Adhyaya 319

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वागीश्वरीपूजा नामाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथोनविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मण्डलानि ईश्वर उवाच सर्वतो भद्रकान्यष्टमण्डलानि वदे गुह शक्तिमासाधयेत् प्राचीमिष्टायां विषुवे सुधीः

Assim, no Agni Mahāpurāṇa encerra-se o capítulo trezentos e dezenove, intitulado “O Culto de Vāgīśvarī”. Agora começa o capítulo trezentos e vinte: “Maṇḍalas”. O Senhor disse: “Descreverei oito diagramas mandálicos ‘Sarvatobhadra’ (auspiciosos em todas as direções). O praticante sábio deve realizar (propiciar e alcançar) o poder da Deusa (Śakti) executando o rito desejado voltado para o leste, no equinócio.”

Verse 2

चित्रास्वात्यन्तरेणाथ दृष्टसूत्रेण वा पुनः पूर्वापरायतं सूत्रमास्फाल्य मध्यतो ऽङ्कयेत्

Em seguida, tomando o espaçamento apropriado ao desenho—ou, novamente, por meio de um cordel de visada—deve-se estender uma corda no sentido leste–oeste e, ao estalá-la, marcar o ponto central.

Verse 3

द्विपर्णकमिति ख कोटिद्वयन्तु तन्मध्यादङ्कयेद्दक्षिणोत्तरम् मध्ये द्वयं प्रकर्तव्य स्फालयेद्दक्षिनोत्तरम्

“(Isto se chama) dviparṇaka.” A partir do seu centro, devem-se marcar dois cantos ao longo do eixo sul–norte. No meio, fazem-se então duas marcas (ou linhas), e a figura deve ser aberta/estendida na direção sul–norte.

Verse 4

शतक्षेत्रार्धमानेन कोणसम्पातमादिशेत् एवं सूत्रचतुष्कस्य स्फालनाच्चतुरस्रकम्

Com uma medida igual à metade de cem unidades de área, deve-se assinalar o ponto de encontro das diagonais. Assim, ao estender e estalar as quatro cordas, forma-se um quadrado (caturasra).

Verse 5

जायते तत्र कर्तव्यं भद्रस्वेदकरं शुभम् वसुभक्तेन्दु द्विपदे क्षेत्रे वीथी च भागिका

Aí deve-se construir o que é auspicioso e gerador de bem-estar (bhadra), trazendo frescor e alívio do calor. Num terreno medido em dois padas, o traçado deve incluir uma vīthī (via principal/avenida) e uma bhāgikā (divisão em quotas ou lotes), segundo as proporções dos tipos vasu-, bhakta- e indu.

Verse 6

द्वारं द्विपदिकं पद्ममानाद्धै सकपोलकम् कीणबन्धविचित्रन्तु द्विपदं तत्र वर्तयेत्

Faça-se a porta do tipo de duas folhas (dois painéis), tendo por medida metade do padrão padma, e provida de kapolakas, ornamentos laterais salientes como faces. Ali deve-se ainda dispor um arranjo de dois painéis, adornado com um kīṇabandha, faixa decorativa de amarração, multicolorida.

Verse 7

शुक्लं पद्मं कर्णिका तु पीता चित्रन्तु केशरम् रक्ता वीथी तत्र कल्प्या द्वारं लोकेशरूपकं

Deve-se representar um lótus branco; o seu receptáculo central (karṇikā) será amarelo, e os estames (keśara) serão variegados. Ali se disponha um caminho/faixa processional vermelha; e a porta seja moldada na forma de um Lokapāla, Senhor guardião de um quadrante.

Verse 8

रक्तकोणं विधौ नित्ये नैमित्तिकाब्जकं शृणु असंसक्तन्तु संसक्तं द्विधाब्जं भुक्तिमुक्तिकृत्

No rito diário (nitya), a figura prescrita é o triângulo vermelho (raktakoṇa). Agora ouve acerca do diagrama de lótus para os ritos ocasionais (naimittika). O lótus é de dois tipos—“desconexo” (asaṃsakta) e “conexo” (saṃsakta); este lótus em dupla forma concede tanto o gozo mundano quanto a libertação.

Verse 9

असंसक्तं मुमुक्षूणां संसक्तं तत्त्रिधा पृथक् बालो युवा च वृद्धश् च नामतः फलसिद्धिदाः

Para os que anseiam pela libertação (mumukṣu), diz-se haver dois modos: “desconexo” (asaṃsakta) e “conexo” (saṃsakta). E o modo conexo distingue-se ainda em três formas separadas, chamadas criança, jovem e velho; cada uma é dita conceder a sua fruição correspondente.

Verse 10

पद्मक्षेत्रे तु सूत्राणि दिग्विदिक्षु विनिक्षिपेत् वृत्तानि पञ्चकल्पानि पद्मक्षेत्रसमानि तु

No diagrama do «campo de lótus» (padmakṣetra), devem-se dispor os cordéis-guia (sūtras) ao longo das direções e das direções intermédias. Devem-se também construir cinco formações circulares, cada uma proporcional e correspondente ao próprio campo de lótus.

Verse 11

प्रथमे कर्णिका तत्र पुष्करैर् नवभिर्युता केशराणि चतुर्विंशद्वितीये ऽथ तृतीयके

Na primeira disposição há a karṇikā, o receptáculo central, provida de nove pétalas de lótus (puṣkara). Na segunda—e igualmente na terceira—há vinte e quatro filamentos/estames (keśara).

Verse 12

दलसन्धिर्गजकुम्भ निभान्तर्यद्दलाग्रकम् पञ्चमे व्योमरूपन्तु संसक्तं कमलं स्मृतं

Aquele lótus em que a junção das pétalas se assemelha aos gaja-kumbha, as protuberâncias das têmporas do elefante, e em que as pontas das pétalas se recolhem para dentro; no quinto tipo diz-se que é “vyoma-rūpa” (de forma celeste), e o lótus é conhecido como “saṃsakta” (compacto, estreitamente unido).

Verse 13

असंसक्ते दलाग्रे तु दिग्भागैर् विस्तराद्भजेत् भागद्वयपरित्यागाद्वस्वंशैर् वर्तयेद्दलम्

No “asaṃsakta” (não unido), quando a ponta da pétala não está ligada, deve-se dividir a sua largura segundo os setores das direções, começando pela largura total. Após omitir duas partes como margem, a pétala deve ser formada com as oito porções restantes.

Verse 14

सन्धिविस्तरसूत्रेण तन्मूलादञ्जयेद्दलम् सव्यासव्यक्रमेणैव वृद्धमेतद्भवेत्तथा

Por meio do sandhi-vistara-sūtra, o fio de expansão da junção, deve-se aplicar (o ligante/adesivo) ao painel/folha a partir da sua base. Prosseguindo em alternância de esquerda e direita, ele se amplia corretamente desse modo.

Verse 15

अथ वा सन्धिमध्यात्तु भ्रामयेदर्धचन्द्रवत् सन्धिद्वयाग्रसूत्रं वा बालपद्मन्तथा भवेत्

Ou então, a partir do meio da junção, deve-se fazê-lo girar à maneira de uma meia-lua. Alternativamente, pode-se executar a “linha de fio na ponta entre duas junções” (sandhi-dvaya-agra-sūtra); do mesmo modo, produz-se a formação chamada “bāla-padma” (lótus jovem).

Verse 16

सन्धिसूत्रार्धमानेन पृष्ठतः परिवर्तयेत् तीक्ष्णाग्रन्तु सुवातेन कमलं भुक्तिमुक्तिदम्

Com uma medida igual à metade do comprimento do sandhi-sūtra (sutura de junção), deve-se girá-lo pelo lado posterior; e, com um instrumento de ponta aguda e por meio de uma corrente de ar bem dirigida, prepara-se/aplica-se o lótus (kamala), que concede tanto bhukti (fruição mundana) quanto mukti (libertação).

Verse 17

भुक्तिवृद्धौ च वश्यादौ बालं पद्मं समानकं नवनाभं नवहस्तं भागैर् मन्त्रात्मकैश् च तत्

Para o aumento de bhukti (prosperidade e fruição mundana) e para os ritos que começam com vaśya (atração/subjugação), deve-se preparar um bāla-padma (lótus juvenil, diagrama) de medida uniforme, com navanābha (nove centros) e navahasta (nove braços/pétalas); e esse diagrama deve ser dividido em porções de natureza mantrica, isto é, cada seção recebe/porta mantras específicos.

Verse 18

मध्ये ऽब्जं पट्टिकावीजं द्वारेणाब्जस्य मानतः कण्ठोपकण्ठमुक्तानि तद्वाह्ये वीथिका मता

No meio está o abja (núcleo em forma de lótus); o paṭṭikā-bīja (semente/módulo da faixa central) é determinado pela porta, conforme a medida do abja. Os elementos chamados kaṇṭha e upakaṇṭha são dispostos separadamente (mantidos distintos); e, fora disso, considera-se a vīthikā (passagem ou corredor).

Verse 19

पञ्चभागान्विता सा तु समन्ताद्दशभागिका दिग्विदिक्ष्वष्ट पद्मानि द्वारपद्मं सवीथिकम्

Esse arranjo é provido de cinco divisões; e, em todos os lados, organiza-se em dez divisões. Nas direções cardeais e intermediárias há oito painéis de lótus; e no portal há também um lótus, completo com sua vīthikā (caminho processional).

Verse 20

तद्वाह्ये पञ्च पदिका वीथिका यत्र भूषिता पद्मवद्द्वारकण्ठन्तु पदिकञ्चौष्ठकण्ठकं

Fora desse arranjo de porta/limiar, devem existir cinco degraus, e deve haver uma vīthikā (vestíbulo/corredor de entrada) ornamentada. O kaṇṭha da porta (o estreitamento do batente, como um “pescoço”) deve ter forma semelhante ao lótus; e devem ser providos também o elemento do degrau e a moldura oṣṭha–kaṇṭhaka (lábio–pescoço), conforme prescrito.

Verse 21

कपोलं पदिकं कार्यं दिक्षु द्वारत्रयं स्पुटम् कोणबन्धं त्रिपत्तन्तु द्विपट्टं वज्रवद्भवेत्

Deve-se fazer o kapola e a padikā (a placa da face e o elemento de base). Nas direções, as três aberturas de porta devem ser claramente demarcadas. A junção de canto (koṇa-bandha) deve ter amarração tríplice, e a porta de duas folhas deve ser firme como o vajra (trovão).

Verse 22

मध्यन्तु कमलं शुक्लं पीतं रक्तञ्च नीलकम् पीतशुक्लञ्च धूम्रञ्च रक्तं पीतञ्च मुक्तिदम्

No centro, o lótus é visualizado como branco, amarelo, vermelho e azul; também amarelo-esbranquiçado e cor de fumaça; e novamente vermelho e amarelo — esta meditação concede libertação (mokṣa).

Verse 23

पूर्वादौ कमलान्यष्ट शिवविष्ण्वादिकं जपेत् प्रासादमध्यतो ऽभ्यर्च्य शक्रादीनब्जकादिषु

Começando pelo lótus do oriente, devem-se dispor oito lótus e recitar em japa (repetição) os nomes/mantras a partir de Śiva e Viṣṇu. Tendo adorado a divindade principal no centro do templo, deve-se então adorar Śakra e as demais divindades nos lótus e afins.

Verse 24

अस्त्राणि वाह्यवीथ्यान्तु विष्ण्वादीनश्वमेघभाक् पवित्रारोहणादौ च महामण्डलमालिखेत्

Nos caminhos externos de circumambulação, devem-se colocar (ou representar) as armas; e ali devem ser instalados/figurados Viṣṇu e as demais divindades, participantes do mérito do Aśvamedha. No início do rito de ascender ou de vestir o pavitra (fio/amuletos consagratórios), deve-se traçar o Grande Maṇḍala.

Verse 25

अष्टहस्तं पुरा क्षेत्रं रसपक्षैर् विवर्तयेत् पञ्चभागमितेति ख , छ च द्विपदं कमलं मध्ये वीथिका पदिका ततः

Primeiro, deve-se demarcar um terreno de oito hastas, ajustando seus lados segundo as divisões ‘rasa’; as porções assinaladas como os setores kha e cha devem medir cinco partes. No meio, coloca-se um lótus de dois padas (dvipada); depois dispõem-se a vīthikā (corredor/passagem) e a padikā (caminho secundário).

Verse 26

दिग्विदिक्षु ततो ऽष्टौ च नीलाब्जानि विवर्तयेत् मध्यपद्मप्रमाणेन त्रिंशत्पद्मानि तानि तु

Em seguida, nas oito direções e nas direções intermediárias, deve-se desenhar lótus azuis. Esses lótus devem perfazer um conjunto de trinta, cada um conforme a medida do lótus central.

Verse 27

दलसन्धिविहीनानि नीलेन्दीवरकानि च तत्पृष्ठे पदिका वीथी स्वस्तिकानि तदूर्ध्वतः

Os motivos de lótus nīlendīvara devem ser desenhados sem as linhas de junção entre as pétalas; atrás disso coloquem-se a padikā (faixa em degraus) e a vīthī (faixa processional/avenida), e acima disponham-se os motivos de svastika.

Verse 28

द्विपदानि तथा चाष्टौ कृतिभागकृतानि तु वर्तयेत् स्वस्तिकांस्तत्र वीथिका पूर्ववद्वहिः

Aí deve-se dispor o plano em divisões de dois pada e também de oito, feitas segundo porções fracionárias; e nesse arranjo devem formar-se padrões de svastika. As ruas (vīthikā) devem ser traçadas do lado de fora, conforme descrito anteriormente.

Verse 29

द्वाराणि कमलं यद्वदुपकण्ठ्युतानि तु रक्तं कोणं पीतवीथी नीलं पद्मञ्चमण्डले

No maṇḍala, as portas devem ser dispostas como um lótus, providas de projeções subsidiárias em forma de pescoço (upakaṇṭhya). As seções dos cantos devem ser coloridas de vermelho, as vias intermediárias de amarelo, e o próprio lótus de azul dentro do diagrama.

Verse 30

स्वस्तिकादि विचित्रञ्च सर्वकामप्रदं गुह पञ्चाब्जं पञ्चहस्तं स्यात् समन्ताद्दशभाजितम्

Ó Guha, um diagrama adornado com motivos variados, começando pela svastika, é doador de todos os objetivos desejados. O desenho dos «cinco lótus» deve medir cinco hastas e ser dividido em dez partes iguais ao redor, por todos os lados.

Verse 31

द्विपदं कमलं वीथी पट्टिका दिक्षु पङ्कजम् चतुष्कं पृष्ठतो वीथी पदिका द्विपदान्यथा

A disposição de duas unidades (dois padas) chama-se “kamala” (lótus). “vīthī” é o corredor/passagem, e “paṭṭikā” é a faixa ou banda. Nas direções (dikṣu), denomina-se “paṅkaja” (lótus). Prescreve-se uma disposição de quatro unidades (catuṣka); atrás (pṛṣṭhataḥ) há uma passagem (vīthī). A “padikā” é igualmente de dois padas (duas unidades).

Verse 32

कण्ठोपकण्ठयुक्तानि द्वारान्यब्जन्तु मध्यतः पञ्चाब्जमण्डले ह्य् अस्मिन् सितं पीतञ्च पूर्वकम्

Neste maṇḍala de cinco lótus, as portas devem ser dispostas ao centro, providas dos elementos apropriados de “pescoço” e “subpescoço”; e, começando pelo leste, as cores prescritas são o branco (sita) e depois o amarelo (pīta).

Verse 33

वैदूर्याभं दक्षिणाब्जं कुन्दाभं वारुणं कजम् उत्तराब्जन्तु शङ्खाभमन्यत् सर्वं विचित्रकम्

O lótus do sul deve ter a tonalidade do vaidūrya (gema “olho-de-gato”); o relacionado a Varuṇa deve ser branco como o jasmim. O lótus do norte, por sua vez, deve ser branco como a concha (śaṅkha); todo o restante deve ser variegado, multicolorido.

Verse 34

सर्वकामप्रदं वक्ष्ये दशहस्तन्तु मण्डलम् विकारभक्तन्तुर्याश्रं द्वारन्तु द्विपदं भवेत्

Descreverei o maṇḍala “concessor de todos os desejos”: sua medida é de dez hastas (côvados). Deve ser dividido em partes proporcionais conforme as modificações necessárias e assumir um traçado quadrangular; a porta deve ter a largura de dois padas (duas unidades).

Verse 35

मध्ये पद्मं पूर्ववच्च विघ्नध्वंसं वदाम्यथ चतुर्हस्तं पुरं कृत्वा वृत्रञ्चैव करद्वयम्

No centro, coloque/visualize um lótus como antes. Agora descrevo “Vighna-dhvaṃsa” (o destruidor de obstáculos): tendo formado a deidade com quatro braços, represente-se a “pura” (cidade/fortaleza) e também Vṛtra, sustentados ou subjugados pelo par de mãos (as duas mãos).

Verse 36

वीथीका हस्तमात्रन्तु स्वस्तिकैर् वहुभिर्वृता तद्वदुपकण्ठयुतानीति ख , ञ च हस्तमात्राणि द्वाराणि विक्षु वृत्तं सपद्मकम्

O corredor (vīthikā) deve ter apenas um hasta de largura, ladeado por muitos motivos de svastika. Do mesmo modo, os dois tipos chamados kha e ña devem ser feitos com gargantas laterais salientes (upakaṇṭha). As portas também devem medir um hasta; e, nos marcadores (vikṣu), deve-se desenhar um diagrama circular juntamente com um lótus (padma).

Verse 37

पद्मानि पञ्च शुक्लानि मध्ये पूज्यश् च निष्कलः हृदयादीनि पूर्वादौ विदिक्ष्वस्त्राणि वै यजेत्

Devem-se dispor cinco lótus brancos e, ao centro, adorar o Sem-Forma (Niṣkala). Começando pelo leste, deve-se realizar o culto do hṛdaya (coração) e dos demais aṅga-mantras; e, nas direções intermediárias, adorar os astra-mantras (mantras de arma).

Verse 38

प्राग्वच्च पञ्च ब्रह्माणि बुद्ध्याधारमतो वदे शतभागे तिथिभागे पद्मं लिङ्गाष्टकं दिशि

Como foi dito antes, devem ser estabelecidos os cinco Brahmā-mantras (pañca-brahma); por isso descrevo o ādhāra, o suporte para a meditação. Numa divisão em cem partes —e igualmente na divisão segundo o tithi (dia lunar)— deve-se dispor o padma-maṇḍala e colocar os oito liṅgas (liṅga-aṣṭaka) nas direções.

Verse 39

मेखलाभागसंयुक्तं कण्ठं द्विपदिकं भवेत् आचार्यो बुद्धिमाश्रित्य कल्पयेच्च लतादिकम्

O pescoço (kaṇṭha) deve ser formado como um membro de dois degraus (dvipadika), unido à porção da faixa-cintura (mekhalā). O mestre-artífice (ācārya), apoiando-se em seu juízo treinado, deve também conceber volutas de trepadeiras (latā) e motivos ornamentais correlatos.

Verse 40

चतुःषट्पञ्चमाष्टादि खाछिखाद्यादि मण्डलम् खाक्षीन्दुसूर्यगं सर्वं खाक्षि चैवेन्दुवर्णनात्

O maṇḍala deve ser traçado começando pela série numérica “quatro, seis, cinco, oito…”, e pela série silábica que inicia “khā, chi, khā…”. Tudo isso deve ser entendido como movendo-se com a Lua e o Sol; e o próprio termo “khākṣi” é assim chamado por ser uma descrição da Lua.

Verse 41

चत्वारिंशदधिकानि चतुर्दशशतानि हि मण्डलानि हरेः शम्भोर्देव्याः सूर्यस्य सन्ति च

De fato, há mil quatrocentos e quarenta maṇḍalas pertencentes a Hari (Viṣṇu), a Śambhu (Śiva), à Deusa e também ao Sol.

Verse 42

दशसप्तविभक्ते तु लतालिङ्गोद्भवं शृणु दिक्षु पञ्चत्रयञ्चैकं त्रयं पञ्च च लोमयेत्

Agora, na divisão de dezessete, ouve o procedimento que nasce do ‘latā-liṅga’ (sinal da trepadeira). Nas direções, devem-se aplicar as marcações loma como: cinco, três e um; e depois também três e cinco.

Verse 43

ऊर्ध्वगे द्विपदे लिङ्गमन्दिरं पार्श्वकोष्ठयोः मध्येन द्बिपदं पद्ममथ चैकञ्च पङ्कजं

Na medida superior (setentrional) de dois pés, deve-se colocar o santuário do Liṅga; e no espaço central entre as duas alcovas laterais, deve-se fazer um lótus de dois pés—bem como um único lótus também.

Verse 44

लिङ्गस्य पार्श्वयोर्भद्रे पदद्वारमलोपनात् तत्पार्श्वशोभाः षड्लोप्य लताः शेषास् तथा हरेः

Nos lados auspiciosos do liṅga, começando pela porta ao nível do pé (padadvāra), devem-se formar os ornamentos laterais; omitindo seis unidades decorativas, os motivos restantes, semelhantes a trepadeiras, devem ser dispostos do mesmo modo também para Hari (Viṣṇu).

Verse 45

ऊर्ध्वं द्विपदिकं लोप्य हरेर्भद्राष्टकं स्मृतम् रश्मिमानसमायुक्तवेदलोपाच्च शोभिकम्

Quando a unidade superior (inicial) de dois pés é elidida, o metro é conhecido como ‘Harer-bhadrāṣṭaka’. Também é chamado ‘Śobhika’ por estar associado aos padrões denominados Raśmi e Mānasa e pela elisão de uma porção chamada Veda.

Verse 46

पञ्चविंशतिकं पद्मं ततः पीठमपीठकम् द्वयं द्वयं रक्षयित्वा उपशोभास् तथाष्ट च

Deve-se traçar o lótus de vinte e cinco partes (pétalas/divisões); em seguida, colocar o pīṭha (pedestal) e o apīṭha (elemento sem pedestal). Tendo preservado cada par em seu devido lugar como um par protegido, devem-se ainda dispor as oito upaśobhā, os ornamentos subsidiários.

Verse 47

देव्यादिख्यापकं भद्रं वृहन्मध्ये परं लघु लोपयेदिति ञ लोपयेदिति ट मध्ये नवपदं पद्मं कोणे भद्रचतुष्टयम्

O diagrama auspicioso (bhadra) que anuncia a presença da Deusa deve ser disposto com o vṛhat (o “grande”) no centro, e com o para (o “supremo”) e o laghu (o “pequeno”) em seus lugares apropriados. Na instrução “lopayet” (“deve-se omitir”), deve-se omitir a letra ña; do mesmo modo, em “lopayet” deve-se omitir a letra ṭa. No centro há um lótus de nove compartimentos, e nos cantos há um conjunto de quatro bhadras.

Verse 48

त्रयोदशपदं शेषं बुद्ध्याधारन्तु मण्डलं शतपत्रं षष्ट्यधिकं बुद्ध्याधारं हरादिषु

A parte restante é uma divisão em treze; e o maṇḍala é, de fato, o suporte do intelecto (buddhi). O lótus sustentador da buddhi é dito ter cem pétalas, com mais sessenta (isto é, 160 pétalas), nos sistemas que começam com Hara (Śiva) e outros.