Adhyaya 41

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अर्घ्यदानकथनं नाम चत्वारिंशो ऽध्यायः अथैकचत्वारिंशो ऽध्यायः शिलाविन्यासविधानं भगवानुवाच पादप्रतिष्ठां वक्षामि शिलाविन्यासलक्षणं अग्रतो मण्डपः कार्यः कुण्डलानान्तु चतुष्टयं

Assim, no Agni Purāṇa—no seio do Mahāpurāṇa primordial—encerra-se o quadragésimo capítulo, intitulado «Exposição da oferta de Arghya». Agora começa o quadragésimo primeiro capítulo: «Procedimento para a disposição das pedras (assentamento da fundação)». O Senhor Bem-aventurado disse: «Explicarei a instalação da base/pedestal (pāda-pratiṣṭhā) e as regras distintivas para a colocação das pedras. À frente deve ser construído um maṇḍapa (pavilhão ritual); e deve ser preparado um conjunto de quatro kuṇḍalāni (anéis/aros rituais)».

Verse 2

कुम्भन्यासेष्टकान्यासो द्वारस्तम्भोच्छ्रयं शुभं पादोनं पूरयेत् खातं तत्र वास्तुं यजेत् समे

Depois de realizar o kumbha-nyāsa (colocação do vaso consagrado) e o iṣṭakā-nyāsa (assentamento dos tijolos), deve-se estabelecer a altura auspiciosa dos pilares da porta. Tendo preenchido a cova escavada até um nível um quarto abaixo do total (pāda-ūna), deve-se então venerar Vāstu sobre uma superfície plana e nivelada.

Verse 3

इष्टकाश् च सुपक्वाः स्युर्द्वादशाङ्गुलसम्मिताः सविस्तारत्रिभागेन वैपुल्येन समन्विताः

Os tijolos devem ser bem cozidos, medir doze aṅgulas de comprimento, ter largura igual a um terço desse comprimento e possuir ainda uma espessura (profundidade) apropriada.

Verse 4

करप्रमाणा श्रेष्ठा स्याच्छिलाप्यथ शिलामये नव कुम्भांस्ताम्रमयान् स्थापयेदिष्टकाघटान्

A medida baseada no vão da mão (karapramāṇa) é considerada a melhor. E, se a construção for de pedra, então, na obra de pedra, devem ser instalados nove potes de água de cobre, bem como potes feitos de tijolo.

Verse 5

अद्भिः पञ्चकषायेण सर्वौषधिजलेन च गन्धतोयेन च तथा कुम्भैस्तोयसुपूरितैः

Com água—também com a decocção quíntupla, com água infundida com todas as ervas medicinais, e igualmente com água perfumada; e com cântaros (kumbhas) completamente cheios de água.

Verse 6

हिरण्यव्रीहिसंयुक्तैर् गन्धचन्दनचर्चितैः आपो हि ष्ठेति तिसृभिः शन्नो देवीति चाप्यथ

Em seguida, com água misturada com ouro e grãos de arroz, e perfumada com fragrâncias e pasta de sândalo, deve-se realizar o rito recitando os três versos que começam por “Āpo hi ṣṭhā …”, e também o mantra que começa por “Śaṃ no devī …”.

Verse 7

तरत् समन्दीरिति च पावमानीभिरेव च उदुत्तमं वरुणमिति कथानश् च तथैव च

Também se deve recitar o hino que começa “Tarat samandīri…”, juntamente com os hinos Pavamanī; do mesmo modo, o hino que começa “Uduttamaṃ Varuṇam…”, e também “Kathā naḥ…”, da mesma maneira.

Verse 8

सुविस्तारं विभागेन नैपुण्यनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिला स्यान्न शिलामये इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भवतत्समन्दीरितीति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वरुणस्येति मन्त्रेण हंसः शुचिषदित्यपि श्रीसूक्तेन तथा शिलाः संस्थाप्य संघटाः

Com divisão minuciosa e procedimento hábil (conforme se lê em certos manuscritos assinalados), as pedras devem ser instaladas e depois firmemente unidas, empregando o mantra que começa “varuṇasya…”, bem como “haṃsaḥ…”, “śuciṣad…”, e também o Śrī-sūkta.

Verse 9

शय्यायां मण्डपे प्राच्यां मण्डले हरिमर्चयेत् जुहुयाज्जनयित्वाग्निं समिधो द्वादशीस्ततः

No pavilhão, no lado oriental, sobre o maṇḍala (diagrama ritual) e sobre o leito/assento-altar preparado, deve-se adorar Hari (Viṣṇu). Em seguida, após acender o fogo sagrado, deve-se oferecer a oblação (homa) e, depois, doze (conjuntos de) gravetos de combustível (samidh).

Verse 10

आघारावाज्यभागौ तु प्रणवेनैव कारयेत् अष्टाहुतीस् तथाष्टान्तैर् आज्यं व्याहृतिभिः क्रमात्

Devem-se realizar as duas libações āghāra e as duas porções de ghee (ājya-bhāga) apenas com a sílaba Oṃ. Em seguida, na devida ordem, oferecem-se oito oblações de ghee com as vyāhṛtis, e do mesmo modo a série conclusiva com as fórmulas finais de vyāhṛti.

Verse 11

लोकेशानामग्नये वै सोमायावग्रहेषु च पुरुषोत्तमायेति च व्याहृतीर्जुहुयात्ततः

Em seguida, devem-se oferecer oblações no fogo, proferindo as vyāhṛtis: “a Agni, em verdade”; “a Soma”; “entre os Avagrahas, os que apreendem”; e “a Puruṣottama”.

Verse 12

प्रायश्चित्तं ततः पूर्णां मूर्तिमांसघृतांस्तिलान् वेदाद्यैर् द्वादशान्तेन कुम्भेषु च पृथक् पृथक्

Depois disso, para o rito de expiação (prāyaścitta), devem-se preparar vasos separados, cada qual plenamente cheio com as oferendas prescritas—uma mūrti (forma substitutiva), carne, ghee e sésamo—e realizar o rito com recitações védicas, começando pelo Veda e concluindo com a fórmula dos doze (dvādaśa), mantendo cada item distinto em seu próprio recipiente.

Verse 13

प्राङ्मुखस्तु गुरुः कुर्यादष्टदिक्षु विलिप्य च मध्ये चैकां शिलां कुम्भं न्यसेदेतान् सुरान् क्रमात्

Voltado para o oriente, o mestre (oficiante) deve preparar a disposição ritual; após ungir/marcar as oito direções, colocará ao centro uma única laje de pedra e o kalaśa (vaso de água ritual), e então instalará essas divindades na devida ordem.

Verse 14

पद्मं चैव महापद्मं मकरं कच्छपं तथा कुमुदञ्च तथा नन्दं पद्मं शङ्खञ्च पद्मिनीं

Também (devem ser figurados/arranjados) o lótus, o grande lótus (mahāpadma), o makara e igualmente a tartaruga (kacchapa); bem como o lótus kumuda e o emblema chamado Nanda; e novamente o lótus, a concha (śaṅkha) e o emblema chamado Padminī.

Verse 15

कुम्भान्न चालयेत्तेषु इष्टकानान्तु देवताः ईशानान्ताश् च पूर्वादाविष्टकां प्रथमं न्यसेत्

Não se deve mover os vasos rituais (kumbhas). Nessas disposições, as divindades devem ser instaladas sobre os tijolos do altar (iṣṭakās), com Īśāna e os demais em seus respectivos quadrantes; e, começando pelo leste, deve-se colocar primeiro o tijolo.

Verse 16

शक्तयो विमलाद्यास्तु इष्टकानान्तु देवताः न्यसनीया यथा योगं मध्ये न्यस्या त्वनुग्रहा

As Śaktis começando por Vimalā, e as divindades dos tijolos consagrados (iṣṭakā), devem ser instaladas por nyāsa segundo a ordem e o arranjo apropriados; e no centro deve-se instalar Anugrahā, o poder da graça divina.

Verse 17

अव्यङ्गे चाक्षत पूर्णं मुनेरङ्गिरसः सुते इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्ठां कारयाम्यहं

E coloque-se (isto) sobre um membro sem mácula, cheio de grãos de arroz inteiros (akṣata). Ó filho do sábio Aṅgiras—ó Iṣṭakā, tijolo consagrado—concede o dom desejado; eu farei realizar a tua pratiṣṭhā, a instalação/consagração.

Verse 18

मन्त्रेणानेन विन्यस्य इष्टका देशक्रमोत्तमः सम्युता इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टाहुतीप्लथा पूर्णैर् आज्यमिति ग, घ, ङ, इति पुस्तकत्रयपाठः सोमाय च ग्रहाय चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वादशार्णेन इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भाधानं ततः कुर्यान्मध्यस्थाने समाहितः

Tendo colocado os tijolos (iṣṭakā) com este mantra, na melhor sequência conforme os seus devidos lugares, deve-se então—recolhido e atento—realizar o rito chamado “garbhādhāna” no ponto central do altar/estrutura. (As leituras transmitidas também mencionam a oferta de ghee no conjunto completo de oito oblações, as invocações “a Soma e a Graha”, e o uso de uma fórmula de doze sílabas.)

Verse 19

कुम्भोपरिष्ठादेवेशं पद्मिनीं न्यस्य देवतां मृत्तिकाश् चैव पुष्पाणि धातवो रत्नमेव च

Sobre o topo do vaso ritual (kumbha), deve-se instalar o Senhor dos deuses juntamente com a Deusa Lótus (Padminī); e ali também se devem colocar argilas, flores, metais e igualmente uma gema.

Verse 20

लौहानि दिक्पतेरस्त्रं यजेद्वै गर्भभाजने द्वादशाङ्गुलविस्तारे चतुरङ्गुलकोच्छ्रये

Deve-se consagrar ritualmente a arma de ferro do Senhor das Direções, colocando-a num recipiente semelhante a um útero (vaso garbha), com doze dedos de largura e quatro dedos de altura.

Verse 21

पद्माकारे ताम्रमये भाजने पृथिवीं यजेत् एकान्ते सर्वभूतेशे पर्वतासनमण्डिते

Num recipiente de cobre em forma de lótus, deve-se venerar o princípio da Terra (Pṛthivī). (Isto) deve ser feito em lugar recôndito, diante de Sarvabhūteśa, Senhor de todos os seres, adornado com um assento-montanha (parvata-āsana).

Verse 22

समुद्रपरिवारे त्वं देवि गर्भं समाश्रय नन्दे नन्दय वासिष्ठे वसुभिः प्रजया सह

Ó Deusa, cercada pelo Oceano e seu séquito, refugia-te no ventre (garbha) e protege esse ventre. Ó Nandā, alegra e abençoa a linhagem de Vāsiṣṭha com os Vasus, juntamente com a descendência.

Verse 23

जये भार्गवदायादे प्रजानां विजयावहे पूर्णेङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुष्व मां

Ó Jayā, herdeira de Bhṛgu, doadora de vitória aos povos; ó Pūrṇā, herdeira de Aṅgiras, faze de mim alguém cujos desejos sejam plenamente realizados.

Verse 24

भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधीवृते

Ó Bem-Aventurada, descendente de Kaśyapa, torna auspiciosa a minha compreensão. Ó Tu que estás dotada de todos os bīja-mantras e envolta por todas as joias e ervas medicinais.

Verse 25

जये सुरुचिरे नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीयसि

Ó Vitoriosa; ó Radiante e formosa; ó Nandā; ó Vāsiṣṭhī—sê graciosa e alegra-te aqui. Ó Deusa, filha de Prajāpati; ó de quatro ângulos; ó Grande e venerável!

Verse 26

सुभगे सुप्रभे भद्रे गृहे काश्यपि रम्यतां पूजिते परमाश् चर्ये गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते

Ó Afortunada; ó Resplandecente; ó Auspiciosa (deusa do lar)—ó Kāśyapī—compraz-te nesta casa, venerada e sumamente maravilhosa, adornada com perfumes e grinaldas.

Verse 27

भवभूतिकरी देवि गृहे भार्गवि रम्यतां देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे

Ó Deusa Bhārgavī, doadora de prosperidade e bem-estar, sê propícia e habita com deleite nesta casa, dentro das posses sob a autoridade do senhor da terra, do senhor da cidade e do senhor deste lar.

Verse 28

मनुष्यादिकतुष्ट्यर्थं पशुवृद्धिकरी भव एवमुक्त्वा ततः खातं गोमूत्रेण तु सेचयेत्

Dizendo: “Torna-te a causa da satisfação para os homens e para os demais, e promove o aumento do gado”, deve-se então aspergir a cova escavada com urina de vaca.

Verse 29

कृत्वा निधापयेद्गर्भं गर्भाधानं भवेन्निशि गोवस्त्रादि प्रदद्याच्च गुरवेन्येषु भोजनं

Tendo realizado o ato prescrito, deve-se estabelecer (a intenção de) concepção; o rito de Garbhādhāna deve ser feito à noite. Deve-se também oferecer dádivas como uma vaca e vestes, e prover uma refeição ao guru e aos demais igualmente.

Verse 30

रसमेव चेति ग घ ङ चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः प्रिययेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भं न्यस्येष्टका न्यस्य ततो गर्भं प्रपूरयेत् पीठबन्धमतः कुर्यान्मितप्रासादमानतः

Depois de colocar o garbha (câmara-núcleo/cavidade de fundação do santuário) e assentar os tijolos, deve-se preencher completamente o garbha. Em seguida, constrói-se o pīṭha-bandha (faixa de molduras do plinto/base), de acordo com as proporções medidas do templo.

Verse 31

पीठोत्तमञ्चोच्छ्रयेण प्रासादस्यार्धविस्तरात् पदहीनं मध्यमं स्यात् कनिष्ठं चोत्तमार्धतः

Tomando por medida a altura do pīṭha (plinto/base) e do uttamañca (plataforma superior), a largura do prāsāda (superestrutura do templo) fixa-se na metade (medida padrão). Se for reduzida em um pada (módulo), torna-se do tipo ‘médio’; e o tipo ‘pequeno’ é contado como metade do ‘ótimo’.

Verse 32

पीठबन्धोपरिष्ठात्तु वास्तुयागं पुनर्यजेत् पादप्रतिष्ठाकारी तु निष्पापो दिवि मोदते

Depois de concluído o pīṭha-bandha (amarração do plinto/curso de base), deve-se realizar novamente o Vāstu-yajña (sacrifício a Vāstu). Quem executa a pāda-pratiṣṭhā (consagração do alicerce/“pé” da obra) torna-se isento de pecado e regozija-se no céu.

Verse 33

देवागारं करोमीति मनसा यस्तु चिन्तयेत् तस्य कायगतं पापं तदह्ना हि प्रणश्यति

Aquele que, apenas em sua mente, forme a intenção: “Construirei uma morada para a Deidade (devāgāra)”, para ele o pecado acumulado no corpo é, de fato, destruído naquele mesmo dia.

Verse 34

कृते तु किं पुनस्तस्य प्रासादे विधिनैव तु अष्टेष्टकसमायुक्तं यः कुर्याद्देवतालयं

E na era Kṛta—tanto mais—se alguém, seguindo a regra prescrita, constrói nesse prāsāda um santuário da Deidade provido das ‘oito tijolas’ (aṣṭeṣṭakā), o mérito é extraordinariamente grande.

Verse 35

न तस्य फलसम्पत्तिर्वक्तुं शक्येत केनचित् अनेनैवानुमेयं हि फलं प्रासादविस्तरात्

Ninguém é capaz de descrever plenamente a abundância de seus frutos; de fato, o mérito deve ser inferido apenas por isto: pela extensão e escala do prāsāda (templo).

Verse 36

ग्राममध्ये च पूर्वे च प्रत्यग्द्वारं प्रकल्पयेत् विदिशासु च सर्वासु ग्रामे प्रत्यङ्मुखो भवेत् दक्षिणे चोत्तरे चैव पश्चिमे प्राङ्मुखो भवेत्

No meio da aldeia e no seu lado oriental, deve-se construir um portal voltado para o oeste. Também em todas as direções intermediárias, o acesso da aldeia deve ser voltado para o oeste. Porém, nos lados sul e norte, e no lado ocidental, deve ser voltado para o leste.