ईशानकल्पवृत्तान्तः तथा लैङ्गपुराणस्य संक्षेप-सूची
पित्र्यं पितॄणां सम्भूतिर् धर्मश्चाश्रमिणां तथा अवृद्धिर्जगतो भूयो देव्याः शक्त्युद्भवस्तथा
pitryaṃ pitṝṇāṃ sambhūtir dharmaścāśramiṇāṃ tathā avṛddhirjagato bhūyo devyāḥ śaktyudbhavastathā
ਦੇਵੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਿਤ੍ਰਾਂ ਦਾ ਪਿਤ੍ਰ੍ਯ ਤੱਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮੀ ਕਰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਜਨਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਵੀ ਉਸੇ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜਗਤ ਦਾ ਪਤਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਵਾਰ ਵਾਰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੀ ਪ੍ਰਕਟਤਾ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣਦੀ ਹੈ।
Suta Goswami (narrating the Purana’s teaching to the sages of Naimisharanya)
It grounds Linga-worship in a Shaiva cosmology where Devi-Śakti is the operative power of Pati (Shiva), from whom dharma, Pitṛ-rites, and the stability of the worlds proceed—making worship a participation in that sustaining power.
By emphasizing Śakti as the source of manifestation and sustenance, it implies Shiva-tattva as Pati—the transcendent Lord whose immanent efficacy operates through Śakti, maintaining dharma and the cosmic order.
Ritual emphasis falls on Pitṛ-karma (ancestral observances) and āśrama-dharma; yogically, it supports the Pāśupata view that worldly order is upheld by Śakti, which the pashu must align with through discipline and devotion to Pati.