Adhyaya 30
Avanti KhandaReva KhandaAdhyaya 30

Adhyaya 30

ဤအဓ್ಯಾಯ၌ မာရ္ကဏ္ဍေယ ရှင်တော်က ယုဓိဋ္ဌိရ၏ မေးမြန်းချက်ကို ဖြေကြားသည့် ဆွေးနွေးပုံစံဖြင့် နර්မဒါမြစ် မြောက်ဘက်ကမ်းရှိ နာမကြီး တီရ္ထ «ဒါရုတီရ္ထ» ၏ ဂုဏ်တော်ကို ဖော်ပြသည်။ ထိုတီရ္ထ၏ နာမရင်းမြစ်ဖြစ်သော ဒါရုသည် ဘာရ္ဂဝ မျိုးရိုးဝင်၊ ဝေဒနှင့် ဝေဒအင်္ဂတို့၌ ကျွမ်းကျင်သော ပညာရှိ ဘြာဟ္မဏ ဖြစ်ကြောင်း ဆိုသည်။ သူ၏ဘဝကို အာရှရမ အစဉ် (ဗြဟ္မစရိယ၊ ဂೃಹသ္ထ၊ ဝါနပရஸ္ထ) အတိုင်း ဖော်ပြပြီး နောက်ဆုံးတွင် ယတိဓမ္မနှင့် ကိုက်ညီသည့် သာသနာရေး တပသ္စရိယဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ကထာတွင် မဟာဒေဝကို အမြဲတမ်း သမาธိတည်၍ တပသ္စရိယကို အသက်ဆုံးတိုင် ဆောင်ရွက်သဖြင့် ထိုတီရ္ထသည် «သုံးလောက» တစ်လျှောက် ကျော်ကြားလာသည်ဟု ဆိုသည်။ ထို့နောက် စည်းကမ်းတကျ ရေချိုးခြင်း၊ ပိတೃများနှင့် ဒေဝတားများကို ပူဇော်ခြင်းတို့ကို ညွှန်ကြားပြီး သစ္စာရှိခြင်း၊ အမျက်ထိန်းခြင်း၊ သတ္တဝါတို့၏ ကောင်းကျိုးကို လိုလားခြင်းတို့ကို အကျင့်သီလအဖြစ် ထည့်သွင်းကာ ရည်မှန်းချက်များ ပြည့်စုံမည်ဟု ကတိပေးသည်။ အစာရှောင်ခြင်းကို သစ္စာနှင့် သန့်ရှင်းမှု (śauca) နှင့် ချိတ်ဆက်ကာ၊ ဝေဒသုံးပါး (Ṛg၊ Sāma၊ Yajus) ကို ရွတ်ဖတ်ခြင်းသည် «အထူးကောင်းသော အကျိုး» ကို ပေးသည်ဟု ဆိုသည်။ နိဂုံးတွင် ရှင်ကရာ၏ သဘောတရားအဖြစ်၊ စည်းကမ်းတကျ လိုက်နာပြီး ထိုနေရာ၌ အသက်စွန့်သူသည် «အနိဝတ္တိကာ ဂတိ»—ပြန်မလာသော လမ်းကြောင်းကို ရရှိမည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။

Shlokas

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदोत्तरकूले तु दारुतीर्थमनुत्तमम् । यत्र सिद्धो महाभाग तपस्तप्त्वा द्विजोत्तमः

သီရိ မာရ္ကဏ္ဍေယ မိန့်တော်မူသည်– နရ္မဒါမြစ်၏ မြောက်ဘက်ကမ်း၌ ဒါရု-တီရ္ထ ဟူသော အတုမရှိသည့် တီရ္ထတစ်ခု ရှိ၏။ ထိုနေရာ၌ ကံကောင်းမြတ်သော ဒွိဇောတ္တမ (ဗြာဟ္မဏ) တစ်ပါးသည် တပဿာကျင့်၍ စိဒ္ဓိကို ရပြီး စိဒ္ဓ ဖြစ်လာ၏။

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कोऽसौ द्विजवरश्रेष्ठः सिद्धस्तत्र महामुने । दारुकेति सुतः कस्य एतन्मे वक्तुमर्हसि

ယုဓိဋ္ဌိရ မိန့်သည်– “အို မဟာမုနိ၊ ထိုနေရာ၌ စိဒ္ဓိရသော ဒွိဇတို့အနက် အမြတ်ဆုံးသူသည် မည်သူနည်း။ ‘ဒါရုက’ ဟူသည် မည်သူ၏ သားနည်း။ ကျေးဇူးပြု၍ ငါ့အား ပြောကြားပါ။”

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । भार्गवे विपुले वंशे धीमतो देवशार्मणः । दारुर्नाम महाभागो वेदवेदाङ्गपारगः

သီရိ မာရ္ကဏ္ဍေယ မိန့်တော်မူသည်– ကျယ်ပြန့်သော ဘာရ္ဂဝ မျိုးရိုး၌ ဒေဝရှာရ္မဏ ဟူသော ပညာရှိတစ်ပါး ရှိ၏။ သူ၏ မဟာဘဂ္ဂ သားတော်မှာ ဒါရု ဟူ၍ အမည်ရပြီး ဝေဒနှင့် ဝေဒာင်္ဂတို့၌ ပညာပြည့်စုံသူ ဖြစ်၏။

Verse 4

ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो विधिक्रमात् । यतिधर्मविधानेन चचार विपुलतपः

သူသည် ဓမ္မ၏အစဉ်အလာအတိုင်း ပထမ ဘြဟ္မစာရီ၊ ထို့နောက် ဂೃಹಸ್ಥ၊ ထို့နောက် ဝါနပရಸ್ಥ အာရှ్రమများကို လိုက်နာခဲ့ပြီး၊ ယတိဓမ္မ၏စည်းကမ်းများအတိုင်း တပဿာကြီးမားစွာ ကျင့်ဆောင်하였다။

Verse 5

ध्यायन्वै स महादेवं निराहारो युधिष्ठिर । उवास तीर्थे तस्मिन् वै यावत्प्राणपरिक्षयम्

အို ယုဓိဋ္ဌိရ၊ သူသည် မဟာဒေဝကို သမาธိဖြင့် အာရုံပြုကာ အစာမစားဘဲ နေထိုင်၍ ထိုတီရ္ထ၌ အသက်ရှူသက်တမ်းကုန်ဆုံးသည့်အထိ တည်နေ하였다။

Verse 6

तस्य नाम्ना तु तत्तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तत्र स्नात्वा विधानेन अर्चयेत्पितृदेवताः

သူ၏နာမကြောင့် ထိုတီရ္ထသည် သုံးလောကလုံးတွင် ကျော်ကြားလာ하였다။ ထိုနေရာ၌ စည်းကမ်းအတိုင်း ရေချိုးပြီးနောက် ပိတೃများနှင့် ဒေဝတော်များကို ပူဇော်သင့်သည်။

Verse 7

सत्यवादी जितक्रोधः सर्वभूतहिते रतः । सर्वान्कामानवाप्नोति राजन्नत्रैव सवर्था

အမှန်တရားကို ပြောဆို၍ ဒေါသကို အနိုင်ယူပြီး သတ္တဝါအားလုံး၏ အကျိုးချမ်းသာအတွက် အမြဲတမ်းစိတ်ထားသူသည်—အို မင်းကြီး—ဤနေရာ၌ပင် (ဤတီရ္ထ၏အာနုභာဝဖြင့်) ဆန္ဒအလုံးစုံကို နည်းလမ်းအားလုံးဖြင့် ရရှိနိုင်သည်။

Verse 8

यः कुर्यादुपवासं च सत्यशौचपरायणः । सौत्रामणिफलं चास्य सम्भवत्यविचारितम्

အကြင်သူသည် ဥပဝါသ (အစာရှောင်) ကို ပြုလုပ်၍ အမှန်တရားနှင့် သန့်ရှင်းမှု၌ တည်ကြည်နေပါက၊ ထိုသူအတွက် စောထြာမဏီ ယဇ్ఞ၏ အကျိုးफलသည် မလွဲမသွေ၊ သံသယမရှိဘဲ ပေါ်ထွန်းလာသည်။

Verse 9

ऋग्वेदजापी ऋग्वेदी साम वा सामपारगः । यजुर्वेदी यजुर्जप्त्वा लभते फलमुत्तमम्

သူသည် ရိဂ္ဝေဒကို ဂျပ်ရွတ်သူဖြစ်စေ၊ ရိဂ္ဝေဒကို သိမြင်သူဖြစ်စေ၊ သာမဝေဒင် သို့မဟုတ် သာမန်သီချင်းများ၌ ကျွမ်းကျင်သူဖြစ်စေ၊ ယဇုရဝေဒင်ဖြစ်စေ—မိမိ၏ ဝေဒကိုပင် ရွတ်ဖတ်ဂျပ်ခြင်းဖြင့် ဤနေရာ၌ အမြင့်မြတ်ဆုံး အကျိုးကို ရရှိသည်။

Verse 10

प्राणांस्त्यजति यो मर्त्यस्तस्मिंस्तीर्थे विधानतः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

မည်သည့်လူသားမဆို ထိုတီရ္ထ၌ သတ်မှတ်ထားသော နည်းလမ်းအတိုင်း အသက်ရှုသက်ကို စွန့်လွှတ်ပါက၊ သူ၏ သွားရာလမ်းသည် ပြန်မလာရသော လမ်းဖြစ်သည်—ဤသို့ ရှင်ကရ (ရှီဝ) က မိန့်ကြား하였다။

Verse 30

। अध्याय

အခန်း။ (အခန်းခေါင်းစဉ်)