Adhyaya 29

ဤအধ্যာယတွင် ရှင်တော်များက သုဝဏ္ဏမုခရီ မြစ်နှင့် ထိုမြစ်နှင့်ဆက်စပ်သော တီရ္ထကွန်ပလက်စ်၏ မူလအစနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ပိုမိုအသေးစိတ် မေးမြန်းကြသည်။ စူတက မင်္ဂလာပူဇော်ကန်တော့ပြီးနောက် ဘာရဒ္ဝာဇ ရှင်တော်၏ အကြောင်းပြောကြားချက်အဖြစ် တင်ပြကာ မဟာကဗျာဆန်သော ဇာတ်ကြောင်းသို့ ကူးပြောင်းသည်—ပဏ္ဍဝများ အိန္ဒြပရസ്ഥ၌ နေထိုင်ခြင်းနှင့် ဒြောပဒီနှင့်ပတ်သက်သော အိမ်တွင်းဝရတစည်းကမ်းကို ဖော်ပြသည်။ စည်းကမ်းအရ ညီအစ်ကိုတစ်ဦးက အခြားညီအစ်ကို၏ အိမ်တွင်း၌ ဒြောပဒီကို တွေ့မိပါက တစ်နှစ်ကြာ တီရ္ထယာထရာ (ဘုရားဖူးခရီး) ထွက်ရမည်။ ထို့နောက် မြို့တွင်းဖြစ်ရပ်တစ်ခုတွင် အာర్జုနက ဗြာဟ္မဏတစ်ဦး၏ ခိုးယူခံရသော နွားကို ပြန်လည်ရယူပေးရန် လက်နက်အိမ်သို့ ဝင်ရပြီး ထိုနေရာတွင် ဒြောပဒီနှင့် ယုဓိဋ္ဌိရ ရှိနေသဖြင့် ဝရတ၏ အကျိုးဆက်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဓမ္မဆွေးနွေးမှုတွင် ယုဓိဋ္ဌိရက ဗြာဟ္မဏကို ကာကွယ်ခြင်းနှင့် ပစ္စည်းဥစ္စာကို ထိန်းသိမ်းခြင်းကြောင့် အကျင့်သည် ဓမ္မနှင့် ကိုက်ညီကြောင်း ဆိုသည်။ အာర్జုနကတော့ ဝရတ၏ သစ္စာတည်မြဲမှုကို မထိခိုက်စေရန် မဖြစ်မနေ လိုက်နာရမည်ဟု တင်းကျပ်စွာ ထောက်ပြကာ နာမည်ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် သီလကျင့်ဝတ် မပျက်စီးစေရန် အရေးကြီးကြောင်း ပြောသည်။ ရာဇာ၏ ခွင့်ပြုချက်ဖြင့် အာర్జုနသည် အဖော်အပါနှင့် အရင်းအမြစ်များယူ၍ ဂင်္ဂါ၊ ပရယာဂ၊ ကာရှိ၊ တောင်ပိုင်းသမုဒ္ဒရာ၊ ပူရီ/ပုရုရှိုတ္တမ၊ စിംဟာချလ၊ ဂోదာဝရီ စသည့် တီရ္ထများကို လှည့်လည်ပြီး နောက်ဆုံးတွင် သြရီပရဝတနှင့် ဝေင်္ကဋာချလသို့ ရောက်သည်။ ထိုတောင်ထိပ်တွင် ဟရီကို ပူဇော်ကာ အဂස්တျ (အိုးမှ မွေးဖွားသော ရှင်တော်) က ယူဆောင်လာသည်ဟု ဖော်ပြသော သုဝဏ္ဏမုခရီ မြစ်ကို မြင်တွေ့၍ မြစ်၏ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်မှုကို တပသီအာဏာဖြင့် ချိတ်ဆက်ပြသသည်။