Adhyaya 317

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सकलादिमन्त्रोद्धारो नाम षोडशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गणपूजा इश्वर उवाच विश्वरूपं समुद्धृत्य तेजस्युपरि संस्थितम् नरसिंहं ततो ऽधस्तात् कृतान्तं तदधो न्यसेत्

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, encerra-se o capítulo trezentos e dezessete, chamado “Extração/Derivação do mantra Sakalādi”. Agora começa o capítulo trezentos e dezoito: “Culto aos Gaṇas”. Īśvara disse: “Tendo elevado (e instalado) a forma Viśvarūpa, coloca-a acima da região de Tejas (radiância/fogo). Depois, abaixo dela, coloca Narasiṃha; e sob ele, deve-se colocar Kṛtānta (a Morte/Yama).”

Verse 2

प्रणवं तदधःकृत्वा ऊहकं तदधः पुनः अंशुमान् विश्वमूर्तिस्थं कण्ठोष्ठप्रणवादिकम्

Colocando a sílaba Oṁ (praṇava) abaixo do elemento previamente disposto, e colocando novamente o ‘ūhaka’ abaixo dela, deve-se meditar em Aṁśumān—estabelecido na forma do universo—junto com as colocações fonéticas que começam pelo praṇava, situadas na garganta e nos lábios.

Verse 3

नमो ऽन्तः स्याच्चतुर्वर्णो विश्वरूपञ्च कारणम् सूर्यमात्राहतं ब्रह्मण्यङ्गानीह तु पूर्ववत्

O mantra deve terminar com “namaḥ”. Ele possui quatro unidades silábicas, é de forma universal e é o princípio causal (kāraṇa). Qualificado pela Sūrya-mātrā (medida silábica solar), deve-se aqui realizar o nyāsa, colocando os membros de Brahman conforme prescrito anteriormente.

Verse 4

उद्धरेत् प्रणवं पूर्वं प्रस्फुरद्वयमुच्चरेत् घोरघोरतरं पश्चात् तत्र रूपमतः स्मरेत्

Primeiro, deve-se proferir o Praṇava Oṁ. Em seguida, deve-se pronunciar o par “prasphurat” (as duas sílabas cintilantes/manifestas). Depois, recita-se “ghora-ghoratara” (o terrível e o mais terrível); então medita-se ali na forma correspondente (imagem da deidade).

Verse 5

चटशब्दं द्विधा कृत्वा ततः प्रवरमुच्चरेत् दहेति च द्विधा कार्यं वमेति च द्विधा गतम्

Tendo dividido em duas partes o som-mantra “caṭa”, deve-se então proferir “pravara” (o principal/o excelso). Do mesmo modo, “dahe” deve ser tratado como duplo, e “vame” também é entendido como duplo em sua aplicação.

Verse 6

घातयेति द्विधाकृत्य हूंफडन्तं समुच्चरेत् अघोरास्त्रन्तु नेत्रं स्याद् गायत्री चोच्यते ऽधुना

Dividindo a enunciação “ghātaya” em duas partes, deve-se recitá-la terminando com “hūṃ phaṭ”. Isto é o Aghorāstra; ele funciona como o “netra” (olho/mantra de vigilância protetora). Agora também se enuncia a Gāyatrī.

Verse 7

तन्महेशाय विद्महे महादेवाय धीमहि अप्_३१७*१अब्तत्रः शिवः प्रचोदयात् गायत्री सर्वसाधनी अप्_३१७*१च्द्यात्रायां विजयादौ च यजेत् पूर्वङ्गणं श्रिये तुर्यांशे तु पुरा क्षेत्रे समन्तादर्कभाजिते

Conhecemos e contemplamos Mahēśa; meditamos em Mahādeva—que Śiva inspire o nosso intelecto. Esta Gāyatrī é um mantra que tudo realiza. No início de uma jornada e no começo do rito de vitória, deve-se fazer a adoração preliminar para a śrī (prosperidade) no primeiro átrio; e, no quarto quadrante, num antigo kṣetra/recinto sagrado, iluminado pelo sol em todas as direções.

Verse 8

चतुष्पदं त्रिकोणे तु त्रिदलं कमलं लिखेत् सर्वत इति ख द्विधाकृतमिति ख तत्पृष्ठे पदिकाविथीभागि त्रिदलमश्वयुक्

Dentro de um triângulo, deve-se desenhar uma forma de quatro pés (quatro bases) e, em seguida, inscrever um lótus de três pétalas. Marque-se a sílaba “kha” como “sarvataḥ” (por todos os lados) e, novamente, “kha” como “dvidhākṛta” (feito em duas partes). Atrás disso, desenhe-se uma figura de três pétalas dividida pelo caminho de pequenos degraus (padikā-vithī), unida ao motivo aśvayuk (jugo de cavalo).

Verse 9

वसुदेवसुतैः साब्जैस्तिदलैः पादपट्टिका तदूर्ध्वे वेदिका देया भगमात्रप्रमाणतः

O plinto dos pés (pādapaṭṭikā) deve ser confeccionado com os (filhos de Vāsudeva), juntamente com um motivo de lótus de três pétalas. Acima disso, deve-se dispor a plataforma do altar (vedikā), medida até a extensão de um bhaga (unidade/parte padrão no sistema proporcional).

Verse 10

द्वारं पद्ममितं कोष्ठादुपद्वारं विवर्णितम् द्वारोपद्वाररचितं मण्डलं विघ्नसूदनम्

A porta deve ser medida pela unidade “padma”; a partir da câmara (koṣṭha) especifica-se então a subporta (upadvāra). Um mandala formado ao dispor a porta e a subporta segundo o arranjo prescrito chama-se “Vighnasūdana” — o diagrama destruidor de obstáculos.

Verse 11

आरक्तं कमलं मध्ये वाह्यपद्मानि तद्वहिः सिता तु वीथिका कार्या द्वाराणि तु यथेच्छया

No centro, deve-se fazer um lótus avermelhado; fora dele, disponham-se os lótus externos (pétalas). Deve-se construir um caminho branco (vīthikā), e os portais podem ser colocados conforme a vontade.

Verse 12

कर्णिका पीतवर्णा स्यात् केशराणि तथा पुनः मण्डलं विघ्नमर्दाख्यं मध्ये गणपतिं यजेत्

O pericarpo central (karnikā) deve ser de cor amarela, e do mesmo modo os filamentos (keśara). Este maṇḍala chama-se “Vighnamarda” (Destruidor de Obstáculos); no seu centro deve-se venerar Gaṇapati.

Verse 13

नामाद्यं सवराकं स्याद्देवाच्छक्रसमन्वितम् शिरो हतं तत्पुरुषेण ओमाद्यञ्च नमो ऽन्तकम्

O mantra deve começar com a sílaba “na” juntamente com a sua vogal (svara). Deve ser unido à palavra “deva” e dotado do elemento “śakra” (conforme prescrito). A porção chamada “cabeça” (śiras) deve ser colocada/selada com o mantra Tatpuruṣa; e deve iniciar com “Oṃ” e terminar com “namaḥ”.

Verse 14

गजाख्यं गजशीर्षञ्च गाङ्गेयं गणनायकम् त्रिरावर्तङ्गगनगङ्गोपतिं पूर्वपङ्क्तिगम्

Deve-se invocá-lo como ‘Gajākhya’ e ‘Gajaśīrṣa’, como ‘Gāṅgeya’, como o ‘Líder dos Gaṇas’; e também como ‘Trirāvarta’, como ‘Senhor da Gaṅgā celeste’, e como ‘Aquele que está na fileira da frente’.

Verse 15

विचित्रांशं महाकायं लम्बोष्ठं लम्बकर्णकम् लम्बोदरं महाभागं विकृतं पार्वतीप्रियम्

Deve-se meditá-lo como de forma maravilhosa, de corpo imenso, com lábios longos e orelhas longas; de ventre proeminente (Lambodara), grandemente afortunado e majestoso, de aparência singular, e amado por Pārvatī.

Verse 16

भयावहञ्च भद्रञ्च भगणं भयसूदनम् द्वादशैते दशपङ्क्तौ देवत्रासञ्च पश्चिमे

‘Bhayāvaha’ e ‘Bhadra’, ‘Bhagaṇa’ e ‘Bhayasūdana’—estes doze (nomes) devem ser dispostos numa fileira de dez; e ‘Devatrāsa’ deve ser colocado no lado ocidental.

Verse 17

महानादम्भास्वरञ्च विघ्नराजं गणाधिपम् उद्भटस्वानभश् चण्डौ महाशुण्डञ्च भीमकम्

E (eu louvo) Gaṇapati—cujo som é um bramido poderoso, o Soberano dos obstáculos, o Senhor das Gaṇas; cuja voz é trovejante e enche o firmamento, feroz, de grande tromba e inspirador de temor reverente.

Verse 18

मन्मथं मधुसूदञ्च सुन्दरं भावपुष्टकम् सौम्ये ब्रह्मेश्वरं ब्राह्मं मनोवृत्तिञ्च संलयम्

Deve-se contemplar (e recitar) estes nomes: Manmatha; Madhusūdana; o Belo; o Nutridor da devoção; o Suave; Brahmeśvara; o semelhante a Brahman (Supremo); os movimentos da mente; e a absorção (laya).

Verse 19

लयं दूत्यप्रियं लौल्यं विकर्णं वत्सलं तथा कृतान्तं कालदडण्च यजेत् कुम्भञ्च पूर्ववत्

Deve-se adorar as divindades Laya, Dūtyapriya, Laulya, Vikarṇa e Vatsala; bem como Kṛtānta e Kāladaṇḍa; e deve-se venerar o kumbha (vaso ritual) do mesmo modo que antes.

Verse 20

श्रयुतञ्च जपेन्मन्त्रं होमयेत्तु दशांशतः शेषाणान्तु दशाहुत्या जपाद्धोमन्तु कारयेत्

Deve-se recitar o mantra até cem mil vezes e, em seguida, realizar o homa na proporção de um décimo do japa. Se houver restante, complete-se com dez oblações; assim o homa deve ser feito de acordo com o japa.

Verse 21

पूर्णां दत्वाभिषेकन्तु कुर्यात्सर्वन्तु सिध्यति भूगो ऽश्वगजवस्त्राद्यैर् गुरुपूजाञ्चरेन्नरः

Tendo oferecido a pūrṇā (a oferta plena/devida), deve-se então realizar a consagração (abhiṣeka); e assim, de fato, tudo se cumpre. O homem deve praticar a veneração do Guru com dádivas como terras, vacas, cavalos, elefantes, vestes e semelhantes.