Shloka 559
उपवासफलात्मकविधिः — Upavāsa as Yajña-Equivalent Merit
Angiras Teaching
भरतश्रेष्ठ! वह स्वर्गमें जाकर सैकड़ों रमणियोंसे भरे हुए महलमें रमण करता है। इस जगतमें दुर्बल मनुष्यको हृष्ट-पुष्ट होते देखा गया है। जिसे घाव हो गया है
bharataśreṣṭha! sa svargaṁ gatvā śataśo ramaṇībhiḥ paripūrṇe mahale ramate. asmin loke durbalo 'pi manuṣyo hṛṣṭa-puṣṭo dṛśyate. yasya vraṇo jātaḥ, tasya vraṇo 'pi rohaṇaṁ gacchati. rogī ca svasyā roga-nivṛtty-arthaṁ auṣadha-samūhaṁ prāpnoti. krodha-pūrṇaṁ puruṣaṁ prasādayituṁ upāyo 'pi labhyate. artha-māna-kṛte duḥkhita-puruṣasya duḥkhānāṁ nivāraṇam api dṛśyate; kintu svarga-kāṅkṣiṇaḥ divya-sukha-kāṅkṣiṇaś ca puruṣasya etāni sarvāṇi iha-loka-sukhāni na rocante.
Wahai yang terbaik antara keturunan Bharata! Setelah pergi ke syurga, dia bersenang-senang di istana yang dipenuhi ratusan wanita jelita. Di dunia ini pun terlihat: orang yang lemah menjadi ceria dan kuat; luka yang timbul juga sembuh; orang sakit memperoleh himpunan ubat untuk menghapus penyakitnya; bahkan ada jalan untuk menenangkan lelaki yang dipenuhi amarah. Juga terlihat terhapusnya dukacita orang yang menderita kerana harta dan kehormatan. Namun bagi lelaki yang merindukan syurga dan mendambakan kebahagiaan ilahi, semua itu hanyalah kesenangan duniawi dan tidak benar-benar memikat hatinya.
अंगियरा उवाच
Educational Q&A
Worldly problems often have worldly remedies—health returns, wounds heal, anger can be pacified, and distress over wealth or honor can be relieved. But one who is intent on heaven and divine happiness finds such temporary, this-worldly pleasures insufficient and unappealing, implying a call toward higher aspiration and detachment.
Aṅgiras addresses a Bharata noble and contrasts the enjoyments of heaven (a palace filled with many women) with the ordinary recoveries and consolations available on earth. He then notes that a person yearning for svarga and divine bliss does not value these mundane comforts, framing a moral reflection on priorities and desire.