Adhyaya 238

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रामोक्तनीतिर्नाम सप्तत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टत्रिंशदधिकशततमो ऽध्यायः राजधर्माः राम उवाच स्वाम्यमात्यञ्च राष्ट्रञ्च दुर्गं कोषो बलं सुहृत् परस्परोपकारीदं सप्ताङ्गं राज्यमुच्यते

Assim, no Agni Mahāpurāṇa encerra-se o capítulo chamado “O ensinamento de Rāma sobre a política”, o capítulo 237. Agora começa o Capítulo 238, “Deveres dos reis”. Rāma disse: “O soberano (rei), os ministros, o território e o povo, a fortaleza, o tesouro, o exército e o aliado (poder amigo)—este conjunto de sete membros, que se sustentam mutuamente, é chamado de reino (Estado).”

Verse 2

स्वसमृद्धिष्वित्यादिः, मीनव्रतचरिष्णुतेत्यन्तः ज पुस्तके नास्ति राज्याङ्गानां वरं राष्ट्रं साधनं पालयेत् सदा कुलं शीलं वयः सत्त्वं दाक्षिण्यं क्षिप्रकारिता

“Começando com ‘na própria prosperidade…’ e terminando com ‘…aquele que observa o voto do peixe (mīna-vrata)’—este trecho não se encontra no manuscrito ‘ja’. O território/reino (rāṣṭra) é o mais excelente entre os membros do Estado; deve-se sempre proteger os meios (recursos e instrumentos) que o sustentam—considerando linhagem, conduta, idade, firmeza de caráter, generosidade e pronta execução como qualificações.”

Verse 3

अविसंवादिता सत्यं वृद्धसेवा कृतज्ञता दैवसम्पन्नता बुद्धिरक्षुद्रपरिवारता

A veracidade como concordância entre palavra e ação, a adesão à verdade, o serviço aos anciãos, a gratidão, ser dotado de fortuna divina, a inteligência e possuir um círculo de companheiros nobre (não vil)—estas são as virtudes.

Verse 4

शक्यसामन्तता चैव तथा च दृढभक्तिता दीर्घदर्शित्वमुत्साहः शुचिता स्थूललक्षिता

E (deve possuir) a capacidade de manter sob controle os feudatários vizinhos, bem como lealdade firme; visão de longo alcance e iniciativa; pureza de conduta; e sinais claros e evidentes de bom caráter.

Verse 5

विनीतत्वं धार्मिकता साधोश् च नृपतेर्गुणाः प्रख्यातवंशमक्रूरं लोकसङ्ग्राहिणं शुचिं

A modéstia (humildade), a retidão segundo o dharma e a conduta de um santo são virtudes de um rei; (ele deve ser) de linhagem afamada, não cruel, um agregador que mantém o povo unido, e puro.

Verse 6

कुर्वीतात्सहिताङ्क्षी परिचारं महीपतिः वाग्मी प्रगल्भः स्मृतिमानुदग्रो बलवान् वशी

O senhor da terra (o rei) deve empregar como assistente alguém vigilante e cooperativo, eloquente, confiante, atento aos deveres, enérgico, forte e senhor de si.

Verse 7

नेता दण्डस्य निपुणः कृतशिल्पपरिग्रहः पराभियोगप्रसहः सर्वदुष्टप्रतिक्रिया

O portador do daṇḍa (administrador da justiça) deve ser hábil no daṇḍa (disciplina penal), treinado por artes e práticas adquiridas, capaz de suportar acusações e processos hostis, e competente em contramedidas contra toda espécie de maldade.

Verse 8

प्रवृत्तान्ववेक्षी च सन्धिविग्रहतत्त्ववित् गूढमन्त्रप्रचारज्ञो देशकालविभागवित्

Ele deve ser alguém que vigia os assuntos em andamento, conhece os verdadeiros princípios de aliança e hostilidade, sabe o emprego e a circulação do conselho confidencial, e é hábil em discernir as devidas distinções de lugar e de tempo.

Verse 9

आदाता सम्यगर्थानां विनियोक्ता च पात्रवित् क्रोधलोभभयद्रोहदम्भचापलवर्जितः

Ele deve adquirir a riqueza de modo correto, distribuí-la devidamente e conhecer o destinatário digno—livre de ira, cobiça, medo, traição, hipocrisia e inconstância.

Verse 10

परोपतापपैशून्यमात्सर्येर्षानृतातिगः वृद्धोपदेशसम्पन्नः शक्तो मधुरदर्शनः

Ele está livre de causar sofrimento aos outros e de calúnia; foi além da inveja, do ciúme e da falsidade; é dotado do conselho dos anciãos; é capaz, e sua aparência e maneiras são agradáveis e suaves.

Verse 11

गुणानुरागस्थितिमानात्मसम्पद्गुणाः स्मृताः कुलीनाः शुचयः शूराः श्रुतवन्तो ऽनुरागिणः

Aqueles que permanecem firmes no amor à virtude, dotados de riqueza interior e de boas qualidades, são lembrados como verdadeiramente nobres—puros na conduta, corajosos, eruditos e afetuosos (bem-dispostos).

Verse 12

एत् सदेत्यन्तः पाठः ग पुस्तके नास्ति तद्वच्च दृढभक्तितेति ग कृतशिल्पः स्ववग्रह इति घ , ञ च सर्वदुष्टप्रतिग्रह इति ख , घ , छ च परच्छिद्रान्ववेक्षी चेति घ , ञ च गुणवन्तो ऽनुगामिन इति ग दण्डनीतेः प्रयोक्तारः सचिवाः स्युर्महीपतेः सुविग्रहो जानपदः कुलशीककलान्वितः

Os ministros (saciva) são os executores da política régia de punição e governo (daṇḍanīti). Devem ter constituição e presença firmes, experiência nos assuntos do reino, boa linhagem e conduta, e ser versados nas artes e nas habilidades práticas.

Verse 13

वाग्मी प्रगल्भश् चक्षुष्मानुत्साही प्रतिपत्तिमान् स्तम्भचापलहीनश् च मैत्रः क्लेशसहः शुचिः

Ele deve ser eloquente e confiante, de visão clara, enérgico e dotado de bom discernimento; livre de arrogância e de inconstância; amistoso, capaz de suportar dificuldades e puro na conduta.

Verse 14

सत्यसत्त्वधृतिस्थैर्यप्रभावारोग्यसंयुतः कृतशिल्पश् च दक्षश् च प्रज्ञावान् धारणान्वितः

Dotado de veracidade, integridade, fortaleza, firmeza, influência pessoal e boa saúde; treinado nas artes e ofícios, competente e eficiente, inteligente, e possuidor de grande retenção e compostura — assim é a pessoa ideal.

Verse 15

दृढभक्तिरकर्ता च वैराणां सचिवो भवेत् स्मृतिस्तत्परतार्थेषु चित्तज्ञो ज्ञाननिश् चयः

Ele deve possuir lealdade inabalável e não agir por impulso próprio; deve servir como conselheiro até mesmo nas tratativas com inimigos. Deve ter memória confiável sobre assuntos alinhados ao objetivo, conhecer as mentes e ter certeza firme do conhecimento.

Verse 16

दृढता मन्त्रगुप्तिश् च मन्त्रिसम्पत् प्रकीर्तिता त्रय्यां च दण्डनीत्यां च कुशलः स्यात् पुरोहितः

A firmeza e a guarda do segredo do conselho são declaradas como a excelência de um ministro; e o sacerdote real (purohita) deve ser hábil tanto na tríade védica (trayyā) quanto na ciência do governo e da punição (daṇḍanīti).

Verse 17

अथर्वदेवविहितं कुर्याच्छान्तिकपौष्टिकं साधुतैषाममात्यानां तद्विद्यैः सह बुद्धिमान्

O rei sábio deve realizar os ritos pacificatórios e os que conferem prosperidade, conforme prescrito no Atharvaveda, juntamente com os peritos nesse saber, para o bem-estar e a boa conduta de seus ministros.

Verse 18

चक्षुष्मत्तां च शिल्पञ्च परीक्षेत गुणद्वयं स्वजनेभ्यो विजानीयात् कुलं स्थानमवग्रहं

Devem-se examinar duas qualidades: o discernimento aguçado (visão clara) e a habilidade prática; e, por meio dos seus (parentes), conhecer a linhagem, a posição social e a confiabilidade/histórico da pessoa.

Verse 19

परिकर्मसु दक्षञ्च विज्ञानं धारयिष्णुतां गुणत्रयं परीक्षेत प्रागलभ्यं प्रीतितां तथा

Antes de nomear alguém, deve-se examinar esta tríade: destreza nas tarefas, conhecimento verdadeiro e perseverança firme; e também testar sua conduta anterior e sua disposição de boa vontade e lealdade satisfeita.

Verse 20

कथायोगेषु बुद्ध्येत वाग्मित्वं सत्यवादितां उतसाहं च प्रभावं च तथा क्लेशसहिष्णुतां

Na arte disciplinada de compor e proferir narrativas, deve-se cultivar: eloquência, veracidade na fala, entusiasmo, poder de persuasão e, igualmente, resistência às dificuldades.

Verse 21

धृतिं चैवानुरागं च स्थैर्यञ्चापदि लक्षयेत् भक्तिं मैत्रीं च शौचं च जानीयाद्व्यवहारतः

Deve-se reconhecer a firmeza e o afeto, bem como a estabilidade em tempos de adversidade; e, pelo trato cotidiano, conhecer sua devoção, amizade e pureza de conduta.

Verse 22

कृतशीलश्चेति ज चिन्तको ज्ञाननिश् चय इति ग परीक्षेत गुणत्रयमिति ज प्रतिभां तथेति ज स्वजनेभ्य इत्य् आदिः, क्लेशसहिष्णुतामित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति संवासिभ्यो बलं सत्त्वमारोग्यं शीलमेव च अस्तब्धतामचापल्यं वैराणां चाप्यकीर्तनं

Daqueles com quem se vive (companheiros próximos), deve-se obter força, coragem, boa saúde e boa conduta; do mesmo modo, humildade sem arrogância e firmeza sem inconstância—e até entre inimigos, o estado de não ser comentado (não se tornar notório).

Verse 23

प्रत्यक्षतो विजानीयाद् भद्रतां क्षुद्रतामपि फलानुमेयाः सर्वत्र परोक्षगुणवृत्तयः

Deve-se conhecer diretamente (pelo que é manifesto) tanto a excelência quanto a inferioridade; pois, em toda parte, as funções latentes das qualidades inferem-se pelos seus frutos.

Verse 24

शस्याकरवती पुण्या खनिद्रव्यसमन्विता गोहिता भूरिसलिला पुण्यैर् जनपदैर् युता

Terra abençoada é a que é rica em colheitas e minas, benéfica ao gado, abundante em águas e ligada (ou cercada) por povoações virtuosas e meritórias.

Verse 25

रम्या सकुञ्जरबला वारिस्थलपथान्विता अदेवमातृका चेति शस्यते भूरिभूतये

Um local é louvado por trazer grande prosperidade quando é aprazível, tem força como a dos elefantes, dispõe de água, solo firme e caminhos, e não é afligido por espíritos nocivos de deusas-mães.

Verse 26

शूद्रकारुवणिक्प्रायो महारम्भः कृषी बलः सानुरागो रिपुद्वेषी पीडासहकरः पृथुः

Ele se associa sobretudo a Śūdras, artesãos e mercadores; empreende grandes iniciativas, dedica-se à agricultura e à força; é afetuoso, hostil aos inimigos, suporta as adversidades e tem corpo largo (robusto).

Verse 27

नानादेश्यैः समाकीर्णो धार्मिकः पशुमान् बली ईदृक्जनपदः शस्तो ऽमूर्खव्यसनिनायकः

Um reino repleto de pessoas de muitas regiões, justo segundo o dharma, rico em gado e forte—tal país é louvável, sobretudo quando é governado por alguém que não é tolo nem escravo dos vícios.

Verse 28

पृथुसीमं महाखातमुच्चप्राकारतोरणं पुरं समावसेच्छैलसरिन्मरुवनाश्रयं

Deve-se fundar uma cidade de limites amplos, com grande fosso, altas muralhas e portais—situada com o amparo de montanhas, rios, desertos e florestas.

Verse 29

जलवद्धान्यधनवद्दुर्गं कालसहं महत् औदकं पार्वतं वार्क्षमैरिणं धन्विनं च षट्

Uma fortaleza deve ser provida de água, grãos e riqueza; deve ser grande e capaz de suportar o tempo. Os seis tipos de fortalezas são: a de água, a de montanha, a de floresta/árvores, a de deserto, a de terra seca (planície) e a de terreno arenoso e árido.

Verse 30

ईप्सितद्रव्यसम्पूर्णः पितृपैतामहोचितः धर्मार्जितो व्ययसहः कोषो धर्मादिवृद्धये

O tesouro deve estar repleto dos recursos desejados e necessários, conforme os padrões transmitidos pelo pai e pelo avô; adquirido por meios justos segundo o dharma e capaz de suportar despesas—para que o dharma e os demais fins da vida aumentem.

Verse 31

पितृपैतामहो वश्यः संहतो दत्तवेतनः विख्यातपौरुषो जन्यः कुशुलः शकुनैर् वृतः

Ele é de linhagem paterna e ancestral, dócil ao controle, disciplinado e bem coeso, um servidor remunerado; célebre por seu valor, nascido de um tronco comum de guerreiros, competente, e acompanhado por áugures leitores de presságios (śakuna).

Verse 32

नानाप्रहणोपेतो नानायुद्धविशारदः सत्त्वमारोग्यं कुलमेव चेति ज मख्यव्यसननायक इति ग उच्चप्रकारगोपुरमिति घ , ञ च नानायोधसमाकीर्णौ नीराजितहयद्विपः

Provido de muitos tipos de armas e versado em muitos modos de guerra—estes são os sinais. Coragem, ausência de doença e linhagem nobre: estes são os sinais de “ja”. Um líder que supera calamidades e dependências (vícios): isto é “ga”. Uma fortaleza com altas muralhas e torre‑portal (gopura): isto é “gha”. E como “ña”: uma posição do exército apinhada de diversos guerreiros, com cavalos e elefantes adornados e resplandecentes.

Verse 33

प्रवासायासदुःखेषु युद्धेषु च कृतश्रमः अद्वैधक्षत्रियप्रायो दण्डो दण्डवतां मतः

Nas dificuldades oriundas de viagem, esforço e sofrimento—e também nas guerras—o castigo (daṇḍa), segundo os conhecedores da disciplina punitiva, é tido como aquilo que já passou por labuta. Deve ser imposto sobretudo a um kṣatriya, e sem duplicidade: de modo reto e imparcial.

Verse 34

योगविज्ञानसत्त्वारूढ्यं महापक्षं प्रियम्वदं आयातिक्षममद्वैधं मित्रं कुर्वीत सत्कुलं

Deve-se fazer amigo uma pessoa de boa família: firmada no yoga e no conhecimento verdadeiro, fortemente amparada (por aliados), de fala amável, capaz de suportar a adversidade, livre da embriaguez do orgulho e sem duplicidade de mente.

Verse 35

दूरादेवाभिगमनं स्पष्टार्थहृदयानुगा वाक् सत्कृत्य प्रदानञ्च त्रिविधो मित्रसङ्ग्रहः

Aproximar-se (do aliado em potencial) mesmo desde longe, proferir palavras de sentido claro e agradáveis ao coração, e oferecer dádivas com a devida honra—este é o método tríplice de conquistar amigos.

Verse 36

धर्मकामार्थसंयोगो मित्रात्तु त्रिविधं फलं औरसं तत्र सन्नद्धं तथा वंशक्रमागतं

De um amigo procede um fruto tríplice: a conjunção de dharma (dever/retidão), kāma (gozo legítimo) e artha (vantagem material). Nessa amizade, o vínculo fica firmemente estabelecido como se fosse um laço natural, semelhante ao de um filho legítimo, e também como algo recebido por linhagem e sucessão.

Verse 37

रक्षितं व्यसनेभ्यश् च मित्रं ज्ञेयं चतुर्विधं मित्रे गुणाः सत्यताद्याः समानसुखदुखता

O amigo deve ser compreendido como quádruplo; e o amigo verdadeiro é aquele que te protege das calamidades. As virtudes do amigo começam pela veracidade e incluem partilhar a mesma alegria e a mesma dor, permanecendo contigo tanto na felicidade quanto na aflição.

Verse 38

वक्ष्ये ऽनुजीविनां वृत्ते सेवी सेवेत भूपतिं दक्षता भद्रता दार्ढ्यं क्षान्तिः क्लेशसहिष्णुता

Exporei a conduta correta daqueles que vivem do serviço: o servidor deve servir o rei, dotado de competência, boa índole, firmeza, paciência e resistência às dificuldades.

Verse 39

सन्तोषः शीलमुत्साहो मण्डयत्यनुजीविनं यथाकालमुपासीत राजानं सेवको नयात्

O contentamento, a boa conduta e o esforço vigoroso adornam aquele que vive em dependência (o servidor). O servidor deve atender ao rei nos tempos apropriados e agir com política reta (bom discernimento e orientação).

Verse 40

परस्थानगमं क्रौर्यमौद्धत्यं मत्सरन्त्यजेत् विगृह्य कथनं भृत्यो न कुर्याज् ज्यायसा सह

Que ele evite ir a lugares alheios (sem motivo), a crueldade, a arrogância e a inveja. Um servidor não deve, após uma contenda, dirigir palavras litigiosas a um superior.

Verse 41

गुह्यं मर्म च मन्त्रञ्च न च भर्तुः प्रकाशयेत् रक्ताद् वृत्तिं समीहेत विरक्तं सन्त्यजेन्नृपं

Não se deve revelar ao esposo o que é secreto, o que é um ponto vital vulnerável, nem o mantra. Deve-se buscar o sustento junto de quem está afeiçoado e benevolente, e abandonar o rei que se tornou indiferente e desapegado.

Verse 42

अकार्ये प्रतिषेधश् च कार्ये चापि प्रवर्तनं सङ्क्षेपादिति सद्वृत्तं बन्धुमित्रानुजीविनां

Conter-se (a si mesmo e aos outros) do que não deve ser feito e incentivar o que deve ser feito—isto, em suma, é a regra da boa conduta para os que vivem amparados por parentes e amigos.

Verse 43

मित्रं कुर्वीत सत्क्रियमिति ज तत्र सम्बद्धमिति ग आजीव्यः सर्वसत्त्वानां राजा पर्जन्यवद्भवेत् आयद्वारेषु चाप्त्यर्थं धनं चाददतीति च

«Deve-se fazer um amigo por meio de conduta honrosa» (segundo uma leitura); «isso está ligado àquele contexto» (segundo outra). O rei deve ser o próprio sustento de todos os seres, tornando-se como Parjanya (deus da chuva) ao nutrir; e, para a devida aquisição, também recolhe riqueza nos canais de receita (portas do erário).

Verse 44

कुर्यादुद्योगसम्पन्नानध्यक्षान् सर्वकर्मसु कृषिर्वणिक्पथो दुर्गं सेतुः कुञ्जरबन्धनं

Ele deve nomear superintendentes (adhyakṣa) enérgicos e eficientes para toda obra do Estado—agricultura, rotas comerciais, fortalezas, pontes/aterros e a amarração e manejo de elefantes.

Verse 45

खन्याकरबलादानं शून्यानां च निवेशनं अष्टवर्गमिमं राजा साधुवृत्तो ऽनुपालयेत्

Um rei justo deve administrar devidamente este conjunto óctuplo de medidas: tributos das minas, impostos, a exigência de serviço militar e o assentamento (reabilitação) de terras vazias ou abandonadas.

Verse 46

आमुक्तिकेभ्यश् चौरेभ्यः पौरेभ्यो राजवल्लभात् पृथिवीपतिलोभाच्च प्रजानां पञ्चधा भयं

Para o povo, o medo é quíntuplo: dos libertados (criminosos), dos ladrões, dos citadinos, dos favoritos do rei e da cobiça do governante.

Verse 47

अवेक्ष्यैतद्भयं काले आददीत करं नृपः अभ्यन्तरं शरीरं स्वं वाह्यं राष्ट्रञ्च रक्षयेत्

Tendo avaliado este perigo no tempo oportuno, o rei deve cobrar um tributo; e deve proteger o próprio corpo por dentro e, por fora, proteger também o reino.

Verse 48

दण्डांस्त दण्डयेद्राजा स्वं रक्षेच्च विषादितः स्त्रियः पुत्रांश् च शत्रुभ्यो विश्वसेन्न कदाचन

O rei deve punir com as punições devidas e, mantendo-se vigilante, proteger a si mesmo; e deve resguardar as mulheres e os filhos dos inimigos, e nunca, em tempo algum, confiar (nos adversários).