Adhyaya 43
Dīkṣā-bhedaḥ (Types of Initiation) — Lalitopākhyāna: Hayagrīva–Agastya Dialogue
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଲଲିତୋପାଖ୍ୟାନ ମଧ୍ୟରେ ଗୁରୁ-କେନ୍ଦ୍ରିତ ତାନ୍ତ୍ରିକ ବିବେଚନା ରହିଛି। ଶ୍ରୀଦେବୀ-ଦର୍ଶନ ପାଇଁ କେମିତି ଦୀକ୍ଷା ଆବଶ୍ୟକ ବୋଲି ଅଗସ୍ତ୍ୟ ପଚାରିଲେ, ହୟଗ୍ରୀବ ଦୀକ୍ଷାର ଭେଦ ବର୍ଗୀକୃତ କରି ଗୁରୁଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଶୁଦ୍ଧି ଓ ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତିର ଗୁରୁତ୍ୱ କହନ୍ତି। ସ୍ପର୍ଶ-ଦୀକ୍ଷା, ଦୃଗ୍-ଦୀକ୍ଷା, ଶାମ୍ଭବୀ-ଦୀକ୍ଷା (ଦୃଷ୍ଟି/ବାକ୍/ସ୍ପର୍ଶମାତ୍ରେ ତୁରନ୍ତ ଜ୍ଞାନ), ଏବଂ ଦୀର୍ଘ ସେବା ପରେ ମୌନ ସଙ୍କଳ୍ପରେ ମାନସୀ-ଦୀକ୍ଷା ଉଲ୍ଲେଖ ହୋଇଛି। ପରେ କ୍ରିୟା-ଦୀକ୍ଷାର କ୍ରମ—ଶୁକ୍ଳପକ୍ଷ, ଶୁଭଦିନ, ଦେହ-ବାକ୍ ଶୁଦ୍ଧି, ସନ୍ଧ୍ୟାଚରଣ, ଏକାନ୍ତବାସ, ନିୟମିତ ଆହାର-ମୌନ, ଉପଚାରସହ ପୂଜା—ବର୍ଣ୍ଣିତ। ଶେଷରେ ସହସ୍ରାକ୍ଷରୀ ବିଦ୍ୟା ସହ ପୁଷ୍ପାଞ୍ଜଳି ଅନିବାର୍ୟ; ତାହା ନଥିଲେ ପୂଜା ନିଷ୍ଫଳ ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे ललितोपाख्याने हयग्रीवागस्त्यसम्वादे द्वाचत्वारिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच अश्वानन महाप्राज्ञ करुणामृतवारिधे / श्रीदेवीदर्शने दीक्षा यादृशी तां निवेदय
ଏହିପରି ଶ୍ରୀବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ମହାପୁରାଣର ଉତ୍ତରଭାଗର ଲଲିତୋପାଖ୍ୟାନରେ ହୟଗ୍ରୀବ–ଅଗସ୍ତ୍ୟ ସଂବାଦର ଦ୍ୱିଚତ୍ୱାରିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟ। ଅଗସ୍ତ୍ୟ କହିଲେ— ହେ ଅଶ୍ୱାନନ, ମହାପ୍ରାଜ୍ଞ, କରୁଣାମୃତର ବାରିଧି! ଶ୍ରୀଦେବୀଦର୍ଶନ ପାଇଁ ଯେପରି ଦୀକ୍ଷା ଅଛି, ସେହିଟି ମୋତେ ନିବେଦନ କର।
Verse 2
हयग्रीव उवाच यदि ते देवताभावो यया कल्मषकर्दमाः / क्षाल्यन्ते च तथा पुसां दीक्षामाचक्ष्महे ऽत्र ताम्
ହୟଗ୍ରୀବ କହିଲେ—ଯଦି ତୁମେ ଦେବତ୍ୱଭାବ ଚାହ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ପାପରୂପ କାଦୁଆ ଧୋଇଯାଏ, ତେବେ ଏଠାରେ ସେହି ଦୀକ୍ଷା ଆମେ କହୁଛୁ।
Verse 3
हस्ते शिवपुरन्ध्यात्वा जपेन्मूलाङ्गमालिनीम् / गुरुः स्पृशेच्छिष्यतनुं स्पर्शदीक्षेयमीरिता
ହସ୍ତରେ ଶିବପୁରନ୍ଧ୍ରୀଙ୍କୁ ଧ୍ୟାନ କରି ମୂଳାଙ୍ଗମାଲିନୀ ଜପ କରିବ। ଗୁରୁ ଶିଷ୍ୟଦେହକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରନ୍ତି—ଏହାକୁ ‘ସ୍ପର୍ଶଦୀକ୍ଷା’ କୁହାଯାଏ।
Verse 4
निमील्य नयने ध्यात्वा श्रीकामाक्षीं प्रसन्नधीः / सम्यक्पश्येद्गुरुः शिष्यं दृग्दीक्षा सेयमुच्यते
ନୟନ ନିମିଳି ଶ୍ରୀକାମାକ୍ଷୀଙ୍କୁ ଧ୍ୟାନ କରି ପ୍ରସନ୍ନଚିତ୍ତେ ଗୁରୁ ଶିଷ୍ୟକୁ ସମ୍ୟକ୍ ଦେଖନ୍ତି—ଏହା ‘ଦୃଗ୍ଦୀକ୍ଷା’ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
Verse 5
गुरोरालोकमात्रेण भाषणात्स्पर्शनादपि / सद्यः सञ्जायते ज्ञानं सा दीक्षा शाम्भवी मता
ଗୁରୁଙ୍କ କେବଳ ଦର୍ଶନରେ, ବାଣୀରେ କିମ୍ବା ସ୍ପର୍ଶରେ ମଧ୍ୟ ସତ୍ୱର ଜ୍ଞାନ ଜନ୍ମେ—ସେହି ଦୀକ୍ଷା ‘ଶାମ୍ଭବୀ’ ବୋଲି ମତ।
Verse 6
देव्या देहो यथा प्रोक्तो गुरुदेहस्तथैव च / तत्प्रसादेन शिष्यो ऽपि तद्रूपः सम्प्रकाशते
ଦେବୀଙ୍କ ଦେହ ଯେପରି କୁହାଯାଇଛି, ଗୁରୁଙ୍କ ଦେହ ମଧ୍ୟ ସେପରି। ତାଙ୍କ ପ୍ରସାଦରେ ଶିଷ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସେହି ରୂପରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।
Verse 7
चिरं शुश्रूषया सम्यक्तोषितो देशिकेश्वरः / तूष्णीं संकल्पयेच्छिष्यं सा दीक्षा मानसी मता
ଦୀର୍ଘକାଳ ଶୁଶ୍ରୂଷାରେ ସମ୍ୟକ୍ ତୁଷ୍ଟ ଦେଶିକେଶ୍ୱର ଗୁରୁ ନୀରବରେ ଶିଷ୍ୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ସଂକଳ୍ପ କରନ୍ତି—ଏହାକୁ ‘ମାନସୀ ଦୀକ୍ଷା’ କୁହାଯାଏ।
Verse 8
दीक्षाणामपि सर्वासामियमेवोत्तमोत्तमा / आदौ कुर्यात्क्रियादीक्षां तत्प्रकारः प्रवक्ष्यते
ସମସ୍ତ ଦୀକ୍ଷାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହିଟି ହିଁ ପରମୋତ୍ତମ; ପ୍ରଥମେ କ୍ରିୟା-ଦୀକ୍ଷା କରିବା ଉଚିତ—ତାହାର ପ୍ରକାର ପରେ କୁହାଯିବ।
Verse 9
शुक्लपक्षे शुभदिने विधाय शुचिमानसम् / जिह्वास्यमलशुद्धिं च कृत्वा स्नात्वा यथाविधि
ଶୁକ୍ଳପକ୍ଷର ଶୁଭଦିନରେ ମନକୁ ପବିତ୍ର କରି, ଜିଭା ଓ ମୁଖର ମଳଶୁଦ୍ଧି କରି, ଯଥାବିଧି ସ୍ନାନ କରିବ।
Verse 10
संध्याकर्म समाप्याथ गुरुदेहं परं स्मरन् / एकान्ते निवसञ्छ्रीमान्मौनी च नियताशनः
ସନ୍ଧ୍ୟାକର୍ମ ସମାପ୍ତ କରି, ପରମ ଗୁରୁସ୍ୱରୂପକୁ ସ୍ମରଣ କରୁଥିବାବେଳେ, ଏକାନ୍ତରେ ବସିବ; ମୌନ ଧାରଣ କରି ନିୟତ ଆହାର କରିବ।
Verse 11
गुरुश्च तादृशोभूत्वा पूजामन्दिरमाविशेत् / देवीसूक्तेन संयुक्तं विद्यान्यासं समातृकम्
ଗୁରୁ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ହୋଇ ପୂଜାମନ୍ଦିରକୁ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଦେବୀସୂକ୍ତସହିତ, ମାତୃକାସମେତ ବିଦ୍ୟା-ନ୍ୟାସ କରନ୍ତୁ।
Verse 12
कृत्वा पुरुषसूक्तेन षोडशैरुपचारकैः / आवाहना सने पाद्यमर्ध्यमाचमनं तथा
ପୁରୁଷସୂକ୍ତ ଜପ କରି ଷୋଡଶ ଉପଚାରରେ ବିଧିପୂର୍ବକ—ଆବାହନ, ଆସନ, ପାଦ୍ୟ, ଅର୍ଘ୍ୟ ଓ ଆଚମନ ଆଦି ଅର୍ପଣ କର।
Verse 13
स्नानं वस्त्रं च भूषा च गन्धः पुष्पं तथैव च / धूपदीपौ च नैवेद्यं ताम्बूलं च प्रदक्षिणा
ସ୍ନାନ, ବସ୍ତ୍ର, ଭୂଷଣ, ଗନ୍ଧ ଓ ପୁଷ୍ପ; ଧୂପ-ଦୀପ, ନୈବେଦ୍ୟ, ତାମ୍ବୂଳ ଏବଂ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣା ମଧ୍ୟ ଅର୍ପଣ କର।
Verse 14
प्रणामश्चेति विख्यातैः प्रीणयेत्त्रिपुरांबिकाम् / अथ पुष्पाञ्जलिं दद्यात्सहस्राक्षरविद्यया
ପ୍ରଣାମ ଆଦି ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଉପଚାରରେ ତ୍ରିପୁରାମ୍ବିକାଙ୍କୁ ପ୍ରସନ୍ନ କର; ତାପରେ ସହସ୍ରାକ୍ଷର-ବିଦ୍ୟାରେ ପୁଷ୍ପାଞ୍ଜଳି ଦିଅ।
Verse 15
ॐ ऐं ह्रीं श्रीं ऐं क्लीं सौः ॐ नमस्त्रिपुरसुन्दरि हृदये देवि शिरोदेवि शिखादेवि कवचदेवि नेत्रदेवि आस्यदेवि कामेश्वरि भगमालिनि नित्यक्लिन्नें भैरुण्डे वह्निवासिनि महावज्रेश्वरि विद्येश्वरि परशिवदूति त्वरिते कुलसुंदरि नित्ये नीलपताके विजये सर्वमङ्गले ज्वालामालिनि चित्रे महानित्ये परमेश्वरि मन्त्रेशमयि षष्ठीशमय्युद्यानमयि लोपामुद्रामय्यगस्त्यमयि कालतापनमयि धर्माचारमयि मुक्तके शीश्वरमयि दीपकलानाथमयि विष्णुदेवमयि प्रभाकरदेवमयि तेजोदेवमयि मनोजदेवमयि अणिमसिद्धे महिमसिद्धे गरिम सिद्धे लघिमसिद्धे ईशित्वसिद्धे वशित्वसिद्धे प्राप्तिसिद्धे प्राकाम्यसिद्धे रससिद्धे मोक्षसिद्धे ब्राह्मि माहेश्वरी कौमारि वैष्णवि वाराहि इन्द्राणि चामुण्डे महालक्ष्मि सर्वसंक्षोभिणि सर्वविद्राविणि सर्वाकर्षिणि सर्ववशङ्करि सर्वोन्मादिनि सर्वमहाङ्कुशे सर्वखेचरि सर्वबीजे सर्वयोने सर्वास्त्रखण्डिनि त्रैलोक्यमोहिनि चक्रस्वामिनि प्राटयोगिनि बौद्धदर्शनाङ्गि कामाकर्षिणि बुद्ध्याकर्षिणि अहङ्काराकर्षिणि शब्दाकर्षिणि स्पर्शाकर्षिणि रूपाकर्षिणि रसाकर्षिणि गन्धाकर्षिणि चित्ताकर्षिणि धैर्याकर्षिणि स्मृत्याकर्षिणि नामाकर्षिणि बीजाकर्षिणात्माकिर्षिणि अमृताकर्षिणि शरीराकर्षिणि गुप्तयोगिनि सर्वाशापरिपूरकचक्रस्वामिनि अनङ्गकुसुमे अनङ्गमेखले अनङ्गमादिनि अनङ्गमदनातुरे ऽनङ्गरेखे ऽनङ्गवेगिन्यनङ्गाङ्कुशे ऽनङ्गमालिनि गुप्ततरयोगिनि वैदिकदर्शनाङ्गि सर्वसंक्षोभकारक चक्रस्वामिनि पूर्वाम्नायाधिदेवते सृष्टिरूपे सर्वसंक्षोभिणि सर्वविद्राविणि सर्वाकर्षिणि सर्वाह्लादिनि सर्वसंमोहिनि सर्वस्तंभिणि सर्वजृंभिणि सर्ववशङ्करि सर्वरञ्जिनि सर्वोन्मादिनि सर्वार्थसाधिके सर्वसंपत्प्रपूरिणि सर्वमन्त्रमयि सर्वद्वन्द्वक्षयकरि सम्प्रदाययोगिनि सौरदर्शनाङ्गि सर्वसौभाग्यदायकचक्रे सर्वसिद्धिप्रदे सर्वसम्पत्प्रदे सर्वप्रियङ्करि सर्वमङ्गलकारिणि सर्वकामप्रदे सर्वदुःखविमोचिनि सर्वमृत्युप्रशमिनि सर्वविघ्ननिवारिणि सर्वाङ्गसुन्दरि सर्वसौभाग्यदायिनि कुलोत्तीर्णयोगिनि सर्वार्थसाधकचक्रेशि सर्वज्ञे सर्वशक्ते सर्वैश्वर्यफलप्रदे सर्वज्ञानमयि सर्वव्याधिनिवारिणि सर्वाधारस्वरूपे सर्वपापहरे सर्वानन्दमयि सर्वरक्षास्वरूपिणि सर्वेप्सित फलप्रदे नियोगिनि वैष्णवदर्शनाङ्गि सर्वरक्षाकरचक्रस्थे दक्षिणाम्नायेशि स्थितिरूपे वशिनि कामेशि मोदिनि विमले अरुणे जयिनि सर्वेश्वरि कौलिनि रहस्ययोगिनि रहस्यभोगिनि रहस्यगोपिनि शाक्तदर्शनाङ्गि सर्वरोगहरचक्रेशि पश्चिमाम्नाये धनुर्बाणपाशाङ्कुशदेवते कामेशि वज्रेशि फगमालिनि अतिरहस्ययोगिनि शैवदर्शनाङ्गि सर्वसिद्धिप्रदचक्रगे उत्तराम्नायेशि संहाररूपे शुद्धपरे विन्दुपीठगते महारात्रिपुरसुन्दरि परापरातिरहस्ययोगिनि शांभवदर्शनाङ्गि सर्वानन्दमयचक्रेशि त्रिपुरसुंदरि त्रिपुरवासिनि त्रिपुरश्रीः त्रिपुरमालिनि त्रिपुरसिद्धे त्रिपुरांब सर्वचक्रस्थे अनुत्तराम्नायाख्यस्वरूपे महात्रिपुरभैरवि चतुर्विधगुणरूपे कुले अकुले कुलाकुले महाकौलिनि सर्वोत्तरे सर्वदर्शनाङ्गि नवासनस्थिते नवाक्षरि नवमिथुनाकृते महेशमाधवविधातृमन्मथस्कन्दनन्दीन्द्रमनुचन्द्रकुबेरागस्त्यदुर्वासःक्रोधभट्टारकविद्यात्मिके कल्याणतत्त्वत्रयरूपे शिवशिवात्मिके पूर्मब्रह्मशक्ते महापरमेश्वरि महात्रिपुरसुन्दरि तव श्रीपादुकां पूजयामि नमः / क एं ईल ह्रीं हस कहल ह्रीं ऐं क्लीं सौः सौः क्लीं ऐं श्रीं / देव्याः पुष्पाञ्जलिं दद्यात्सहस्राक्षरविद्याया / नोचेत्तत्पूजनं व्यर्थमित्याहुर्वेदवादिनः
ॐ ଐଂ ହ୍ରୀଂ ଶ୍ରୀଂ… ଇତ୍ୟାଦି ସହସ୍ରାକ୍ଷର-ବିଦ୍ୟାକୁ ବିସ୍ତାରରେ ଜପ କରି ତ୍ରିପୁରସୁନ୍ଦରୀ ଦେବୀଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କର; ସେହି ମନ୍ତ୍ରରେ ପୁଷ୍ପାଞ୍ଜଳି ଦିଅ—ନହେଲେ ପୂଜା ବ୍ୟର୍ଥ ବୋଲି ବେଦବାଦୀମାନେ କହନ୍ତି।
Verse 16
ततो गोमयसंलिप्ते भूतले द्रोणशालिभिः / तावद्भिस्तण्डुलैः शुद्धैः शस्तार्णैस्तत्र नूतनम्
ତାପରେ ଗୋମୟ ଲେପିତ ଭୂମିତଳରେ ଦ୍ରୋଣ ପରିମାଣ ଶାଳି ଧାନ୍ୟ ଓ ସେତେଇ ଶୁଦ୍ଧ, ଉତ୍ତମ ତଣ୍ଡୁଳ ପସାରି ସେଠାରେ ନୂତନ (ମଣ୍ଡଳ/ବେଦୀ) ସଜା।
Verse 17
द्रोणोदपूरितं कुंभं पञ्चरत्नैर्नवैर्युतम् / न्यग्रोधाश्वत्थमाकन्दजंबूदुम्बरशाखिनाम्
ଦ୍ରୋଣଜଳରେ ପୂରିତ କୁମ୍ଭ ନବ ପଞ୍ଚରତ୍ନରେ ଯୁକ୍ତ ହେଉ; ବଟ, ଅଶ୍ୱତ୍ଥ, ଆମ୍ବ, ଜାମୁ ଓ ଡୁମ୍ବର ଶାଖାଦ୍ୱାରା ଶୋଭିତ କର।
Verse 18
त्वग्भिश्च पल्लवैश्चैव प्रक्षिप्तैरधिवासिनम् / कुम्भाग्रे निक्षिपेत्पक्वं नारिकेलफलं शुभम्
ଛାଲ ଓ ପଲ୍ଲବ ନିକ୍ଷେପ କରି ତାହାକୁ ଅଧିବାସିତ କର; ପରେ କୁମ୍ଭାଗ୍ରେ ପକ୍କ ଶୁଭ ନାରିକେଳଫଳ ରଖ।
Verse 19
अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैर्धूपदीपादि दर्शयेत् / श्रीचिन्तामणिमन्त्रं तु हृदि मातृकमाजपेत्
ଗନ୍ଧ-ପୁଷ୍ପାଦିରେ ଅଭ୍ୟର୍ଚ୍ୟା କରି ଧୂପ-ଦୀପାଦି ଦର୍ଶାଅ; ହୃଦୟରେ ମାତୃକାସହିତ ଶ୍ରୀଚିନ୍ତାମଣି ମନ୍ତ୍ର ଜପ କର।
Verse 20
कुम्भ स्पृशञ्छ्रीकामाप्तिरूपीकृतकलेवरम् / अष्टोत्तरशते जाते पुनर्दीपं प्रदर्शयेत्
କୁମ୍ଭକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରି ସାଧକ ଶ୍ରୀସମୃଦ୍ଧି ଓ କାମ୍ୟଫଳପ୍ରାପ୍ତିର ସ୍ୱରୂପ ଦେହ ଭାବ କରୁ; ୧୦୮ ଜପ ହେଲେ ପୁନଃ ଦୀପ ଦର୍ଶାଅ।
Verse 21
शिष्यमाहूय रहसि वाससा बद्धलोचनम् / कारयित्वा प्रणामानां साष्टाङ्गानां त्रयं गुरुः
ଗୁରୁ ଶିଷ୍ୟକୁ ଗୁପ୍ତରେ ଡାକି ବସ୍ତ୍ରରେ ତାହାର ଚକ୍ଷୁ ବାନ୍ଧନ୍ତି; ଏବଂ ସାଷ୍ଟାଙ୍ଗ ପ୍ରଣାମ ତିନିଥର କରାନ୍ତି।
Verse 22
पुष्पाणि तत्करे दत्त्वा कारये त्कुसुमाञ्जलिम् / श्रीनाथकरुणाराशे परञ्ज्योतिर्मयेश्वरि
ତାହାର କରେ ପୁଷ୍ପ ଦେଇ କୁସୁମାଞ୍ଜଳି ଅର୍ପଣ କରାଉ— ହେ ଶ୍ରୀନାଥ! କରୁଣାରାଶି! ପରଞ୍ଜ୍ୟୋତିର୍ମୟେଶ୍ୱରୀ!
Verse 23
प्रसूनाञ्जलिरेषा ते निक्षिप्ता चरणांबुजे / परं धाम परं ब्रह्म मम त्वं परदेवता
ଏହି ପ୍ରସୂନାଞ୍ଜଳି ତୁମ ଚରଣାମ୍ବୁଜେ ନିକ୍ଷିପ୍ତ; ତୁମେ ପରମ ଧାମ, ପରମ ବ୍ରହ୍ମ, ମୋର ପରଦେବତା।
Verse 24
अद्यप्रभृति मे पुत्रान्रक्ष मां शारणागतम् / इत्युक्त्वा गुरुपादाव्जे शिष्यो मूर्ध्नि विधारयेत्
ଆଜିଠାରୁ ମୋ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କର, ଶରଣାଗତ ମୋତେ ରକ୍ଷା କର— ଏହିପରି କହି ଶିଷ୍ୟ ଗୁରୁପାଦାମ୍ବୁଜକୁ ମୁଣ୍ଡରେ ଧାରଣ କରୁ।
Verse 25
जन्मान्तर सुकृतत्वं स्यान्न्यस्ते शिरसि पादुके / गुरुणा कमलासनमुरशासनपुरशासनसेवया लब्धे
ଶିରରେ ପାଦୁକା ନ୍ୟସ୍ତ ହେଲେ ଜନ୍ମାନ୍ତର ସୁକୃତର ଫଳ ମିଳେ; କମଲାସନ, ମୁରଶାସନ ଓ ପୁରଶାସନଙ୍କ ସେବାରେ ଗୁରୁ ଏହା ଲାଭ କରିଛନ୍ତି।
Verse 26
इत्युक्त्वा भक्तिभरितः पुनरुत्थाय शान्तिमान् / वामपार्श्वे गुरोस्तिष्ठेदमानी विनयान्वितः
ଏହିପରି କହି ଭକ୍ତିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇ ପୁନର୍ବାର ଉଠି ଶାନ୍ତ ହୋଇ, ଅହଂକାରହୀନ ଓ ବିନୟଯୁକ୍ତ ହୋଇ ଗୁରୁଙ୍କ ବାମ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ରହୁ।
Verse 27
ततस्तुंबीजलैः प्रोक्ष्य वामभागे निवेदयेत् / विमुच्य नेत्रबन्धं तु दर्शयेदर्चनक्रमम्
ତତଃ ତୁମ୍ବୀଜଳରେ ପ୍ରୋକ୍ଷଣ କରି ବାମଭାଗରେ ନୈବେଦ୍ୟ ନିବେଦନ କରିବ। ପରେ ନେତ୍ରବନ୍ଧ ଖୋଲି ଅର୍ଚ୍ଚନାକ୍ରମ ଦେଖାଇବ।
Verse 28
सितामध्वाज्यकदलीफलपायसरूपकम् / महात्रिपुरसुन्दर्या नैवेद्यमिति चादिशेत्
ଚିନି, ମଧୁ, ଘୃତ, କଦଳୀଫଳ, ପାୟସ ଇତ୍ୟାଦିକୁ ‘ମହାତ୍ରିପୁରସୁନ୍ଦରୀଙ୍କ ନୈବେଦ୍ୟ’ ବୋଲି ଆଦେଶ କରିବ।
Verse 29
षोडशर्णमनुं तस्य वदेद्वामश्रुतौ शनैः / ततो बहिर्विनिर्गत्य स्थाप्य दार्वासने शुचिम्
ତାହାର ଷୋଡଶାକ୍ଷରୀ ମନ୍ତ୍ରଟି ବାମ କାନରେ ଧୀରେ ଧୀରେ କହିବ। ପରେ ବାହାରକୁ ଯାଇ ଶୁଚି ଶିଷ୍ୟକୁ କାଠ ଆସନରେ ବସାଇବ।
Verse 30
निवेश्य प्राङ्मुखं तत्र पट्टवस्त्रसमास्तृते / शिष्यं श्रीकुम्भसलिलैरभिषिञ्चेत्समन्त्रकम्
ସେଠାରେ ପଟ୍ଟବସ୍ତ୍ର ପିଛାଇ ଶିଷ୍ୟକୁ ପୂର୍ବମୁଖ କରି ବସାଇବ। ପରେ ମନ୍ତ୍ରସହିତ ଶ୍ରୀକୁମ୍ଭଜଳରେ ଅଭିଷେକ କରିବ।
Verse 31
पुनः शुद्धोदकैः स्नात्वा वाससी परिगृह्य च / अष्टोत्तरशतं मन्त्रं जप्त्वा निद्रामथाविशेत्
ପୁନଃ ଶୁଦ୍ଧଜଳରେ ସ୍ନାନ କରି ବସ୍ତ୍ର ପରିଧାନ କରିବ। ତାପରେ ମନ୍ତ୍ରଟି ୧୦୮ ଥର ଜପ କରି ନିଦ୍ରାରେ ପ୍ରବେଶ କରିବ।
Verse 32
शुभे दृष्टे सति स्वप्ने पुण्यं योज्यं तदोत्तमम् / दुःस्वप्ने तु जपं कुर्यादष्टोत्तरसहस्रकम्
ସ୍ୱପ୍ନରେ ଯଦି ଶୁଭ ଦର୍ଶନ ହୁଏ, ତେବେ ସେ ସମୟରେ ଉତ୍ତମ ପୁଣ୍ୟକର୍ମ କରିବା ଉଚିତ। କିନ୍ତୁ ଦୁଃସ୍ୱପ୍ନ ହେଲେ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତର-ସହସ୍ର (୧୦୦୮) ଜପ କରିବା ଉଚିତ।
Verse 33
कारयेत्त्रिपुरांबायाः सपर्यां मुक्तमार्गतः / यदा न दृष्टः स्वप्नो ऽपि तदा सिद्धिश्चिराद्भवेत्
ମୁକ୍ତିମାର୍ଗ ଅନୁସାରେ ତ୍ରିପୁରାମ୍ବାଙ୍କ ସପର୍ଯ୍ୟା (ପୂଜା-ସେବା) କରାଇବା ଉଚିତ। ଯେତେବେଳେ ସ୍ୱପ୍ନ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ, ସେତେବେଳେ ସିଦ୍ଧି ଦେରିରେ ମିଳେ।
Verse 34
स्वीकुर्यात्परया भक्त्या देवी शेष कलाधिकम् / सद्य एव स शिष्यः स्यात्पङ्क्तिपावनपावनः
ଦେବୀ ପରମ ଭକ୍ତିରେ ଶେଷ-କଲାଧିକ (ଅତିଶୟ ଅନୁଗ୍ରହ) ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି। ସେ ସାଧକ ସତ୍ୱରେ ଶିଷ୍ୟ ହୁଏ; ପଙ୍କ୍ତିପାବନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପାବନ କରୁଥିବା।
Verse 35
शरीरमर्थं प्राणं च तस्मै श्रीगुरवे दिशेत् / तदधीनश्च रेन्नित्यं तद्वाक्यं नैव लघयेत्
ଶରୀର, ଧନ ଓ ପ୍ରାଣ—ଏସବୁ ଶ୍ରୀଗୁରୁଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବା ଉଚିତ। ନିତ୍ୟ ତାଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଚାଲିବା ଓ ତାଙ୍କ ବଚନକୁ କେବେ ହେଳା କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
Verse 36
यः प्रसन्नः क्षणार्धेन मोक्षलक्ष्मीं प्रयच्छति / दुर्लभं तं विजानीयाद्गुरुं संसारतारकम्
ଯିଏ ପ୍ରସନ୍ନ ହୋଇ ଅର୍ଧକ୍ଷଣରେ ମୋକ୍ଷ-ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଦାନ କରନ୍ତି—ସେହି ଦୁର୍ଲଭ ଗୁରୁଙ୍କୁ ସଂସାର-ତାରକ ବୋଲି ଜାଣିବା ଉଚିତ।
Verse 37
गुकारस्यान्धकारोर्ऽथो रुकारस्तन्निरोधकः / अन्धकारनिरोधित्वाद्गुरुरित्यभिधीयते
‘ଗୁ’ ଅନ୍ଧକାରର ଅର୍ଥ, ‘ରୁ’ ତାହାର ନିରୋଧକ। ଅନ୍ଧକାର ନିବାରଣ କରୁଥିବାରୁ ସେ ‘ଗୁରୁ’ ବୋଲି କୁହାଯାଏ॥
Verse 38
बोधरूपं गुरुं प्राप्य न गुर्वन्तरमादिशेत् / गुरुक्तं परुषं वाक्यमाशिषं परिचिन्तयेत्
ବୋଧରୂପ ଗୁରୁଙ୍କୁ ପାଇଲେ ଅନ୍ୟ ଗୁରୁକୁ ନ ଦର୍ଶାଉ। ଗୁରୁ କହିଥିବା କଠୋର ବାକ୍ୟକୁ ମଧ୍ୟ ଆଶୀର୍ବାଦ ଭାବେ ଚିନ୍ତନ କର॥
Verse 39
लौकिकं वैदिकं वापि तथाध्यात्मिकमेव च / आददीत ततो ज्ञानं पूर्वं तमभिवादयेत्
ଲୌକିକ, ବୈଦିକ କିମ୍ବା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ—ଯେ କୌଣସି ଠାରୁ ଜ୍ଞାନ ଗ୍ରହଣ କର; କିନ୍ତୁ ପ୍ରଥମେ ତାଙ୍କୁ ଅଭିବାଦନ କର॥
Verse 40
एवं दीक्षात्रयं कृत्वा विधेयं बौधयेत्पुनः / गुरुभक्तिस्सदाचारस्तद्द्रोहस्तत्र पातकम्
ଏଭଳି ତିନି ପ୍ରକାର ଦୀକ୍ଷା କରି ପୁନଃ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବୋଧ କରାଉ। ଗୁରୁଭକ୍ତି ଓ ସଦାଚାର ଧର୍ମ; ଗୁରୁଦ୍ରୋହ ସେଠାରେ ପାପ॥
Verse 41
तत्पदस्मरणं मुक्तिर्यावद्देहमयं क्रमः / यत्पापं समवाप्नोति गुर्वग्रे ऽनृतभाषणत्
ତାଙ୍କ ପଦସ୍ମରଣ ହିଁ ମୁକ୍ତି, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦେହଧାରଣର କ୍ରମ ରହେ। ଗୁରୁଙ୍କ ସମ୍ମୁଖେ ମିଥ୍ୟା କହିଲେ ଯେ ପାପ ଲାଗେ॥
Verse 42
गोब्राह्मणावधं कृत्वा न तत्पापं समाश्रयेत् / ब्रह्मादिस्तंब पर्यतं यस्य मे गुरुसंततिः
ଯାହାରେ ମୋର ଗୁରୁ-ସନ୍ତତି ବ୍ରହ୍ମାଦିରୁ ତୃଣ-ସ୍ତମ୍ଭ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟାପ୍ତ, ସେ ଗୋବ୍ରାହ୍ମଣବଧ କଲେ ମଧ୍ୟ ସେହି ପାପ ତାକୁ ଆଶ୍ରୟ କରେ ନାହିଁ।
Verse 43
तस्य मे सर्वपूज्यस्य को न पूज्यो महीतले / इति सर्वानुकूलो यः स शिष्यः परिकीर्तितः
ମୋର ସେହି ସର୍ବପୂଜ୍ୟ (ଗୁରୁ)ଙ୍କର ଯେ, ତାହା ପାଇଁ ପୃଥିବୀରେ କିଏ ଅପୂଜ୍ୟ? ଏଭଳି ଭାବି ସମସ୍ତଙ୍କ ପ୍ରତି ଅନୁକୂଳ ଯେ, ସେଇ ଶିଷ୍ୟ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
Verse 44
शीलादिविमलानेकगुणसंपन्नभावनः / गुरुशासनवर्तित्वाच्छिष्य इत्यभिधीयते
ଶୀଳ ଆଦି ନିର୍ମଳ ଅନେକ ଗୁଣରେ ସମ୍ପନ୍ନ, ଶୁଭ ଭାବନାଯୁକ୍ତ ଏବଂ ଗୁରୁଶାସନରେ ଚାଲୁଥିବା ଲୋକକୁ ‘ଶିଷ୍ୟ’ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
Verse 45
जपाच्छ्रान्तः पुनर्ध्यायेद्ध्यानाच्छ्रान्तः पुनर्जपेत् / जपध्यानादियुक्तस्य क्षिप्रं मन्त्रः प्रसिध्यति
ଜପରେ କ୍ଲାନ୍ତ ହେଲେ ପୁନଃ ଧ୍ୟାନ କର, ଧ୍ୟାନରେ କ୍ଲାନ୍ତ ହେଲେ ପୁନଃ ଜପ କର; ଜପ-ଧ୍ୟାନ ଆଦିରେ ଯୁକ୍ତ ଲୋକଙ୍କର ମନ୍ତ୍ର ଶୀଘ୍ର ସିଦ୍ଧ ହୁଏ।
Verse 46
यथा ध्यानस्य सामर्थ्यात्कीटो ऽपि भ्रमरायते / तथा समाधिसा मर्थ्याद्ब्रह्मीभूतो भवेन्नरः
ଯେପରି ଧ୍ୟାନର ସାମର୍ଥ୍ୟରେ କୀଟ ମଧ୍ୟ ଭ୍ରମର ହୋଇଯାଏ, ସେପରି ସମାଧିର ସାମର୍ଥ୍ୟରେ ମନୁଷ୍ୟ ବ୍ରହ୍ମୀଭୂତ ହୁଏ।
Verse 47
यथा निलीयते काले प्रपञ्चो नैव दृश्यते / तथैव मीलयेन्नेत्रे एतद्ध्यानस्य लक्षणम्
ଯେପରି କାଳରେ ପ୍ରପଞ୍ଚ ଲୀନ ହୋଇ ଦୃଶ୍ୟ ହୁଏନାହିଁ, ସେପରି ନେତ୍ର ମିଳାଇବା—ଏହା ଧ୍ୟାନର ଲକ୍ଷଣ।
Verse 48
विदिते तु परे तत्त्वे वर्णातीते ह्यविक्रिये / किङ्करत्वं च गच्छन्ति मन्त्रा मन्त्राधिपैः सह
ବର୍ଣ୍ଣାତୀତ ଅବିକାରୀ ପରତତ୍ତ୍ୱ ଜଣାଗଲେ, ମନ୍ତ୍ରମାନେ ମନ୍ତ୍ରାଧିପମାନଙ୍କ ସହିତ ସେବକତ୍ୱକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି।
Verse 49
आत्मैक्यभावनिष्ठस्य या चेष्टा सा तु दर्शनम् / योगस्तपः स तन्मन्त्रस्तद्धनं यन्निरीक्षणम्
ଆତ୍ମୈକ୍ୟଭାବନାରେ ନିଷ୍ଠ ଯେ ସାଧକ, ତାହାର ଯେ ଚେଷ୍ଟା ସେହି ଦର୍ଶନ; ସେହି ଯୋଗ, ସେହି ତପ, ସେହି ତାହାର ମନ୍ତ୍ର; ଏବଂ ଯେ ନିରନ୍ତର ନିରୀକ୍ଷଣ ସେହି ତାହାର ଧନ।
Verse 50
देहाभिमाने गलिते विज्ञाते परमात्मनि / यत्रयत्र मनो याति तत्रतत्र समाधयः
ଦେହାଭିମାନ ଗଳିଗଲେ ଏବଂ ପରମାତ୍ମା ଜଣାଗଲେ, ମନ ଯେଉଁଯେଉଁଠାକୁ ଯାଏ ସେଉଁସେଉଁଠାରେ ସମାଧି ହୁଏ।
Verse 51
यः पश्येत्सर्वगं शांमानन्दात्मानमद्वयम् / न तस्य किञ्चिदाप्तव्यं ज्ञातव्यं वावशिष्यते
ଯେ ସର୍ବଗତ, ଶାନ୍ତ, ଆନନ୍ଦସ୍ୱରୂପ ଅଦ୍ୱୟ ଆତ୍ମାକୁ ଦେଖେ, ତାହା ପାଇଁ ନ କିଛି ପ୍ରାପ୍ୟ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହେ, ନ କିଛି ଜ୍ଞାତବ୍ୟ।
Verse 52
पूजाकोटिसमं स्तोत्रं स्तोत्रकोटिसमोजपः / जपकोटिसमं ध्यानं ध्यानकोटिसमो लयः
କୋଟି ପୂଜା ସମାନ ସ୍ତୋତ୍ର; କୋଟି ସ୍ତୋତ୍ର ସମାନ ଜପ। କୋଟି ଜପ ସମାନ ଧ୍ୟାନ; କୋଟି ଧ୍ୟାନ ସମାନ ଲୟ (ସମାଧି)।
Verse 53
देहो देवालयः प्रोक्तो जीव एव महेश्वरः / त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोहंभावेन योजयेत्
ଦେହକୁ ଦେବାଳୟ ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି; ଜୀବ ହିଁ ମହେଶ୍ୱର। ଅଜ୍ଞାନରୂପ ନିର୍ମାଲ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରି ‘ସୋଽହଂ’ ଭାବରେ ଯୋଗ କର।
Verse 54
तुषेण बद्धो व्रीहिः स्यात्तुषाभावे तु तण्डुलः / पाशबद्धः स्मृतो जीवः पाशमुक्तो महेश्वरः
ତୁଷରେ ବନ୍ଧା ଥିଲେ ତାହା ଧାନ; ତୁଷ ନଥିଲେ ସେଇ ଚାଉଳ। ପାଶବନ୍ଧ ହେଲେ ଜୀବ; ପାଶମୁକ୍ତ ହେଲେ ମହେଶ୍ୱର।
Verse 55
आकाशे पक्षिजातीनां जलेषु जलचारिणाम् / यथा गतिर्न दृश्येत महावृत्तं महात्मनाम्
ଆକାଶରେ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କର ଓ ଜଳରେ ଜଳଚରମାନଙ୍କର ଗତି ଯେପରି ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ, ସେପରି ମହାତ୍ମାମାନଙ୍କର ମହାବୃତ୍ତ (ମହାନ ଆଚରଣ) ମଧ୍ୟ ଦୃଶ୍ୟ ହୁଏ ନାହିଁ।
Verse 56
नित्यार्चनं दिवा कुर्याद्रात्रौ नैमित्तिकार्चनम् / उभयोः काम्यकर्मा स्यादिति शास्त्रस्य निश्चयः
ଦିନେ ନିତ୍ୟାର୍ଚ୍ଚନ କରିବା ଉଚିତ, ରାତିରେ ନୈମିତ୍ତିକାର୍ଚ୍ଚନ। ଉଭୟରେ କାମ୍ୟକର୍ମ (ଇଚ୍ଛିତ ଫଳାର୍ଥ କର୍ମ) ମଧ୍ୟ ହୋଇପାରେ—ଏହା ଶାସ୍ତ୍ରର ନିଶ୍ଚୟ।
Verse 57
कोटिकोटिमहादानात्कोटिकोटिमहाव्रतात् / कोटिकोटिमहायज्ञात्परा श्रीपादुका स्मृतिः
କୋଟିକୋଟି ମହାଦାନ, କୋଟିକୋଟି ମହାବ୍ରତ ଓ କୋଟିକୋଟି ମହାଯଜ୍ଞଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଶ୍ରୀପାଦୁକା-ସ୍ମୃତି ପରମ ଶ୍ରେଷ୍ଠ।
Verse 58
ज्ञानतो ऽज्ञानतो वापि यावद्देहस्य धारणम् / तावद्वर्णाश्रमाचारः कर्तव्यः कर्ममुक्तये
ଜ୍ଞାନରେ ହେଉ କି ଅଜ୍ଞାନରେ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦେହ ଧାରଣ ଅଛି, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କର୍ମମୁକ୍ତି ପାଇଁ ବର୍ଣାଶ୍ରମାଚାର କରିବା ଉଚିତ।
Verse 59
निर्गतं यद्गुरोर्वक्त्रात्सर्वं शास्त्रं तदुच्यते / निषिद्धमपि तत्कुर्याद्गुर्वाज्ञां नैव लङ्घयेत्
ଗୁରୁଙ୍କ ମୁଖରୁ ଯାହା ନିର୍ଗତ ହୁଏ, ସେହି ସବୁ ଶାସ୍ତ୍ର ବୋଲି କୁହାଯାଏ; ନିଷିଦ୍ଧ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ତାହା କର—ଗୁରୁଆଜ୍ଞା କେବେ ଲଂଘନ କରିବା ନୁହେଁ।
Verse 60
जातिविद्याधनाढ्यो वा दूरे दृष्ट्वा गुरुं मुदा / दण्डप्रमाणं कृत्वैकं त्रिः प्रदक्षिणामाचरेत्
ଜାତି, ବିଦ୍ୟା କିମ୍ବା ଧନରେ ସମୃଦ୍ଧ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ଦୂରରୁ ଗୁରୁଙ୍କୁ ଦେଖି ଆନନ୍ଦରେ ଏକ ଦଣ୍ଡପ୍ରମାଣ ଦୂରତା ରଖି ତିନିଥର ପ୍ରଦକ୍ଷିଣା କରିବା ଉଚିତ।
Verse 61
गुरुबुद्ध्या नमेत्सर्वं दैवतं तृणमेव वा / प्रणमेद्देवबुद्ध्या तु प्रतिमां लोहमृन्मयीम्
ଗୁରୁବୁଦ୍ଧିରେ ଦେବତାକୁ ହେଉ କି ତୃଣମାତ୍ରକୁ ହେଉ—ସବୁକୁ ନମସ୍କାର କର; କିନ୍ତୁ ଦେବବୁଦ୍ଧିରେ ଲୋହ କିମ୍ବା ମୃଣ୍ମୟ ପ୍ରତିମାକୁ ପ୍ରଣାମ କର।
Verse 62
गुरुं हुङ्कृत्य तुङ्कृत्य विप्रं वादैर्विजित्य च / विकास्य गुह्यशास्त्राणि भवन्ति ब्रह्मराक्षसाः
ଯେ ଗୁରୁଙ୍କୁ ହୁଙ୍କାର କରି ଅବମାନ କରେ, ବାଦବିବାଦରେ ବିପ୍ରଙ୍କୁ ଜିତେ, ଏବଂ ଗୁହ୍ୟ ଶାସ୍ତ୍ର ଖୋଲି ଦୁରୁପଯୋଗ କରେ—ସେ ବ୍ରହ୍ମରାକ୍ଷସ ହୁଏ।
Verse 63
अद्वैतं भाव येन्नित्यं नाद्वैतं गुरुणा सह / न निन्देदन्यसमयान्वेदशास्त्रागमादिकान्
ନିତ୍ୟ ଅଦ୍ୱୈତଭାବ ଚିନ୍ତନ କର; କିନ୍ତୁ ଗୁରୁଙ୍କ ସହ ଅଦ୍ୱୈତର ନାମେ ବିରୋଧ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ; ଏବଂ ବେଦ-ଶାସ୍ତ୍ର-ଆଗମ ଆଦି ଅନ୍ୟ ମତମାର୍ଗକୁ ନିନ୍ଦା କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ।
Verse 64
एकग्रामस्थितः शिष्यस्त्रिसंध्यं प्रणमेद्गुरुम् / क्रोश मात्रस्थितो भक्त्या गुरुं प्रतिदिनं नमेत्
ଏକେ ଗ୍ରାମରେ ଥିବା ଶିଷ୍ୟ ତ୍ରିସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଗୁରୁଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରୁ; ଏବଂ ଏକ କ୍ରୋଶ ଦୂରେ ଥିବା ଭକ୍ତ ଭକ୍ତିସହ ପ୍ରତିଦିନ ଗୁରୁଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କରୁ।
Verse 65
अर्थयोजनगः शिष्यः प्रणमेत्पञ्चपर्वसु / एकयोजनमारभ्य योजनद्वादशावधि
ଏକ ଯୋଜନରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ବାର ଯୋଜନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୂରେ ଥିବା ଶିଷ୍ୟ ପାଞ୍ଚ ପର୍ବଦିନରେ ଗୁରୁଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରୁ।
Verse 66
तत्तद्योजनसंख्यातमासेषु प्रणमेद्गुरुम् / अतिदूरस्थितः शिष्यो यदेच्छा स्यात्तदा व्रजेत्
ଯେତେ ଯୋଜନ ଦୂରତା, ସେତେ ମାସର ଅନ୍ତରେ ଗୁରୁଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରିବା ଉଚିତ୍; ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୂରେ ଥିବା ଶିଷ୍ୟ ସୁଯୋଗ ଓ ଇଚ୍ଛା ହେଲେ ତେବେ ଗୁରୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଉ।
Verse 67
रिक्तपाणिस्तु नोपेयाद्राजानं देवतां गुरुम् / फलपुष्पांबरादीनि यथाशक्ति समर्पयेत्
ଶୂନ୍ୟହସ୍ତ ହୋଇ ରାଜା, ଦେବତା କିମ୍ବା ଗୁରୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ଯଥାଶକ୍ତି ଫଳ, ପୁଷ୍ପ, ବସ୍ତ୍ର ଆଦି ଅର୍ପଣ କର।
Verse 68
मनुष्यचर्मणा बद्धः साक्षात्परशिवः स्वयम् / सच्छिष्यानुग्रहार्थाय गूढं पर्यटति क्षितौ
ମନୁଷ୍ୟଚର୍ମରେ ବଦ୍ଧ ଥିବା ସେ ନିଜେ ସାକ୍ଷାତ୍ ପରଶିବ। ସତ୍ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଅନୁଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ସେ ପୃଥିବୀରେ ଗୁପ୍ତଭାବେ ପର୍ଯ୍ୟଟନ କରନ୍ତି।
Verse 70
सद्भक्तरक्षणायैव निराकारो ऽपि साकृतिः / शिवः कृपानिधिर्लोके संसारीव हि चेष्टते // ब्न्द्प्३,४३।६९ / अत्रिनेत्रः शिवः साक्षादचतुर्बाहुरच्युतः / अचतुर्वदनो ब्रह्मा श्रीगुरुः परिकीर्तितः
ସଦ୍ଭକ୍ତଙ୍କ ରକ୍ଷା ପାଇଁ ନିରାକାର ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଶିବ ସାକାର ହୁଅନ୍ତି; କୃପାନିଧି ଶିବ ଲୋକେ ସଂସାରୀ ପରି ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି। ତ୍ରିନେତ୍ର ଶିବ, ଚତୁର୍ଭୁଜ-ରହିତ ଅଚ୍ୟୁତ, ଚତୁର୍ମୁଖ-ରହିତ ବ୍ରହ୍ମା—ଏହିଁ ଶ୍ରୀଗୁରୁ ବୋଲି ପରିକୀର୍ତିତ।
Verse 71
श्रीगुरुं परतत्त्वाख्यं तिष्ठन्तं चक्षुरग्रतः / भाग्यहीना न पश्यन्ति सूर्यमन्धा इवोदितम्
ପରତତ୍ତ୍ୱରୂପ ଶ୍ରୀଗୁରୁ ଚକ୍ଷୁସାମ୍ନାରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଭାଗ୍ୟହୀନମାନେ ତାଙ୍କୁ ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ—ଯେପରି ଅନ୍ଧ ଉଦିତ ସୂର୍ଯ୍ୟକୁ ଦେଖେ ନାହିଁ।
Verse 72
उत्तमा तत्त्वचिन्ता स्याज्जपचिन्ता तु मध्यमा / अधमा शास्त्रचिन्ता स्याल्लोकचिन्ताधमाधमा
ତତ୍ତ୍ୱଚିନ୍ତା ଉତ୍ତମ, ଜପଚିନ୍ତା ମଧ୍ୟମ। କେବଳ ଶାସ୍ତ୍ରଚିନ୍ତା ଅଧମ, ଲୋକଚିନ୍ତା ତ ଅଧମାଧମ।
Verse 73
नास्थि गुर्वधिकं तत्त्वं नास्ति ज्ञानाधिकं सुखम् / नास्ति भक्त्यधिका पूजा न हि मोक्षाधिकं फलम्
ଗୁରୁଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ତତ୍ତ୍ୱ ନାହିଁ, ଜ୍ଞାନଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସୁଖ ନାହିଁ। ଭକ୍ତିଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ପୂଜା ନାହିଁ, ମୋକ୍ଷଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଫଳ ନାହିଁ।
Verse 74
सर्ववेदेषु शास्त्रेषु ब्रह्मविष्णुशिवादिषु / तत्र तत्रोच्यते शब्दैः श्रीकामाक्षी परात्परा
ସମସ୍ତ ବେଦ ଓ ଶାସ୍ତ୍ରରେ, ବ୍ରହ୍ମା-ବିଷ୍ଣୁ-ଶିବ ଆଦିରେ, ସେଠା ସେଠା ଶବ୍ଦଦ୍ୱାରା ଶ୍ରୀକାମାକ୍ଷୀଙ୍କୁ ପରାତ୍ପରା ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
Verse 75
शचीन्द्रौ स्वाहाग्नी च प्रभारवी / लक्ष्मीनारायणौ वाणीधातारौ गिरिजाशिवौ
ଶଚୀ-ଇନ୍ଦ୍ର, ସ୍ୱାହା-ଅଗ୍ନି, ପ୍ରଭା-ରବି; ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣ, ବାଣୀ-ଧାତା, ଗିରିଜା-ଶିବ—ଏସବୁ ଯୁଗଳ ରୂପ।
Verse 76
अग्नीषोमौ बिन्दुनादौ तथा प्रकृतिपूरुषौ / आधाराधेयनामानौ भोगमोक्षौ तथैव च
ଅଗ୍ନି-ସୋମ, ବିନ୍ଦୁ-ନାଦ, ତଥା ପ୍ରକୃତି-ପୁରୁଷ; ‘ଆଧାର-ଆଧେୟ’ ନାମରେ, ଭୋଗ-ମୋକ୍ଷ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି (ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ) ଅଟେ।
Verse 77
प्राणापनौ च शब्दार्थौं तथा विधिनिषेधकौ / सुखदुःखादि यद्द्वन्द्वं दृश्यते श्रूयते ऽपि वा
ପ୍ରାଣ-ଅପାନ, ଶବ୍ଦ-ଅର୍ଥ, ତଥା ବିଧି-ନିଷେଧ; ସୁଖ-ଦୁଃଖ ଆଦି ଯେ କୌଣସି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଦେଖାଯାଏ କିମ୍ବା ଶୁଣାଯାଏ।
Verse 78
सर्वलोकेषु तत्सर्वं परं ब्रह्म न संशयः / उत्तीर्ममपरं ज्योतिः कामाक्षीनामकं विदुः
ସମସ୍ତ ଲୋକରେ ଯେ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ପରବ୍ରହ୍ମ, ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ସେଇ ଅତୀତ ଅନୁପମ ଜ୍ୟୋତିକୁ ‘କାମାକ୍ଷୀ’ ନାମରେ ବିଦ୍ୱାନମାନେ ଜାଣନ୍ତି।
Verse 79
यदेव नित्यं ध्यायन्ति ब्रह्मविष्णुशिवादयः / इत्थं हि शक्तिमार्गे ऽस्मिन्यः पुमानिह वर्तते
ଯାହାକୁ ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ, ଶିବ ଆଦି ନିତ୍ୟ ଧ୍ୟାନ କରନ୍ତି—ଏଭଳି ଏହି ଶକ୍ତିମାର୍ଗରେ ଯେ ପୁରୁଷ ଏଠାରେ ଚାଲେ।
Verse 80
प्रसादभूमिः श्रीदेव्या भुक्तिमुक्त्योः स भाजनम् / अमन्त्रं वा समत्रं वा कामाक्षीमर्चयन्ति ये
ଶ୍ରୀଦେବୀଙ୍କ ପ୍ରସାଦଭୂମି ସେଇ; ଭୋଗ ଓ ମୋକ୍ଷର ପାତ୍ର ମଧ୍ୟ ସେଇ—ଯେମାନେ ମନ୍ତ୍ର ବିନା କିମ୍ବା ମନ୍ତ୍ର ସହିତ କାମାକ୍ଷୀଙ୍କୁ ଅର୍ଚ୍ଚନା କରନ୍ତି।
Verse 81
स्त्रियो वैश्याश्च शूद्राश्च ते यान्ति परमां गतिम् / किं पुनः क्षत्त्रिया विप्रा मन्त्रपूर्वं यजन्ति ये
ସ୍ତ୍ରୀ, ବୈଶ୍ୟ ଓ ଶୂଦ୍ରମାନେ ମଧ୍ୟ ପରମ ଗତି ପାଆନ୍ତି; ତେବେ ଯେ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଓ ବିପ୍ରମାନେ ମନ୍ତ୍ରପୂର୍ବକ ଯଜନ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କ’ଣ କହିବା!
Verse 82
संसारिणो ऽपि ते नूनं विमुक्ता नात्र संशयः / सितामध्वाज्यकदलीफलपायसरूपकम्
ସଂସାରୀ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ସେମାନେ ନିଶ୍ଚୟ ମୁକ୍ତ; ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। (ନୈବେଦ୍ୟ) ଶର୍କରା, ମଧୁ, ଘୃତ, କଦଳୀଫଳ, ପାୟସ ଆଦି ରୂପରେ।
Verse 83
पञ्चपर्वसु नैवेद्यं सर्वदैव निवेदयेत् / योनार्चयति शक्तो ऽपि स देवीशापमाप्नुयात्
ପଞ୍ଚ ପର୍ବରେ ସଦା ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ନୈବେଦ୍ୟ ନିବେଦନ କରିବା ଉଚିତ। ଯେ ଶକ୍ତ ହୋଇ ମଧ୍ୟ ଯୋନି-ଆର୍ଚ୍ଚନା କରେ, ସେ ଦେବୀଶାପ ପାଏ।
Verse 84
अशक्तौ भावनाद्रव्यैरर्चयेन्नित्यमंबिकाम् / गृहस्थस्तु महादेवीं मङ्गलाचारसंयुतः
ଅଶକ୍ତ ହେଲେ ଭାବନା-ଦ୍ରବ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ନିତ୍ୟ ଅମ୍ବିକାଙ୍କୁ ଆର୍ଚ୍ଚନା କରିବା ଉଚିତ। ଗୃହସ୍ଥ ମଙ୍ଗଳାଚାରସହିତ ମହାଦେବୀଙ୍କୁ ପୂଜିବ।
Verse 85
अर्चयेत महालक्ष्मीमनुकूलाङ्गनासखः / गुरुस्त्रिवारमाचारं कथयेत्कलशोद्भव
ଅନୁକୂଳ ସ୍ତ୍ରୀର ସଖା ହୋଇ ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଆରାଧନା କରିବା ଉଚିତ। ହେ କଳଶୋଦ୍ଭବ! ଗୁରୁ ଆଚାରକୁ ତିନିଥର କହିବେ।
Verse 86
शिष्यो यदि न गृह्णीया च्छिष्ये पापं गुरोर्न हि / लक्ष्मीनारायणौ वाणीधातारौ गिरिजाशिवौ
ଶିଷ୍ୟ ଯଦି ଗ୍ରହଣ ନ କରେ, ପାପ ଶିଷ୍ୟର; ଗୁରୁର ନୁହେଁ। ସାକ୍ଷୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣ, ବାଣୀ-ଧାତା ଓ ଗିରିଜା-ଶିବ।
Verse 87
श्रीगुरुं गुरुपत्नीं च पितरौ चिन्तयेद्धिया / इति सर्वं मया प्रोक्तं समासेन घटोद्भव
ମନରେ ଶ୍ରୀଗୁରୁ, ଗୁରୁପତ୍ନୀ ଓ ମାତା-ପିତାଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରିବା ଉଚିତ। ହେ ଘଟୋଦ୍ଭବ! ଏ ସବୁ ମୁଁ ସଂକ୍ଷେପରେ କହିଲି।
Verse 88
एतावदवधानेन सर्वज्ञो मतिमान्भवेत्
ଏତେ ଅବଧାନରେ ମନୁଷ୍ୟ ସର୍ବଜ୍ଞ ଓ ବୁଦ୍ଧିମାନ ହୁଏ।
Frequently Asked Questions
It differentiates sparśa-dīkṣā (guru’s touch with mantra-japa), dṛg-dīkṣā (guru’s sanctified gaze after meditation), śāmbhavī-dīkṣā (instant knowledge via glance/speech/touch), and mānasī-dīkṣā (silent mental conferment after sustained service), then outlines kriyā-dīkṣā as a formal ritual procedure.
Auspicious timing in śukla-pakṣa, purification of mind and speech, prescribed bathing and sandhyā, seclusion with regulated diet/silence, guru-led entry into the worship space, nyāsa with Vedic sūktas, ṣoḍaśopacāra pūjā, and puṣpāñjali offered with the sahasrākṣarī-vidyā.
It functions as a comprehensive Śākta liturgical address to Tripurasundarī and her cakra-deities, serving both as consecratory speech and as a doctrinal map of Śrīvidyā; the text explicitly stresses that puṣpāñjali without this vidyā makes the worship ineffective.