Adhyaya 313

Verse 1

ं फट् स्वाहा इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नाम द्वादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरिताज्ञानम् अग्निर् उवाच ॐ ह्रीं हूं खे छे क्षः स्त्रीं ह्रूं क्षे ह्रीं फट् त्वरितायैनमः त्वरितां पूजयेन्न्यस्य द्विभुजाञ्चाष्टवाहुकां आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिकम्

“...ṃ phaṭ svāhā”—assim termina, no Agni Mahāpurāṇa, o capítulo 313 (312 mais um) chamado ‘Vários Mantras’. Agora começa o capítulo 314 (313 mais um): ‘Conhecimento de Tvaritā (a Deusa Veloz)’. Agni disse: “Oṃ hrīṃ hūṃ khe che kṣaḥ strīṃ hrūṃ kṣe hrīṃ phaṭ—reverência a Tvaritā.” Tendo realizado o nyāsa, deve-se adorar Tvaritā—visualizando-a com dois braços e também com oito braços; estabelecendo a Ādhāra-Śakti, o assento de lótus e a Deusa sobre um leão, juntamente com o nyāsa no coração e nos demais membros.

Verse 2

पूर्वादौ गायत्रीं यजेन्मण्डले वै प्रणीतया हुंकारां खेचरीं चण्डां छेदनीं क्षेपणींस्त्रियाः

Começando pelo quadrante oriental, deve-se adorar Gāyatrī no maṇḍala, devidamente conduzido segundo o rito prescrito; e (também adorar) as potências femininas (śaktis) chamadas Huṃkārā, Khecarī, Caṇḍā, Chedanī e Kṣepaṇī.

Verse 3

हुंकारां क्षेमकारीञ्च फट्कारीं मध्यतो यजेत् जयाञ्च विजयां द्वारि किङ्करञ्च तदग्रतः

No centro deve-se adorar Huṃkārā, Kṣemakārī e Phaṭkārī; e, à porta, colocar e venerar Jayā e Vijayā, e à sua frente, Kiṅkara.

Verse 4

लिलैहीमैश् च सर्वाप्त्यै नामव्याहृतिभिस् तथा अनन्ताय नमः स्वाहा कुलिकाय नमः स्वधा

E com enunciações suaves e agradáveis, juntamente com a sílaba “hīṃ”, para a obtenção de todos os fins, devem-se empregar também as fórmulas nominais (nāma-vyāhṛti): “Reverência a Ananta—svāhā”; “Reverência a Kulikā—svadhā”.

Verse 5

स्वाहा वासुकिराजाय शङ्खपालाय वौषट् तक्षकाय वषन्नित्यं महापद्माय वै नमः

“Svāhā” ao rei Vāsuki; “vauṣaṭ” a Śaṅkhapāla; “vaṣaṭ/vasan” a Takṣaka, sempre; e, em verdade, saudações reverentes a Mahāpadma.

Verse 6

स्वाहा कर्कोटनागाय फट् पद्माय च वै नमः लिखेन्निग्रहचक्रन्तु एकाशीतिपदैर् नरः

«(Escreva-se o mantra:) “Svāhā ao nāga Karkoṭa; Phaṭ; e, em verdade, homenagem a Padmā”.» Um homem deve inscrever o Nigraha-cakra (roda-diagrama de contenção/proteção) com oitenta e uma unidades silábicas (pada).

Verse 7

वस्ते पटे तरौ भूर्जे शिलायां यष्टिकासु च मध्ये कोष्ठे साध्यनाम पूर्वादौ पट्टिकासु च

Numa veste, num pano, numa árvore, em casca de bétula (bhūrja), numa pedra e também em pequenas varetas—no compartimento central (do diagrama) deve-se escrever o nome do alvo a ser realizado (sādhya); e do mesmo modo nas tiras/etiquetas do início, começando pelo lado oriental.

Verse 8

ॐ ह्रीं क्षूं छन्द छन्द चतुरः कण्ठकान् कालरात्रिकां ऐशादावम्बुपादौ च यमराज्यञ्च वाह्यतः कालीनारवमाली कालीनामाक्षमालिनी

Om—com as bījas hrīṃ e kṣūṃ—invoca repetidas vezes os quatro chandas (métricas); coloca/protege os guardas da garganta; invoca Kālarātrikā. A partir do quadrante de Īśāna, estabelece os “pés de água” como suporte purificador e, externamente, o domínio de Yama. Assim, Kālī é adornada com uma guirlanda de brados/estrondos, e Kālī porta a akṣa-mālā, rosário de sílabas.

Verse 9

मामोदेतत्तदोमोमा रक्षत स्वस्व भक्षवा यमपाटटयामय मटमो टट मोटमा

Protege-me—que esta encantação não falhe. Guarda-me por todos os lados. Ó devoradores da própria porção, retirai-vos! Expulsai o caminho/os agentes de Yama (a morte) e removei a aflição—que as forças nocivas sejam rechaçadas.

Verse 10

वामो भूरिविभूमेया टट रीश्व श्वरी टट यमराजाद्वाह्यतो वं तं तोयं मारणात्मकं

“Este é o rito vāmā (à esquerda)”: “bhūri-vibhū-meyā, ṭaṭ, rīśva, śvarī, ṭaṭ”—e “vaṃ, taṃ”. A água assim energizada tem natureza de māraṇa (destrutiva), como se fosse extraída de Yamarāja.

Verse 11

कज्जलं निम्बनिर्यासमज्जासृग्विषसंयुतम् काकपक्षस्य लेखन्या श्मशाने वा चतुष्पथे

Fuligem (lampblack) misturada com exsudato de neem, medula, sangue e veneno—deve ser escrita com uma pena feita de pena de corvo, seja no śmaśāna (campo de cremação) seja numa encruzilhada de quatro caminhos.

Verse 12

निधापयेत् कुम्भाधस्ताद्वल्मीके वाथ निक्षिपेत् विभीतद्रुमशास्वाधो यन्त्रं सर्वारिमर्दनम्

Deve-se depositar o yantra sob um kumbha (vaso ritual), ou então colocá-lo dentro de um formigueiro/termiteiro; alternativamente, sob os ramos de uma árvore vibhītaka. Este yantra é o “esmagador de todos os inimigos”.

Verse 13

लिखेच्चानुग्रहञ्चक्रं शुक्लपत्रे ऽथ भूर्जके लाक्षया कुङ्कुमेनाथ स्फटिकाचन्दनेन वा

Deve-se desenhar o Anugraha-cakra (a “roda da graça”) numa folha branca (papel) ou, alternativamente, em casca de bétula, usando laca, ou açafrão, ou ainda pasta de sândalo com sphaṭika (cristal).

Verse 14

भुवि भित्तौ पूर्वदले नाम मध्यमकोष्ठके खण्डे तु वारिमध्यस्थं ॐ हंसो वापि पट्टिशम्

No chão ou numa parede—na pétala oriental—deve-se escrever o Nome; e também no compartimento (caixa) central. Na parte prescrita, no meio do campo/vaso de água, deve-se inscrever “Oṁ haṁsaḥ” ou, conforme a regra, o símbolo/nome da arma “paṭṭiśa” (machado de guerra).

Verse 15

लक्ष्मीश्लोकं शिवादौ च राक्षसादिक्रमाल्लिखेत् श्रीःसाममोमा सा श्रीः सानौ याज्ञे ज्ञेया नौसा

Deve-se escrever o verso de Lakṣmī, começando pela palavra “Śiva”, na sequência que se inicia com “Rākṣasa” e assim por diante. Nesta fórmula, “Śrīḥ” deve ser entendido como “Sāma”; “Omā” é esse mesmo “Śrīḥ”; e, no contexto do yajña, deve ser conhecido como “Sā-nau” (também lido “Nau-sā”).

Verse 16

माया लीला लाली यामा याज्ञे ज्ञेया नौसा माया यत्र ज्ञेया वहिः शीघ्रा दिक्षुरं कलसं वहिः

“Māyā, Līlā, Lālī, Yāmā”—estes termos devem ser compreendidos no rito do yajña. “Nausā” (o barco) é Māyā; e onde quer que deva ser conhecido, é colocado/recitado para o exterior. “Śīghrā” também é colocado/recitado para o exterior; do mesmo modo “Dikṣuram” e “Kalaśam” devem ser tomados como externos.

Verse 17

पद्मस्थं पद्मचक्रञ्च भृत्युजित् स्वर्गगन्धृतिं शान्तीनां परमा सान्तिः सौभाग्यादिप्रदायकम्

Assentado sobre um lótus, portando o disco de lótus; vencedor da servidão, sustentador da fragrância do céu—esta é a pacificação suprema entre as pacificações, doadora de boa fortuna e de outros frutos auspiciosos.

Verse 18

रुद्रे रुद्रसमाः कार्याः कोष्ठकास्तत्र ता लिखेत् ओमाद्याह्रूंफडन्ता च आदिवर्णमथानुतः

Para o culto de Rudra, devem-se construir compartimentos (koṣṭhaka, uma grade silábica) correspondentes a Rudra; ali se deve escrever, começando por “Oṃ” e terminando em “hrūṃ phaḍ”; depois, escrevem-se as letras iniciais na devida sequência.

Verse 19

विद्यावर्णक्रमेनेव संज्ञाञ्च वषडन्तिकां पूर्वपदे इति ञ अधस्थात् प्रत्यङ्गिरैषा सर्वकामार्थसाधिका

Na própria sequência das sílabas do vidyā-mantra, deve-se colocar também a saṃjñā (nome/marca designada) que termina com a fórmula “vaṣaḍ”; e, no membro anterior (pūrvapada), deve-se acrescentar a sílaba “ña”. Assim, na disposição inferior, esta é Pratyaṅgirā, capaz de realizar todos os fins e objetos desejados.

Verse 20

एकाशीतिपदे सर्वामादिवर्णक्रमेण तु आदिमं यावदन्तं स्याद्वषडन्तञ्च नाम वै

No octogésimo primeiro item, todos (os nomes) devem ser dispostos segundo a sequência das letras iniciais; do começo ao fim, o nome é, de fato, aquele que termina com a exclamação “vaṣaṭ”.

Verse 21

एषा प्रत्यङ्गिरा चान्या सर्वकार्यादिसाधनी निग्रहानुग्रहञ्चक्रञ्चतुःषष्टिपदैर् लिखेत्

Esta é outra forma de Pratyaṅgirā, eficaz para realizar todas as obras e fins correlatos. Deve-se inscrever o Nigraha–Anugraha Cakra (o diagrama de “Restrição e Favor”) com sessenta e quatro compartimentos/posições.

Verse 22

अमृती सा च विद्या च क्रीं सः हूं नामाथ मध्यतः फट्काराद्यां पत्रगतां त्रिह्रींकारेण वेष्टयेत्

Essa fórmula é chamada “Amṛtī” e também “Vidyā”. Deve-se colocar no centro a bīja “krīṃ”, juntamente com “saḥ” e “hūṃ”; e a inscrição que começa com “phaṭ”, escrita numa folha, deve ser circundada (envolvida) pela enunciação de “hrīṃ” três vezes.

Verse 23

कुम्भववद्धारिता सर्वशत्रुहृत् सर्वदायिका विषन्नश्येत् कर्णजपादक्षराद्यैश् च दण्डकैः

Quando é retido firmemente como um jarro (isto é, fixado como talismã/rito protetor), torna-se o removedor de todos os inimigos e o doador de todas as dádivas; o desalento é destruído ao sussurrá-lo ao ouvido, e do mesmo modo pela recitação das fórmulas métricas que começam com as sílabas (akṣara-ādi) e dos versos daṇḍaka.