Adhyaya 2

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रश्नो नाम प्रथमोध्यायः अथ द्वितीयो ऽध्यायः मत्स्यावतारवर्णनं वशिष्ठ उवाच मत्स्यादिरूपिणं विष्णुं ब्रूहि सर्गादिकारणम् पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं यथा विष्णोः पुरा श्रुतम्

Assim, no Āgneya (Agni) Purāṇa—no seio do Grande Purāṇa primordial—o primeiro capítulo chama-se “A Pergunta”. Agora começa o segundo capítulo, “Descrição da Encarnação como Matsya”. Disse Vasiṣṭha: «Fala-me de Viṣṇu, que assume a forma do Peixe e outras (encarnações), causa da criação e do mais; e expõe o Āgneya Purāṇa, o sagrado ensinamento de brahman, tal como outrora foi ouvido de Viṣṇu».

Verse 2

अग्निर् उवाच मत्स्यावतारं वक्ष्ये ऽहं वसिष्ठ शृणु वै हरेः अवतारक्रिया दुष्ट- नष्ट्यै सत्पालनाय हि

Agni disse: «Ó Vasiṣṭha, escuta deveras. Descreverei a encarnação de Hari como Peixe (Matsya). Em verdade, a ação da descida divina (avatāra) é para destruir os maus e proteger os virtuosos».

Verse 3

आसीदतीतकल्पान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लयः समुद्रोपप्लुतास्तत्र लोका भूरादिका मुने

No fim do éon anterior, ó sábio, ocorreu a dissolução ocasional do tipo de Brahmā (naimittika pralaya); ali, os mundos a partir de Bhū (o reino terrestre) foram inundados pelo oceano.

Verse 4

मनुर्वैवस्वतस्तेपे तपो वै भुक्तिमुक्तये एकदा कृतमालायां कुर्वतो जलतर्पणं

Manu Vaivasvata praticou austeridades para alcançar tanto o gozo mundano quanto a libertação (moksha). Certa vez, na margem do rio Kṛtamālā, enquanto realizava o tarpaṇa (libação de água),

Verse 5

तस्याञ्जल्युदके मत्स्यः स्वल्प एको ऽभ्यपद्यत क्षेप्तुकामं जले प्राह न मां क्षिप नरोत्तम

Na água recolhida em suas mãos em concha, veio até ele um único peixinho. Quando ele ia lançá-lo de volta à água, o peixe falou: “Ó melhor dos homens, não me atires fora.”

Verse 6

ब्रह्मावगम्यते इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अगोत्रचरणं परमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः न मां क्षिप नृपोत्तम इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्>ग्राहादिभ्यो भयं मे ऽद्य तच् छ्रुत्वा कलशे ऽक्षिपत् स तु वृद्धः पुनर्मत्स्यः प्राह तं देहि मे वृहत्

“(Variantes de leitura:) ‘Entende-se como Brahman’—assim leem os três manuscritos assinalados (kha, ga, gha). ‘O Supremo está além da linhagem e da recensão védica’—assim lê o manuscrito assinalado (ga). ‘Não me lances fora, ó melhor dos reis’—assim leem os três manuscritos (kha, ga, gha). ‘Hoje temo os crocodilos e semelhantes.’ Ao ouvir isso, ele a colocou num jarro de água. Depois, quando o peixe tornou a crescer, disse: ‘Dá-me um recipiente maior.’”

Verse 7

स्थानमेतद्वचः श्रुत्वा राजाथोदञ्चने ऽक्षिपत् तत्र वृद्धो ऽब्रवीद्भूपं पृथु देहि पदं मनो

Tendo ouvido essas palavras, o rei voltou então sua atenção para o quadrante do norte. Em seguida, um ancião disse ao rei: “Ó Pṛthu, firma tua mente em tua posição e fundamento legítimos.”

Verse 8

सरोवरे पुनः क्षिप्तो ववृधे तत्प्रमाणवान् ऊचे देहि वृहत् स्थानं प्राक्षिपच्चाम्बुधौ ततः

Quando foi lançado novamente num lago, cresceu até aquela mesma medida. Então disse: «Concede-me um espaço vasto», e depois foi lançado ao oceano.

Verse 9

लक्षयोजनविस्तीर्णः क्षणमात्रेण सो ऽभवत् मत्स्यं तमद्भुतं दृष्ट्वा विस्मितः प्राब्रवीन् मनुः

Num mero instante, ele se estendeu até a vastíssima medida de cem mil yojanas. Ao ver aquele peixe maravilhoso, Manu, admirado, falou.

Verse 10

को भवान् ननु वै विष्णुर् नारायण नमोस्तुते मायया मोहयसि मां किमर्थं त्वं जनार्दन

Quem és tu, de fato? Certamente és Viṣṇu—Nārāyaṇa; a ti seja a minha reverência. Por que me confundes com a tua māyā, ó Janārdana?

Verse 11

मनुनोक्तो ऽब्रवीन्मत्स्यो मनुं वै पालने रतम् अवतीर्णो भवायास्य जगतो दुष्टनष्टये

Assim interpelado por Manu, o Peixe (Matsya) falou a Manu, dedicado à proteção: «Desci para o bem deste mundo, para a destruição dos perversos.»

Verse 12

सप्तमे दिवसे त्वब्धिः प्लावयिष्यति वै जगत् उपस्थितायां नावि त्वं वीजादीनि विधाय च

No sétimo dia, o oceano inundará de fato o mundo. Quando a barca tiver chegado, coloca nela também as sementes e os demais itens essenciais.

Verse 13

सप्तर्षिभिः परिवृतो निशां ब्राह्मीं चरिष्यसि उपस्थितस्य मे शृङ्गे निबध्नीहि महाहिना

Cercado pelos Sete Ṛṣis, atravessarás a noite de Brahmā. E quando Eu estiver presente, ata (a embarcação) ao meu chifre com a grande serpente.

Verse 14

इत्युक्त्वान्तर्दधे मत्स्यो मनुः कालप्रतीक्षकः स्थितः समुद्र उद्वेले नावमारुरुहे तदा

Tendo dito isso, o Peixe (Matsya) desapareceu. Manu, aguardando o tempo determinado, permaneceu ali; então, quando o oceano se ergueu em inundação, ele subiu ao barco.

Verse 15

एकशृङ्गधरो मत्स्यो हैमो नियुतयोजनः हौ मनुरिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ननु विष्णुस्त्वमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः इत्य् उक्तान्तर्हितो मत्स्य इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः इत्य् उक्त्वा देवमत्स्यात्मा बृहत्कारणसङ्गत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नावम्बबन्ध तच्छृङ्गे मत्स्याख्यं च पुराणकम्

O Peixe (Matsya), de fulgor dourado, portando um só chifre e estendendo-se por dez mil yojanas, manifestou-se. Tendo assim falado a Manu, o Peixe divino—cuja forma era a do Deus (Viṣṇu) e que se ligava ao grande princípio causal—fez com que a embarcação fosse atada a esse chifre; e assim se transmite o relato conhecido como o episódio purânico de “Matsya”.

Verse 16

शुश्राव मत्स्यात्पापघ्नं संस्तुवन् स्तुतिभिश् च तं ब्रह्मवेदप्रहर्तारं हयग्रीवञ्च दानवं

Ele ouviu de Matsya—destruidor do pecado—enquanto O louvava com hinos, o relato de Hayagrīva, o Dānava que havia arrebatado os Vedas de Brahmā.

Verse 17

अवधीत्, वेदमत्स्याद्यान् पालयामास केशवः प्राप्ते कल्पे ऽथ वाराहे कूर्मरूपो ऽभवद्धरिः

Keśava protegeu os Vedas, começando pela (manifestação) da encarnação do Peixe. Depois, quando chegou o Varāha-kalpa, Hari assumiu a forma da Tartaruga (Kūrma).