Previous Verse
Next Verse

Shloka 30

कुम्भकर्णविबोधनम्

The Awakening of Kumbhakarna

ततश्चक्रुर्महात्मानंकुम्भकर्णाग्रतस्तदाचाग्रतः ।।।।मांसानांमेरुसङ्काशंराशिंपरमतर्पणम् ।

tataś cakrur mahātmānaṁ kumbhakarṇāgratas tadā cāgrataḥ |

māṁsānāṁ meru-saṅkāśaṁ rāśiṁ parama-tarpaṇam ||6.60.30||

Lalu, di hadapan Kumbhakarṇa, mereka menghidangkan longgokan daging sebesar gunung, laksana Meru, sebagai santapan yang membangkitkan dan memuaskan dirinya sepenuhnya.

ततःthen
ततः:
Sambandha (सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootततः (अव्यय)
Formअव्यय; अनन्तर (then)
शोणितकुम्भान्pots of blood
शोणितकुम्भान्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootशोणित (प्रातिपदिक) + कुम्भ (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, बहुवचन; तत्पुरुषः (शोणितस्य कुम्भाः)
and
:
Sambandha (सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formअव्यय; समुच्चय
मद्यानिwines/liquors
मद्यानि:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootमद्य (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, बहुवचन
विविधानिvarious
विविधानि:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootविविध (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, बहुवचन; विशेषणम् (मद्यानि)
and
:
Sambandha (सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formअव्यय; समुच्चय
पुरस्तात्in front
पुरस्तात्:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootपुरस्तात् (अव्यय)
Formअव्यय; देशवाचक (in front)
कुम्भकर्णस्यof Kumbhakarna
कुम्भकर्णस्य:
Sambandha (सम्बन्ध/षष्ठी)
TypeNoun
Rootकुम्भकर्ण (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी, एकवचन
चक्रुःplaced/made
चक्रुः:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Rootकृ (धातु)
Formलिट् (परस्मैपद), प्रथम-पुरुष, बहुवचन
त्रिदशशत्रवःenemies of the gods
त्रिदशशत्रवः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootत्रिदश (प्रातिपदिक) + शत्रु (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; षष्ठी-तत्पुरुषः (त्रिदशानां शत्रवः)

Thereafter the Rakshasas placed a heap of me at the size of Meru Mountain to please him immensely.

K
Kumbhakarṇa
M
Meru

FAQs

The scene illustrates how adharma sustains itself through indulgence and appetite rather than restraint. Dharma emphasizes moderation and right means; here, excess is used to mobilize violence.

The Rākṣasas prepare enormous provisions to awaken and energize Kumbhakarṇa for the coming battle.

By contrast, the virtue implied is self-restraint (dama) and temperance—qualities absent from this indulgent preparation.