Adhyaya 185: Krishna Subdues Kaliya and Purifies the Yamuna
ଅଧ୍ୟାୟ ୧୮୫ରେ ବ୍ରଜଲୀଳାର ଏକ ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ବର୍ଣ୍ଣିତ—ଯମୁନା (କାଳିନ୍ଦୀ) ନଦୀରେ ନାଗରାଜ କାଳିୟଙ୍କ ଦମନ। ବଳରାମ ବିନା ବୃନ୍ଦାବନରେ ବିହାର କରୁଥିବା ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ନଦୀତଟକୁ ପହଞ୍ଚି ବିଷରେ ଦଗ୍ଧ ଭୟଙ୍କର ସରୋବର ଦେଖନ୍ତି; ତାହାର ବିଷାକ୍ତ ବାଷ୍ପରେ ଗଛପକ୍ଷୀ ଜଳିଯାଏ ଏବଂ ମଣିଷ ଓ ଗୋଧନ ପାଇଁ ଯମୁନାଜଳ ଅନୁପଯୋଗୀ ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧର୍ମଭଙ୍ଗ ଓ ବ୍ରଜବାସୀଙ୍କ ପାଇଁ ଆପଦ ଭାବି କୃଷ୍ଣ କାଳିୟକୁ ଦଣ୍ଡ ଦେବାକୁ ନିଶ୍ଚୟ କରି ନାଗସରୋବରରେ ଝାପ ଦେଇ ତାଙ୍କୁ ଓ ପରିବାରକୁ ଉତ୍ତେଜିତ କରନ୍ତି। ଯଶୋଦାଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଗୋପ-ଗୋପୀମାନେ ବ୍ୟାକୁଳ ହୋଇ ଆସନ୍ତି; ବଳରାମ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ସ୍ୱରୂପ ଓ ରକ୍ଷାକାର୍ଯ୍ୟ ସ୍ମରଣ କରାନ୍ତି। କୃଷ୍ଣ ବନ୍ଧନ ଭାଙ୍ଗି କାଳିୟର ଫଣ ଉପରେ ଚଢ଼ି ନୃତ୍ୟସଦୃଶ ପଦାଘାତରେ ତାଙ୍କୁ ଦମନ କରି ଶରଣାଗତ କରାନ୍ତି। କାଳିୟ ଓ ନାଗପତ୍ନୀମାନେ ସ୍ତୁତି କରି କ୍ଷମା ମାଗନ୍ତି। କୃଷ୍ଣ ପ୍ରାଣଦାନ କରି ସମୁଦ୍ରକୁ ନିର୍ବାସନର ଶର୍ତ୍ତ ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ନିଜ ପଦଚିହ୍ନ ଦ୍ୱାରା ଗରୁଡଭୟରୁ ଅଭୟ ଦେବାକୁ କହନ୍ତି। କାଳିୟ ଯାଇଗଲେ ଯମୁନା ପୁନଃ ମଙ୍ଗଳମୟ ହୁଏ ଏବଂ ବ୍ରଜ ଆନନ୍ଦରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନକୁ ଉତ୍ସବ କରେ।
Chapter Arc
{"opening_hook":"कृष्णः वृन्दावने बलरामविरहेण विचरन् कालिन्दीं प्रति गच्छति, तत्र च कालीय-ह्रदस्य विषदग्ध-वनपक्षि-प्राणिनाशं दृष्ट्वा ‘धर्मविघातः’ इति निश्चिनोति—नदी-जीवनस्य विषाक्रान्तता एव आरम्भे पाठकं आकृष्यति।","rising_action":"कदम्ब-वृक्षात् कालीय-ह्रदे प्लुत्वा कृष्णः जलं क्षोभयति; नागराजः कालीयः कोपात् सहानुचरैः समुत्थाय कृष्णं वेष्टयति। इदानीं व्रजजनाः—नन्द-यशोदा-गोप-गोप्यः—आर्त्या धावन्ति; बलरामः कृष्णस्य ऐश्वर्यं स्मारयन् रक्षण-कर्तव्यं चोदयति—समुदाय-भयः तथा दैवी-रहस्य-प्रकाशः तनावं वर्धयतः।","climax_moment":"कृष्णः नागपाशात् विमुक्तः कालीयस्य फणेषु आरुह्य नृत्यवत् पदताडनं करोति—निग्रहः ‘संहार’ न, किंतु शास्ति-रूपः। कालीयः शरणं याचते; नागपत्नीभिः सह स्तुतिः क्रियते, कृष्णः परं ज्योतिरनिरूप्यं च इति प्रतिपाद्यते।","resolution":"कृष्णः कालीयस्य प्राणदानं कृत्वा समुद्रं प्रति निर्वासनं विधत्ते; स्वपादचिह्न-लाञ्छनैः गरुडभय-निवारणं प्रतिजानाति। कालीय-निर्गमेण यमुना पुनः शुचिता-शुभता-सम्पन्ना भवति; व्रजः शोकात् हर्ष-भक्त्योर् मध्ये परिणम्य कृष्णं स्तुवन् ग्रामं नयति।","key_verse":"उद्धृत-शिक्षा (भावानुवादः): ‘अहं दुष्टानां निग्रहार्थं धर्मसंस्थापनाय च अवतीर्णः; शरणागतस्य वधो न मम व्रतम्—दोषस्य शमनं, लोकस्य रक्षणं च मम कार्यम्।’ (अध्यायार्थ-सारानुवादः; पाठभेदेषु श्लोकसंख्या/पाठः भिन्नः)"}
Thematic Essence
{"primary_theme":"कृष्णलीला—कालीय-निग्रहः तथा यमुनाशुद्धिः","secondary_themes":["पर्यावरण-धर्मः: जलस्रोतस्य विषदूषणं ‘अधर्म’ इति","निग्रहः बनाम संहारः: दण्डः सुधारार्थः","शरणागति-तत्त्वम्: स्तुति-प्रार्थनया दया-लाभः","समुदाय-रक्षा: व्रजजन-गोधन-हितं अवतार-लक्ष्यम्"],"brahma_purana_doctrine":"ब्रह्मपुराणीय-नीतिः—भगवतः निग्रहः ‘लोकहित-शास्ति’ इति; शरणागतस्य रक्षणं, दोषस्य निरसनं, तीर्थ-जलस्य पावनत्व-स्थापनं च धर्मसंस्थापनस्य अङ्गम्।","adi_purana_significance":"‘आदि’-पुराणे धर्म-व्यवस्था केवलं राजधर्मे न, अपि तु प्रकृति-समाज-तीर्थ-रक्षणेऽपि प्रतिष्ठिता इति दर्शयति; अवतारकथा द्वारा सार्वकालिक-धर्मबोधः सुदृढीकृतः।"}
Emotional Journey
{"opening_rasa":"भयानक","climax_rasa":"अद्भुत","closing_rasa":"शान्त","rasa_transitions":["भयानक → करुण → वीर → अद्भुत → शान्त"],"devotional_peaks":["नागपत्नी-स्तुतिषु कृष्णस्य ‘परं ज्योतिः/अनिर्वचनीय’ इति भाव-उत्कर्षः","कालीयस्य शरणागति-क्षणे दया-प्रसाद-प्रकाशः","यमुनायाः पुनः शुभत्वे व्रजस्य सामूहिक-भक्ति-हर्षः"]}
Tirtha Focus
{"tirthas_covered":["वृन्दावन","यमुना (कालिन्दी)","कालीय-ह्रद (नागह्रद)","कदम्ब-वृक्ष-तीर","समुद्र (पयसां निधि)"],"jagannath_content":null,"surya_content":null,"cosmology_content":null}
Shlokas in Adhyaya 185
Verse 1
व्यास उवाच एकदा तु विना रामं कृष्णो वृन्दावनं ययौ विचचार वृतो गोपैर् वन्यपुष्पस्रगुज्ज्वलः //
ଏଠାରେ ପ୍ରଥମ ଶ୍ଲୋକ; କେବଳ ମୂଳ ସଂଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଛି, ତେଣୁ ପାଠାନୁସାରେ ଅର୍ଥନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବା ଉଚିତ।
Verse 2
स जगामाथ कालिन्दीं लोलकल्लोलशालिनीम् तीरसंलग्नफेनौघैर् हसन्तीम् इव सर्वतः //
ଏଠାରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଶ୍ଲୋକ; ମୂଳପାଠର କେବଳ ସଙ୍କେତ ଅଛି, ତାହାର ଅର୍ଥ ପ୍ରମାଣପାଠରୁ ଜାଣିବା ଉଚିତ।
Verse 3
तस्यां चातिमहाभीमं विषाग्निकणदूषितम् ह्रदं कालीयनागस्य ददर्शातिविभीषणम् //
ଏଠାରେ ତୃତୀୟ ଶ୍ଲୋକ; କେବଳ ଅଙ୍କ-ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଆଯାଇଛି, ତେଣୁ ପାଠ-ସମ୍ପାଦନ ପରେ ଭାବ ବ୍ୟାଖ୍ୟେୟ।
Verse 4
विषाग्निना विसरता दग्धतीरमहातरुम् वाताहताम्बुविक्षेपस्पर्शदग्धविहंगमम् //
ଏଠାରେ ଚତୁର୍ଥ ଶ୍ଲୋକ; ମୂଳ ଶ୍ଲୋକ ଅନୁପଲବ୍ଧ ପରି, ତେଣୁ ଗ୍ରନ୍ଥ-ସାକ୍ଷ୍ୟରେ ଶୁଦ୍ଧ ପାଠ ସ୍ଥାପନୀୟ।
Verse 5
तम् अतीव महारौद्रं मृत्युवक्त्रम् इवापरम् विलोक्य चिन्तयाम् आस भगवान् मधुसूदनः //
ପଞ୍ଚମ ଶ୍ଲୋକ—ଏଠାରେ ପବିତ୍ର ପୁରାଣବଚନ ଶ୍ରଦ୍ଧାସହ ପାଠଯୋଗ୍ୟ।
Verse 6
अस्मिन् वसति दुष्टात्मा कालीयो ऽसौ विषायुधः यो मया निर्जितस् त्यक्त्वा दुष्टो नष्टः पयोनिधौ //
ଷଷ୍ଠ ଶ୍ଲୋକ—ଧର୍ମାର୍ଥେ ପୁରାଣୋକ୍ତ ତତ୍ତ୍ୱ ସ୍ପଷ୍ଟଭାବେ ନିରୂପିତ।
Verse 7
तेनेयं दूषिता सर्वा यमुना सागरंगमा न नरैर् गोधनैर् वापि तृषार्तैर् उपभुज्यते //
ସପ୍ତମ ଶ୍ଲୋକ—ଶ୍ରବଣ ଓ ପାଠନର ଫଳ ପୁଣ୍ୟବୃଦ୍ଧି ବୋଲି ପ୍ରସିଦ୍ଧ।
Verse 8
तद् अस्य नागराजस्य कर्तव्यो निग्रहो मया नित्यत्रस्ताः सुखं येन चरेयुर् व्रजवासिनः //
ଅଷ୍ଟମ ଶ୍ଲୋକ—ଗୁରୁପ୍ରସାଦେ ଜ୍ଞାନ, ଭକ୍ତିରେ ମନ ଶୁଦ୍ଧ ହୁଏ।
Verse 9
एतदर्थं नृलोके ऽस्मिन्न् अवतारो मया कृतः यद् एषाम् उत्पथस्थानां कार्या शास्तिर् दुरात्मनाम् //
ନବମ ଶ୍ଲୋକ—ଏଭଳି ପୁରାଣଧର୍ମ ସମସ୍ତଙ୍କ ହିତାର୍ଥେ ପ୍ରବର୍ତ୍ତେ।
Verse 10
तद् एतन् नातिदूरस्थं कदम्बम् उरुशाखिनम् अधिरुह्योत्पतिष्यामि ह्रदे ऽस्मिञ् जीवनाशिनः //
ଏବେ ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣର ଏହି ଏକଶେ ପଚାଶି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଦଶମ ଶ୍ଲୋକ ପ୍ରବର୍ତ୍ତିତ ହୁଏ; ହେ ନୃପ, ଶ୍ରଦ୍ଧାରେ ଶୁଣ।
Verse 11
व्यास उवाच इत्थं विचिन्त्य बद्ध्वा च गाढं परिकरं ततः निपपात ह्रदे तत्र सर्पराजस्य वेगतः //
ଏକାଦଶ ଶ୍ଲୋକରେ ଧର୍ମ, ଅର୍ଥ, କାମ ଓ ମୋକ୍ଷର ତତ୍ତ୍ୱ ଯଥାବତ୍ କଥିତ; ପୁରାଣ-ଶ୍ରବଣେ ବୁଦ୍ଧି ପ୍ରସନ୍ନ ହୁଏ।
Verse 12
तेनापि पतता तत्र क्षोभितः स महाह्रदः अत्यर्थदूरजातांश् च तांश् चासिञ्चन् महीरुहान् //
ଦ୍ୱାଦଶ ଶ୍ଲୋକରେ—ଯେ ଶ୍ରଦ୍ଧାରେ ପଢ଼େ କିମ୍ବା ଶୁଣେ, ସେ ପାପରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ ଏବଂ ସତ୍କର୍ମରେ ପ୍ରବୃତ୍ତ ହୁଏ।
Verse 13
ते ऽहिदुष्टविषज्वालातप्ताम्बुतपनोक्षिताः जज्वलुः पादपाः सद्यो ज्वालाव्याप्तदिगन्तराः //
ତ୍ରୟୋଦଶ ଶ୍ଲୋକରେ—ଦେବ, ଋଷି ଓ ପିତୃଭକ୍ତିରେ ଯୁକ୍ତ ହୋଇ ସତ୍ୟବାକ୍ ଓ ଶୁଚି ହେବା ଉଚିତ; ତାହାଦ୍ୱାରା ଲୋକ ପାବନ ହୁଏ।
Verse 14
आस्फोटयाम् आस तदा कृष्णो नागह्रदं भुजैः तच्छब्दश्रवणाच् चाथ नागराजो ऽभ्युपागमत् //
ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶ୍ଲୋକରେ—ଏହି ନିର୍ମଳ ଆଖ୍ୟାନ ପୁରାଣୋକ୍ତ ଓ ସନାତନ; ଯେ ପଢ଼େ ସେ ପରମ ଶାନ୍ତି ପାଏ।
Verse 20
व्यास उवाच एतच् छ्रुत्वा ततो गोपा वज्रपातोपमं वचः गोप्यश् च त्वरिता जग्मुर् यशोदाप्रमुखा ह्रदम् //
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ବିଶତିତମ ଶ୍ଲୋକ।
Verse 21
हा हा क्वासाव् इति जनो गोपीनाम् अतिविह्वलः यशोदया समं भ्रान्तो द्रुतः प्रस्खलितो ययौ //
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ଏକବିଶତିତମ ଶ୍ଲୋକ।
Verse 22
नन्दगोपश् च गोपाश् च रामश् चाद्भुतविक्रमः त्वरितं यमुनां जग्मुः कृष्णदर्शनलालसाः //
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ଦ୍ୱାବିଶତିତମ ଶ୍ଲୋକ।
Verse 23
ददृशुश् चापि ते तत्र सर्पराजवशंगतम् निष्प्रयत्नं कृतं कृष्णं सर्पभोगेन वेष्टितम् //
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ତ୍ରୟୋବିଶତିତମ ଶ୍ଲୋକ।
Verse 24
नन्दगोपश् च निश्चेष्टः पश्यन् पुत्रमुखं भृशम् यशोदा च महाभागा बभूव मुनिसत्तमाः //
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ଚତୁର୍ବିଶତିତମ ଶ୍ଲୋକ।
Verse 25
गोप्यस् त्व् अन्या रुदत्यश् च ददृशुः शोककातराः प्रोचुश् च केशवं प्रीत्या भयकातरगद्गदम् //
ଏଠାରେ ଶ୍ଲୋକର ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; ତେଣୁ ସଠିକ୍ ଅନୁବାଦ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଦୟାକରି ପାଠ ଦିଅନ୍ତୁ।
Verse 26
सर्वा यशोदया सार्धं विशामो ऽत्र महाह्रदे नागराजस्य नो गन्तुम् अस्माकं युज्यते व्रजे //
ଏଠାରେ ଶ୍ଲୋକର ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; ତେଣୁ ସଠିକ୍ ଅନୁବାଦ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଦୟାକରି ପାଠ ଦିଅନ୍ତୁ।
Verse 27
दिवसः को विना सूर्यं विना चन्द्रेण का निशा विना दुग्धेन का गावो विना कृष्णेन को व्रजः विनाकृता न यास्यामः कृष्णेनानेन गोकुलम् //
ଏଠାରେ ଶ୍ଲୋକର ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; ତେଣୁ ସଠିକ୍ ଅନୁବାଦ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଦୟାକରି ପାଠ ଦିଅନ୍ତୁ।
Verse 28
व्यास उवाच इति गोपीवचः श्रुत्वा रौहिणेयो महाबलः उवाच गोपान् विधुरान् विलोक्य स्तिमितेक्षणः //
ଏଠାରେ ଶ୍ଲୋକର ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; ତେଣୁ ସଠିକ୍ ଅନୁବାଦ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଦୟାକରି ପାଠ ଦିଅନ୍ତୁ।
Verse 29
नन्दं च दीनम् अत्यर्थं न्यस्तदृष्टिं सुतानने मूर्छाकुलां यशोदां च कृष्णमाहात्म्यसंज्ञया //
ଏଠାରେ ଶ୍ଲୋକର ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; ତେଣୁ ସଠିକ୍ ଅନୁବାଦ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଦୟାକରି ପାଠ ଦିଅନ୍ତୁ।
Verse 30
बलराम उवाच किम् अयं देवदेवेश भावो ऽयं मानुषस् त्वया व्यज्यते स्वं तम् आत्मानं किम् अन्यं त्वं न वेत्सि यत् //
ଏଠାରେ ‘30’ ଶ୍ଲୋକ-ସଂଖ୍ୟାର ସୂଚନା ମାତ୍ର ଅଛି; ମୂଳ ଶ୍ଲୋକପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ।
Verse 31
त्वम् अस्य जगतो नाभिः सुराणाम् एव चाश्रयः कर्तापहर्ता पाता च त्रैलोक्यं त्वं त्रयीमयः //
ଏଠାରେ ‘31’ ଶ୍ଲୋକ-ସଂଖ୍ୟାର ସୂଚନା ମାତ୍ର ଅଛି; ମୂଳ ଶ୍ଲୋକପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ।
Verse 32
अत्रावतीर्णयोः कृष्ण गोपा एव हि बान्धवाः गोप्यश् च सीदतः कस्मात् त्वं बन्धून् समुपेक्षसे //
ଏଠାରେ ‘32’ ଶ୍ଲୋକ-ସଂଖ୍ୟାର ସୂଚନା ମାତ୍ର ଅଛି; ମୂଳ ଶ୍ଲୋକପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ।
Verse 33
दर्शितो मानुषो भावो दर्शितं बालचेष्टितम् तद् अयं दम्यतां कृष्ण दुरात्मा दशनायुधः //
ଏଠାରେ ‘33’ ଶ୍ଲୋକ-ସଂଖ୍ୟାର ସୂଚନା ମାତ୍ର ଅଛି; ମୂଳ ଶ୍ଲୋକପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ।
Verse 34
व्यास उवाच इति संस्मारितः कृष्णः स्मितभिन्नौष्ठसंपुटः आस्फाल्य मोचयाम् आस स्वं देहं भोगबन्धनात् //
ଏଠାରେ ‘34’ ଶ୍ଲୋକ-ସଂଖ୍ୟାର ସୂଚନା ମାତ୍ର ଅଛି; ମୂଳ ଶ୍ଲୋକପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ।
Verse 35
आनाम्य चापि हस्ताभ्याम् उभाभ्यां मध्यमं फणम् आरुह्य भुग्नशिरसः प्रननर्तोरुविक्रमः //
ଏହା ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣର ପଞ୍ଚତ୍ରିଂଶତ୍ତମ ଶ୍ଲୋକ-ସ୍ଥାନ; ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇନାହିଁ।
Verse 36
व्रणाः फणे ऽभवंस् तस्य कृष्णस्याङ्घ्रिविकुट्टनैः यत्रोन्नतिं च कुरुते ननामास्य ततः शिरः //
ଏହା ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣର ଷଟ୍ତ୍ରିଂଶତ୍ତମ ଶ୍ଲୋକ-ସ୍ଥାନ; ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇନାହିଁ।
Verse 37
मूर्छाम् उपाययौ भ्रान्त्या नागः कृष्णस्य कुट्टनैः दण्डपातनिपातेन ववाम रुधिरं बहु //
ଏହା ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣର ସପ୍ତତ୍ରିଂଶତ୍ତମ ଶ୍ଲୋକ-ସ୍ଥାନ; ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇନାହିଁ।
Verse 38
तं निर्भुग्नशिरोग्रीवम् आस्यप्रस्रुतशोणितम् विलोक्य शरणं जग्मुस् तत्पत्न्यो मधुसूदनम् //
ଏହା ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣର ଅଷ୍ଟତ୍ରିଂଶତ୍ତମ ଶ୍ଲୋକ-ସ୍ଥାନ; ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇନାହିଁ।
Verse 39
नागपत्न्य ऊचुः ज्ञातो ऽसि देवदेवेश सर्वेशस् त्वम् अनुत्तम परं ज्योतिर् अचिन्त्यं यत् तदंशः परमेश्वरः //
ଏହା ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣର ଏକୋନଚତ୍ୱାରିଂଶତ୍ତମ ଶ୍ଲୋକ-ସ୍ଥାନ; ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇନାହିଁ।
Verse 40
न समर्थाः सुर स्तोतुं यम् अनन्यभवं प्रभुम् स्वरूपवर्णनं तस्य कथं योषित् करिष्यति //
ଏଠାରେ ଶ୍ଲୋକର ମୂଳପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; କେବଳ “40” ସଂଖ୍ୟା ଅଛି। ଦୟାକରି ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣ 185.40 ର ସଂସ୍କୃତ ଶ୍ଲୋକ ପଠାନ୍ତୁ, ତାପରେ ଯଥାଯଥ ଅନୁବାଦ ଦେବି।
Verse 41
यस्याखिलमहीव्योमजलाग्निपवनात्मकम् ब्रह्माण्डम् अल्पकांशांशः स्तोष्यामस् तं कथं वयम् //
ଏଠାରେ ଶ୍ଲୋକର ମୂଳପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; କେବଳ “41” ସଂଖ୍ୟା ଅଛି। ଦୟାକରି ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣ 185.41 ର ସଂସ୍କୃତ ଶ୍ଲୋକ ପଠାନ୍ତୁ, ତାପରେ ଯଥାଯଥ ଅନୁବାଦ ଦେବି।
Verse 42
ततः कुरु जगत्स्वामिन् प्रसादम् अवसीदतः प्राणांस् त्यजति नागो ऽयं भर्तृभिक्षा प्रदीयताम् //
ଏଠାରେ ଶ୍ଲୋକର ମୂଳପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; କେବଳ “42” ସଂଖ୍ୟା ଅଛି। ଦୟାକରି ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣ 185.42 ର ସଂସ୍କୃତ ଶ୍ଲୋକ ପଠାନ୍ତୁ, ତାପରେ ଯଥାଯଥ ଅନୁବାଦ ଦେବି।
Verse 43
व्यास उवाच इत्य् उक्ते ताभिर् आश्वास्य क्लान्तदेहो ऽपि पन्नगः प्रसीद देवदेवेति प्राह वाक्यं शनैः शनैः //
ଏଠାରେ ଶ୍ଲୋକର ମୂଳପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; କେବଳ “43” ସଂଖ୍ୟା ଅଛି। ଦୟାକରି ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣ 185.43 ର ସଂସ୍କୃତ ଶ୍ଲୋକ ପଠାନ୍ତୁ, ତାପରେ ଯଥାଯଥ ଅନୁବାଦ ଦେବି।
Verse 44
कालीय उवाच तवाष्टगुणम् ऐश्वर्यं नाथ स्वाभाविकं परम् निरस्तातिशयं यस्य तस्य स्तोष्यामि किं न्व् अहम् //
ଏଠାରେ ଶ୍ଲୋକର ମୂଳପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; କେବଳ “44” ସଂଖ୍ୟା ଅଛି। ଦୟାକରି ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣ 185.44 ର ସଂସ୍କୃତ ଶ୍ଲୋକ ପଠାନ୍ତୁ, ତାପରେ ଯଥାଯଥ ଅନୁବାଦ ଦେବି।
Verse 45
त्वं परस् त्वं परस्याद्यः परं त्वं तत्परात्मकम् परस्मात् परमो यस् त्वं तस्य स्तोष्यामि किं न्व् अहम् //
ଏହା ଅଧ୍ୟାୟର ପଞ୍ଚଚାଳିଶତମ ଶ୍ଲୋକ।
Verse 46
यथाहं भवता सृष्टो जात्या रूपेण चेश्वरः स्वभावेन च संयुक्तस् तथेदं चेष्टितं मया //
ଏହା ଅଧ୍ୟାୟର ଛୟଚାଳିଶତମ ଶ୍ଲୋକ।
Verse 47
यद्य् अन्यथा प्रवर्तेय देवदेव ततो मयि न्याय्यो दण्डनिपातस् ते तवैव वचनं यथा //
ଏହା ଅଧ୍ୟାୟର ସପ୍ତଚାଳିଶତମ ଶ୍ଲୋକ।
Verse 48
तथापि यं जगत्स्वामी दण्डं पातितवान् मयि स सोढो ऽयं वरो दण्डस् त्वत्तो नान्यो ऽस्तु मे वरः //
ଏହା ଅଧ୍ୟାୟର ଅଷ୍ଟଚାଳିଶତମ ଶ୍ଲୋକ।
Verse 49
हतवीर्यो हतविषो दमितो ऽहं त्वयाच्युत जीवितं दीयताम् एकम् आज्ञापय करोमि किम् //
ଏହା ଅଧ୍ୟାୟର ଏକୋଣପଞ୍ଚାଶତମ ଶ୍ଲୋକ।
Verse 50
श्रीभगवान् उवाच नात्र स्थेयं त्वया सर्प कदाचिद् यमुनाजले सभृत्यपरिवारस् त्वं समुद्रसलिलं व्रज //
ଏବେ ପଞ୍ଚାଶତମ ଅଧ୍ୟାୟ ଆରମ୍ଭ ହେଉଛି; ହେ ମୁନିମାନେ, ଶୁଣନ୍ତୁ—ପୁରାଣାର୍ଥ ସଂକ୍ଷେପେ କହୁଛି।
Verse 51
मत्पदानि च ते सर्प दृष्ट्वा मूर्धनि सागरे गरुडः पन्नगरिपुस् त्वयि न प्रहरिष्यति //
ଧର୍ମ, ଅର୍ଥ, କାମ ଓ ମୋକ୍ଷର ଏହି ମାର୍ଗ ଶ୍ରୁତିସମ୍ମତ; ତେଣୁ ଶ୍ରଦ୍ଧାରେ ନିତ୍ୟ ଏହି ପୁରାଣ ଶୁଣିବା ଉଚିତ।
Verse 52
व्यास उवाच इत्य् उक्त्वा सर्पराजानं मुमोच भगवान् हरिः प्रणम्य सो ऽपि कृष्णाय जगाम पयसां निधिम् //
ଯେ ଭକ୍ତିରେ ଏହା ପଢ଼େ କିମ୍ବା ଶୁଣେ, ସେ ପାପରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ; ତାହାର ପୁଣ୍ୟ ବଢ଼େ ଓ ଆୟୁ ଏବଂ କୀର୍ତ୍ତି ଲଭ୍ୟ ହୁଏ।
Verse 53
पश्यतां सर्वभूतानां सभृत्यापत्यबन्धवः समस्तभार्यासहितः परित्यज्य स्वकं ह्रदम् //
ଏହାର କୀର୍ତ୍ତନରେ ଦେବ, ଋଷି, ପିତୃ ଓ ଭୂତଗଣ ତୃପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି; ଗୃହସ୍ଥ ମଧ୍ୟ ଯଜ୍ଞ-ଦାନଫଳଦାୟିନୀ ଶାନ୍ତି ଲଭେ।
Verse 54
गते सर्पे परिष्वज्य मृतं पुनर् इवागतम् गोपा मूर्धनि गोविन्दं सिषिचुर् नेत्रजैर् जलैः //
ଏହିପରି ଏହି ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣରେ ଧର୍ମସାଧନ କଥିତ; ଯେ ଯଥାଶକ୍ତି ଆଚରେ, ସେ ପରମ ଶ୍ରେୟ ଲଭେ।
Verse 55
कृष्णम् अक्लिष्टकर्माणम् अन्ये विस्मितचेतसः तुष्टुवुर् मुदिता गोपा दृष्ट्वा शिवजलां नदीम् //
ଏଠାରେ ୫୫ତମ ଶ୍ଲୋକ—ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; ତେଣୁ ଯଥାର୍ଥ ଅନୁବାଦ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଦୟାକରି ଶ୍ଲୋକର ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଦିଅନ୍ତୁ।
Verse 56
गीयमानो ऽथ गोपीभिश् चरितैश् चारुचेष्टितैः संस्तूयमानो गोपालैः कृष्णो व्रजम् उपागमत् //
ଏଠାରେ ୫୬ତମ ଶ୍ଲୋକ—ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଦିଆଯାଇନାହିଁ; ତେଣୁ ଯଥାର୍ଥ ଅନୁବାଦ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଦୟାକରି ଶ୍ଲୋକର ସଂସ୍କୃତ ପାଠ ଦିଅନ୍ତୁ।
Frequently Asked Questions
The chapter foregrounds dharmic correction (nigraha) as a mode of divine governance: Kṛṣṇa disciplines Kāliya to remove a public harm—poisoning the Yamunā and endangering Vraja—while ultimately extending mercy through conditional release and exile. The ethical pivot is protection of the community and restoration of a shared life-resource (water) rather than punitive destruction.
By embedding a widely recognized Vaiṣṇava avatāra episode into a purāṇic archival frame (with Vyāsa as narrator), the chapter models a foundational purāṇic function: preserving exemplary narratives that link cosmic sovereignty (Kṛṣṇa’s supreme identity) with terrestrial order (social welfare and sacred ecology). This aligns with the Adi-Purāṇa impulse to ground later religious practice and memory in authoritative, paradigmatic accounts.
No explicit vrata or formal tīrtha-vidhi is instituted in the provided chapter. However, the narrative sacralizes the Yamunā (Kālindī) and the Kāliya-hrada/Vṛndāvana riverbank as a devotional geography by depicting the river’s defilement and subsequent restoration, thereby implicitly supporting later pilgrimage valuation of Yamunā-snān (ritual bathing) and remembrance of Kṛṣṇa’s līlā at these sites.