Previous Verse
Next Verse

Shiva Purana — Rudra Samhita, Shloka 14

शङ्खचूडकृततपः—ब्रह्मवरकवचप्राप्तिः / Śaṅkhacūḍa’s Austerity—Brahmā’s Boon and the Bestowal of the Kavaca

शंखचूड उवाच । का त्वं कस्य सुता त्वं हि किं करोषि स्थितात्र किम् । मौनीभूता किंकरं मां संभावितुमिहार्हसि

śaṃkhacūḍa uvāca | kā tvaṃ kasya sutā tvaṃ hi kiṃ karoṣi sthitātra kim | maunībhūtā kiṃkaraṃ māṃ saṃbhāvitumihārhasi

ଶଙ୍ଖଚୂଡ଼ କହିଲେ: ତୁମେ କିଏ? କାହାର କନ୍ୟା? ଏଠାରେ ରହି କ’ଣ କରୁଛ? ମୌନ ହୋଇ ମୋ ଭଳି ସେବକକୁ କାହିଁକି ସମ୍ଭାଷଣ କରୁନାହଁ?

शंखचूडःŚaṅkhacūḍa
शंखचूडः:
Karta (कर्ता/Subject)
TypeNoun
Rootशंखचूड (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/Nominative), एकवचन; समासः—तत्पुरुष (शंखः चूडः यस्य/शंख-चूड) (नाम)
उवाचsaid
उवाच:
Kriya (क्रिया/Verb)
TypeVerb
Rootवच् (धातु)
Formलिट् (Perfect), प्रथमपुरुष (3rd person), एकवचन; परस्मैपद
काwho (fem.)
का:
Prashna (प्रश्न/Interrogative)
TypeNoun
Rootकिम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st/Nominative), एकवचन; प्रश्नवाचक-सर्वनाम
त्वम्you
त्वम्:
Karta (कर्ता/Subject)
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formउत्तमपुरुष-सर्वनाम, प्रथमा (1st/Nominative), एकवचन
कस्यof whom/whose
कस्य:
Sambandha (सम्बन्ध/Genitive)
TypeNoun
Rootकिम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुं/नपुंसक, षष्ठी (6th/Genitive), एकवचन; प्रश्नवाचक
सुताdaughter
सुता:
Pratijna (प्रतीज्ञा/Predicate nominative)
TypeNoun
Rootसुत (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st/Nominative), एकवचन
त्वम्you
त्वम्:
Karta (कर्ता/Subject)
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formउत्तमपुरुष-सर्वनाम, प्रथमा (1st/Nominative), एकवचन
हिindeed
हि:
Sambandha (सम्बन्ध/particle)
TypeIndeclinable
Rootहि (अव्यय)
Formनिपात (particle), निश्चयार्थ/हेत्वर्थ
किम्what
किम्:
Karma (कर्म/Object)
TypeNoun
Rootकिम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन; प्रश्नवाचक
करोषिdo (you do)
करोषि:
Kriya (क्रिया/Verb)
TypeVerb
Rootकृ (धातु)
Formलट् (Present), मध्यमपुरुष (2nd person), एकवचन; परस्मैपद
स्थितāstanding/remaining
स्थितā:
Visheshana (विशेषण/Qualifier)
TypeAdjective
Rootस्था (धातु)
Formभूतकृदन्त (PPP), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st/Nominative), एकवचन; त्वम् इति विशेषण
अत्रhere
अत्र:
Adhikarana (अधिकरण/Location)
TypeIndeclinable
Rootअत्र (अव्यय)
Formदेशवाचक-अव्यय (here)
किम्why/what (purpose)
किम्:
Prayojana (प्रयोजन/Purpose)
TypeNoun
Rootकिम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन; प्रश्नवाचक (elliptic: ‘for what purpose?’)
मौनी-भूताhaving become silent
मौनी-भूता:
Visheshana (विशेषण/Qualifier)
TypeAdjective
Rootमौनिन्/मौन (प्रातिपदिक) + भू (धातु)
Formसमासः—कर्मधारय (मौनी इव/मौनी + भूता); भूतकृदन्त (PPP of √भू), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; त्वम् इति विशेषण
किंकरम्servant
किंकरम्:
Karma (कर्म/Object)
TypeNoun
Rootकिंकर (प्रातिपदिक)
Formसमासः—तत्पुरुष (किं करोति इति/किंकर); पुंलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन
माम्me
माम्:
Karma (कर्म/Object)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formउत्तमपुरुष-सर्वनाम, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन
संभावितुम्to honor/esteem
संभावितुम्:
Prayojana (प्रयोजन/Purpose)
TypeVerb
Rootसम् + भावय् (धातु)
Formतुमुन् (infinitive), अव्ययभाव; उपसर्गः—सम्
इहhere
इह:
Adhikarana (अधिकरण/Location)
TypeIndeclinable
Rootइह (अव्यय)
Formदेशवाचक-अव्यय (here)
अर्हसिyou ought/are fit
अर्हसि:
Kriya (क्रिया/Verb)
TypeVerb
Rootअर्ह् (धातु)
Formलट् (Present), मध्यमपुरुष (2nd person), एकवचन; परस्मैपद

Śaṅkhacūḍa

Tattva Level: pashu

Ś
Śaṅkhacūḍa

FAQs

The verse highlights a mind clouded by ego and confusion: instead of recognizing divine purpose, Śaṅkhacūḍa interrogates identity and status. In a Śaiva Siddhānta lens, this reflects the bound soul (paśu) under impurity (mala), mistaking worldly power for true worthiness before the Lord (Pati).

Though the verse is narrative dialogue, it implicitly contrasts worldly authority with true refuge in Saguna Śiva. In Shiva Purana storytelling, such confrontations prepare the ground for recognizing that honor and protection ultimately belong to Śiva, worshiped as Liṅga and as the gracious Lord who subdues pride.

A practical takeaway is cultivating mauna (disciplined speech) and humility alongside japa of the Pañcākṣarī—“Om Namaḥ Śivāya”—as a remedy for ego-driven speech and agitation; this aligns with Śaiva practice even when the verse itself is not prescribing a ritual.