Shiva Purana — Vayaviya Samhita, Shloka 21
मन्त्रसिद्ध्यर्थं गुरुपूजा–आज्ञा–पौरश्चर्यविधिः / Guru-Authorization, Offerings, and Puraścaraṇa for Mantra-Siddhi
उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा मौनी चैकाग्रमानसः । विशोध्य पञ्चतत्त्वानि दहनप्लावनादिभिः । मन्त्रन्यासादिकं कृत्वा सफलीकृतविग्रहः । आवयोर्विग्रहौ ध्यायन्प्राणापानौ नियम्य च
udaṅmukhaḥ prāṅmukho vā maunī caikāgramānasaḥ | viśodhya pañcatattvāni dahanaplāvanādibhiḥ | mantranyāsādikaṃ kṛtvā saphalīkṛtavigrahaḥ | āvayorvigrahau dhyāyanprāṇāpānau niyamya ca
မြောက်ဘက် သို့မဟုတ် အရှေ့ဘက် မျက်နှာမူ၍ မောနဖြင့် တိတ်ဆိတ်ကာ စိတ်ကို တစ်ချက်တည်း အာရုံစိုက်ထားရမည်။ ထို့နောက် အတွင်းပိုင်း “လောင်ကျွမ်းခြင်း” “ရေလွှမ်းသန့်စင်ခြင်း” စသည့် နည်းလမ်းများဖြင့် ဓာတ်ငါးပါးကို သန့်စင်ရမည်။ မန်ထရ-ညာသ (mantra-nyāsa) နှင့် ဆက်စပ်သော ကရိယာများကို ပြုလုပ်၍ သာသနာတော်ရုပ်ကို အကျိုးရှိစေပြီးနောက်၊ ပူဇော်သူနှင့် ဘုရားတော် တစ်လုံးတည်းဖြစ်သကဲ့သို့ အနှစ်သာရရှိသော နှစ်ပါး၏ ဒေဝရုပ်ကို ဓ్యာနပြုကာ၊ ပရာဏနှင့် အပာဏ (အသက်ရှင်စီးကြောင်း) ကိုလည်း ထိန်းညှိရမည်။
Suta Goswami
Tattva Level: pashu
Shiva Form: Sadāśiva
Significance: Provides an internalized ‘kṣetra’ (pure seat) and method (bhūta-śuddhi, nyāsa, prāṇāyāma) that functions as portable pilgrimage—turning the body into a sanctified shrine fit for Śiva-mantra.
Role: liberating
FAQs
It teaches that Shiva-worship becomes fruitful when the sādhaka first purifies the elemental body-mind, steadies silence and concentration, and then unites mantra-discipline with yogic regulation of the life-currents—turning outer ritual into inner transformation under Pati (Shiva).
It frames Saguna worship as a consecrated practice: through nyāsa the devotee installs Shiva-consciousness in the limbs and makes the worship-form “effective,” so the Linga/Deity is approached with a purified elemental field and a mind fit for Shiva’s presence.
Face north/east, keep mauna, purify the pañcatattva (bhūta-śuddhi style), perform mantra-nyāsa, meditate on the divine form, and regulate prāṇa–apāna (basic prāṇāyāma/restraint) to stabilize the mind for worship.