक्षणतः क्रमात् गोमूत्रिकाहिसञ्चारीशकटो मकरस् तथा

Estes devem ser compreendidos, na devida ordem, por suas características definidoras: (os padrões) Dvi-daṇḍa e Catur-daṇḍa; do mesmo modo Gomūtrikā, Ahi-sañcārī, Śakaṭa e Makara.

Verse 56

भोगभेदाः समाख्यातास् तथा परिप्लवङ्गकः दण्डपक्षौ युगारस्यः शकटस्तद्विपर्यये

As divisões chamadas “Bhoga-bheda” foram explicadas; do mesmo modo (as configurações) Pariplavaṅgaka, as duas “Daṇḍa-pakṣa” (asas do daṇḍa), Yugārasya e Śakaṭa — bem como o seu arranjo inverso.

Verse 57

मकरो व्यतिकीर्णश् च शेषः कुञ्जरराजिभिः मण्डलव्यूहभेदौ तु सर्वतोभद्रदुर्जयौ

O “Makara” e o “Vyatikīrṇa”, e igualmente o “Śeṣa”, são dispostos com fileiras de elefantes. São variedades do arranjo de batalha do tipo Maṇḍala; e, entre elas, “Sarvatobhadra” e “Durjaya” são tidos como difíceis de vencer.

Verse 58

अष्टानीको द्वितीयस्तु प्रथमः सर्वतोमुखः अर्धचन्द्रक ऊर्ध्वाङ्गो वज्रभेदास्तु संहतेः

A segunda formação é a “Aṣṭānīka” (de oito pontas). A primeira é a “Sarvatomukha” (voltada para todas as direções). Há ainda a “Ardhacandraka” (meia-lua), a “Ūrdhvāṅga” (de membros elevados/estendidos para cima) e a “Vajrabheda” (que fende como o vajra) — estas são as variedades de uma formação compacta e cerrada (Saṃhati).

Verse 59

तथा कर्कटशृङ्गी च काकपादौ च गोधिका त्रिचतुःसैन्यानां ज्ञेया आकारभेदतः

Do mesmo modo, as formações chamadas Karkaṭaśṛṅgī (“com chifres de caranguejo”), Kākapāda (“pé de corvo”) e Godhikā (“lagarto”) devem ser compreendidas—distintas por suas formas—como disposições de forças em três e quatro corpos.

Verse 60

दण्डस्य स्युः सप्तदश व्यूहा द्वौ मण्डलस्य च असङ्घातस्य षट् पञ्च भोगस्यैव तु सङ्गरे

Na batalha, diz-se que há dezessete formações do tipo Daṇḍa, duas do tipo Maṇḍala, seis do tipo Asaṅghāta e cinco do tipo Bhoga.

Verse 61

पक्षादीनामथैकेन हत्वा शेषैः परिक्षिपेत् उरसा वा समाहत्य कोटिभ्यां परिवेष्टयेत्

Tendo abatido (o oponente) com um único golpe usando o flanco e meios semelhantes, deve-se então cercá-lo com o que resta (membros ou presas). Ou, tendo-o impelido para trás com um choque do peito, deve-se envolvê-lo e contê-lo com ambos os lados do quadril/cintura.

Verse 62

परे कोटी समाक्रम्य पक्षाभ्यामप्रतिग्रहात् कोटिभ्याञ्जघनं हन्यादुरसा च प्रपीडयेत्

Tendo avançado contra o flanco (anca) do oponente, sem permitir qualquer contra-apreensão, deve-se golpear a região da cintura/quadril com ambos os quadris e, em seguida, pressioná-lo (esmagá-lo) com o peito.

Verse 63

यतः फल्गु यतो भिन्नं यतश्चान्यैर् अधिष्ठितं ततश्चारिबलं हन्यादात्मनश्चोपवृंहयेत्

De onde o exército inimigo é fraco, de onde está dividido e de onde está ocupado por outros—atacando justamente desse quadrante, deve-se golpear o exército adversário e, ao mesmo tempo, fortalecer as próprias forças.

Verse 64

सारं द्विगुणसारेण फल्गुसारेण पीडयेत् संहतञ्च गजानीकैः प्रचण्डैर् दारयेद्बलं

Deve-se comprimir e subjugar a formação forte do inimigo com uma força duas vezes maior; e uma formação mais fraca deve ser esmagada pela própria tropa compacta e bem consolidada. Do mesmo modo, uma massa inimiga reunida deve ser fendida por ferozes divisões de elefantes, rompendo-lhe o vigor.

Verse 65

स्यात् कक्षपक्षोरस्यश् च वर्तमानस्तु दण्डकः तत्र प्रयोगो डण्डस्य स्थानन्तुर्येण दर्शयेत्

Quando a posição (da mão/arma) é mantida na axila e ao lado do peito, chama-se a postura “daṇḍaka”. Nessa postura, deve-se demonstrar a aplicação do bastão indicando, em devida ordem, as colocações sucessivas (as mudanças de posição).

Verse 66

स्याद्दण्डसमपक्षाभ्यामतिक्रान्तो दृढः स्मृतः भवेत्स पक्षकक्षाभ्यामतिक्रान्तः प्रदारकः

Se o (pulso/ritmo) ultrapassa os dois níveis chamados ‘daṇḍa’ e ‘samapakṣa’, é lembrado como ‘dṛḍha’ (o tipo firme). Se ultrapassa ‘pakṣa’ e ‘kakṣā’, é denominado ‘pradāraka’ (o tipo rasgador/violento).

Verse 67

कक्षाभ्याञ्च प्रतिक्रान्तव्यूहो ऽसह्यः स्मृतो यथा कक्षपक्षावधः स्थप्योरस्यैः कान्तश् च खातकः

Uma formação de batalha que recuou (ou voltou atrás) estando protegida pelos flancos (kakṣā) é lembrada como ‘inexpugnável’. Nesse arranjo, devem ser postados os guardas de flanco (kakṣa-pakṣa) e as tropas do peito/núcleo; e os oficiais chamados Kānta e Khātaka também devem ser colocados em suas posições apropriadas.

Verse 68

द्वौ दण्डौ बलयः प्रोक्तो कान्तश् च खातकः दुर्जयश् चतुर्वलयः शत्रोर्बलविमर्दनः

A arma de duas varas é chamada Balaya; do mesmo modo há a chamada Kānta e a Khātaka. O tipo de quatro anéis é denominado Durjaya, esmagador da força do inimigo.

Verse 69

कक्षपक्षौरस्यैर् भोगो विषयं परिवर्तयन् कोटिभ्यां परिकल्पयेदिति घ , ञ च सर्पचारी गोमूत्रिका शर्कटः शकटाकृतिः

Pelos movimentos do flanco (kakṣa), do lado/asa (pakṣa) e do peito (uras), deve-se executar uma varredura giratória que faz rodar a linha de engajamento; ela deve ser disposta tomando as duas extremidades (koṭi) como limites definidores. Estas são, entre as manobras/formações nomeadas: Sarpa-cārī (marcha da serpente), Go-mūtrikā (curva do “urina de vaca”), Śarkaṭaḥ (à maneira do caranguejo) e Śakaṭākṛtiḥ (em forma de carro).

Verse 70

विपर्ययो ऽमरः प्रोक्तः सर्वशत्रुविमर्दकः स्यात् कक्षपक्षोरस्यानामेकीभावस्तु मण्डलः

Diz-se que “Viparyaya” é a figura chamada “Amara”, tida como esmagadora de todos os inimigos. E a reunião em um só conjunto dos flancos (kakṣa), das asas (pakṣa) e do peito/frente (uras) chama-se “Maṇḍala”, formação circular ou envolvente.

Verse 71

चक्रपद्मादयो भेदा मण्डलस्य प्रभेदकाः एवञ्च सर्वतोभद्रो वज्राक्षवरकाकवत्

As variedades como “Cakra” (roda) e “Padma” (lótus) são subtipos distintivos do maṇḍala. Do mesmo modo, o maṇḍala “Sarvatobhadra” (auspicioso em todas as direções) deve ser formado segundo os padrões Vajrākṣa e Varakāka.

Verse 72

अर्धचन्द्रश् च शृङ्गाटो ह्य् अचलो नामरूपतः व्यूहा यथासुखं कर्याः शत्रूणां बलवारणाः

Os arranjos de batalha chamados Ardhacandra (Meia-lua), Śṛṅgāṭa (cunha triangular/cornada) e Acala (Imóvel)—distintos por seus nomes e formas—devem ser dispostos conforme as circunstâncias o permitam, para conter e repelir as forças inimigas.

Verse 73

अग्निर् उवाचरामस्तु रावणं हत्वा अयोध्यां प्राप्तवान् द्विज रामोक्तनीत्येन्द्रजितं हतवांल्लक्ष्मणः पुरा

Agni disse: Ó duas-vezes-nascido, depois de matar Rāvaṇa, Rāma retornou a Ayodhyā. Antes disso, Lakṣmaṇa havia matado Indrajit seguindo a estratégia (nīti) ensinada por Rāma.